wersji PDF - Mahajana.net

są od siebie zależne i są granicami formy. Kontakt i rozdzielenie z przedmiotami dotyku sa˛granicami odczuwania.Pamiętanie i zapomnienie sa˛granicami myślenia. Niszczenie i tworzenie sa˛granicami formowania. Wkraczaniegłębokiej czystości, by zjednoczyć się z głęboka˛czystościa, ˛ przynależy do granic świadomości. Czystość jednoczysię z czystością i to tworzy sferę ósmej świadomości.U swego źródła, tych pięć skandh powstaje warstwami. Powstaja˛z powodu świadomości,natomiast ich ustanie rozpoczyna się wraz z eliminacja˛formy.U swego źródła, tych pięć skandh powstaje warstwami. Skandhy tworzone się warstwami. Istnieje wspólny cykli one pomagają sobie nawzajem. Powstaja˛z powodu świadomości, natomiast ich ustanie rozpoczyna się wraz z eliminacja˛formy. Jak dochodzi do ustania? Gdy forma zanika, skandhy stają się puste. Powstają ze świadomości, a ichustanie rozpoczyna się, kiedy wyeliminowana jest forma.Możesz nagle uświadomić sobie tę zasadę i w tym momencie wszystkie równocześnieznikaja. ˛ Jeśli jednak chodzi o szczegóły, to nie sa˛eliminowane wszystkie naraz,ale po kolei.Możesz nagle uświadomić sobie tę zasadę i w tym momencie wszystkie równocześnie znikaja. ˛ Rozumiecie tęzasadę bardzo jasno. Gdy się przebudzicie, stosowane przez was metody kultywacji przestaną istnieć, a pojęcie przebudzeniarównież odejdzie w zapomnienie. Jeżeli rozumiecie tę zasadę, wtedy nawet sama idea przebudzenia znika. Jeślijednak chodzi o szczegóły, to nie sa˛eliminowane wszystkie naraz, ale po kolei. Na poziomie noumenu zostaliścieoświeceni, ale na poziomie zjawisk eliminacja następuje po kolei. To jest jak zdejmowanie ubrania. Musicie najpierwzdjąć pierwszą warstwę, a następnie drugą, trzecią, czwartą, piątą (zobacz objaśnienie 41 (str. 135)). Jeśli chodzi o szczegóły,to musicie je eliminować po kolei. Zrozumiawszy tę zasadę, nadal musicie kultywować na poziomie praktycznym.Jedynie dzięki rzeczywistej kultywacji możecie się przełamać przez wszystkich pięć skandh.Czego takiego nie rozu-Już pokazałem ci węzły zawiazane ˛ na szacie karpasa.miesz, co sprawia, że znów o to pytasz?Już pokazałem ci węzły zawiazane ˛ na szacie karpasa. Zawiązałem sześć węzłów na tej szacie. Czego takiegonie rozumiesz, co sprawia, że znów o to pytasz? Dlaczego wciąż nie rozumiesz? Dlaczego od nowa pytasz mnie o towszystko? Wałkujesz ten punkt.Powinieneś uzyskać dogłębne zrozumienie źródła złudnego myślenia, a następnieprzekazać swoje zrozumienie kultywujacym ˛ w przyszłym wieku kończacej ˛ sięDharmy. Niech rozpoznaja˛tę ułudę i w sposób naturalny wzbudza˛do niej głęboka˛wzgardę. Niech dowiedza˛się o nirwanie, tak by nie pozostali w potrójnej sferze.Anando, powinieneś znaleźć i uzyskać dogłębne zrozumienie źródła złudnego myślenia, a następnie przekazaćswoje zrozumienie kultywujacym ˛ w przyszłym wieku kończacej ˛ się Dharmy. Daj wszystkim żyjącym istotom możliwośćgłębokiego zrozumienia tej zasady. Przekaż tę zasadę żyjącym w wieku kończącej się Dharmy. Niech rozpoznaja˛tę ułudę i w sposób naturalny wzbudza˛do niej głęboka˛wzgardę. Spraw, aby ci kultywujący wiedzieli, że ułuda złudnegomyślenia pochodzi z nich samych. Niech jasno zrozumieją jego źródło i wzorzec, tak by nabrali do niego wstrętu.Niech dowiedza˛się o nirwanie. Kiedy żyjące istoty dowiedzą się, że są w stanie urzeczywistnić nirwanę, nie będa˛chciały pozostać w potrójnej sferze. Nie będą pragnęły pozostać w płonącym domu trzech sfer – sfery pożądania, sferyformy i sfery bezforemnej.„W trzech sferach nie ma spokoju. Są jak dom stojący w ogniu”. Wielki Mistrz Lian Czi (Lotosowy Staw) byłznamienitym Mistrzem Dharmy w Chinach. Gdy porzucił życie domowe, ciągle myślał o tym, żeby pójść do domu,zobaczyć się z żoną. Faktycznie, odwiedzał ją raz po raz. Jednak jego żona była bardzo inteligentna i przejrzała sytuację.Jej mąż opuścił dom, ale nie kultywował. Wciąż kurczowo trzymał się emocjonalnej miłości i nie mógł się od tego