wersji PDF - Mahajana.net

A jeśli upierasz się, że rzeczywiście sa˛częścia˛ciebie, to dlaczego nie jesteś ich świadomy? Dlaczego ich nieodczuwacie? Wasze paznokcie i włosy rosną, ale nie widzicie, że to się dzieje. Wasza energia słabnie, ale nie czujecietego. Wasza twarz się marszczy, ale nie możecie tego odczuć ani nie wiecie, kiedy ta zmiana zachodzi.To jest podwójne odparcie: jeśli mówicie, że do was należą, to jest to niepoprawne; ale jeżeli mówicie, że do wasnie należą, to również jest niepoprawne. „A więc co to jest?”, pytacie. To jest złudne myślenie! Ono jest ich źródłem.Wszystkie są tworami złudnego myślenia.Skandha formowania trwa w myśli za myśla, ˛ bez ustanku. To jest czwarty rodzajzłudnego myślenia, które jest subtelne i ukryte.Skandha formowania trwa w myśli za myśla, ˛ bez ustanku. To jest czwarty rodzaj złudnego myślenia, które jestsubtelne i ukryte. Skandha formowania funkcjonuje ciągle, ale wcale nie jest łatwo postrzec jej subtelne poruszenia. Sątajemnicze i niejasne, a wy zupełnie nie jesteście ich świadomi. To jest czwarty rodzaj złudnego myślenia, które związanejest ze skandha˛formowania.Na koniec, jeśli twój czysty, jasny, przejrzysty i nieporuszony stan jest trwały, tow twoim ciele nie powinno być żadnego widzenia, słyszenia, świadomości ani wiedzy.Jeśli jest autentycznie czysty i prawdziwy, to nie powinien zawierać nawyków aniułudy.Na koniec, jeśli twój czysty, jasny, przejrzysty i nieporuszony stan jest trwały, to w twoim ciele nie powinno byćżadnego widzenia, słyszenia, świadomości ani wiedzy. W tym punkcie, kiedy doświadczacie czystego blasku i jesteściew jasnym i nieporuszonym stanie, jeżeli mówicie, że to jest trwały stan, to funkcje widzenia, słyszenia, świadomościi poznawania nie powinny się pojawiać w waszym ciele. Jeśli jest autentycznie czysty i prawdziwy, to nie powinienzawierać nawyków ani ułudy. Nawyki i złudne myślenie nie powinny powstać.Jak to się dzieje, że ujrzawszy jakaś ˛ niezwykła˛rzecz w przeszłości, w końcu z czasemo niej zapominasz, aż nie pozostaja˛po niej ani pamięć, ani zapomnienie; alepóźniej, gdy nagle znowu ujrzysz tę niezwykła˛rzecz, pamiętasz ja˛wyraźnie z czasówwcześniejszych, nie zapominajac ˛ najdrobniejszych szczegółów? Jak możesz śledzićowo przenikanie, które zachodzi myśl za myśla˛w tej jasnej, czystej i nieporuszonejświadomości?Jak to się dzieje, że ujrzawszy jakaś ˛ niezwykła˛rzecz w przeszłości, w końcu z czasem o niej zapominasz, ażnie pozostaja˛po niej ani pamięć, ani zapomnienie? Jaka jest tego przyczyna? Mogliście widzieć coś osobliwego, alepo wielu latach w ogóle o tym nie pamiętacie i nie wiecie również, że o tym zapomnieliście. Jeśli jesteście w staniestwierdzić, że coś zapomnieliście, to oznacza to, że wciąż macie jakieś wspomnienie tego faktu. Jednak teraz nie ma anipamięci, ani zapomnienia o tym.Ale później, gdy nagle znowu ujrzysz tę niezwykłą rzecz, pamiętasz ją wyraźnie z czasów wcześniejszych, nie zapominającnajdrobniejszych szczegółów. Jeżeli nagle znowu zobaczycie tę dziwną rzecz, przypomnicie ją sobie tak, jak jązapamiętaliście, jaką ją ujrzeliście w przeszłości i jakie wrażenie na was wtedy wywarła. Nie zapomnicie najdrobniejszychszczegółów.Jak możesz śledzić owo przenikanie, które zachodzi myśl za myśla˛w tej jasnej, czystej, nieporuszonej świadomości?W tym czystym i nieporuszonym stanie pewien rodzaj przenikania zachodzi myśl za myślą. Jak można jeśledzić? Jak można je sobie przypomnieć? Jak wyjaśnicie taką sytuację: wyrzucacie coś z umysłu całkowicie, po to byprzy ponownym spotkaniu z tym, znowu to sobie przypomnieć? Nim żeście tego ponownie nie ujrzeli, nie mogliściesobie tego przypomnieć. Jednak napotkawszy to raz jeszcze, automatycznie sobie to przypominacie. Jak to wyjaśnić?Kto mógł tak dobrze prowadzić te księgi? Kto to kontroluje? Dowodzi to, że chociaż wy czasowo zapomnieliście o tym,wasza ósma świadomość pamięta. Dlatego, gdy widzicie tę rzecz, przypominacie ją sobie. Naprawdę nikt tego nie śledzi.To jest w naturalny sposób zmagazynowane w ósmej świadomości.