wersji PDF - Mahajana.net

ciebie i dla mnie – jego bliźnich kultywujących w obecnych czasach. Myśli: „W przyszłości w Ameryce będzie ZgromadzenieDharmy. Ktoś będzie tam wykładał Sutrę Surangamę i ci ludzie mogą nie mieć jeszcze pełnego zrozumienia,poproszę więc o nieco więcej Dharmy dla nich”. Powinniśmy być naprawdę wdzięczni Anandzie.Rzekł: „Budda powiedział nam, że w manifestowaniu się pięciu skandh, formy, odczuwania, myślenia, formowaniai świadomości, jest pięć rodzajów błędów, które powstaja˛z naszych myślacych ˛ umysłów.” Każdy z tych pięciurodzajów błędów dzieli się następnie na dziesięć rodzajów demonicznych stanów. „Nigdy przedtem nie zostaliśmypobłogosławieni tak subtelnymi i cudownymi pouczeniami, jak te, których Tathagata teraz nam udzielił. My,obecni w tym wielkim zgromadzeniu, nigdy przedtem w naszym zwyczajnym, codziennym życiu nie słyszeliśmy Buddygłoszącego tak cudowne doktryny. Naprawdę uzyskaliśmy to, czego nie mieliśmy nigdy przedtem i nasze ciała i umysłysą spokojne i zadowolone”.„Ponadto, czy wszystkie skandhy sa˛niszczone równocześnie, czy wygasaja˛pokolei? Jakie sa˛granice tych pięciu warstw?”„Ponadto, czy wszystkie skandhy: formy, odczuwania, myślenia, formowania i świadomości sa˛niszczone równocześnie– czy możemy się pozbyć wszystkich naraz – czy wygasaja˛po kolei? Czy znikają po trosze, w pewnymporządku, warstwa za warstwą? Jakie sa˛granice tych pięciu warstw?”„Mamy jedynie nadzieję, że Tathagata powodowany wielkim współczuciem objaśnito, żeby oczyścić oczy i rozjaśnić umysły obecnych w tym wielkim zgromadzeniu i poto, by być oczami dla żyjacych ˛ istot przyszłości”.„Mamy jedynie nadzieję, że Tathagata powodowany wielkim współczuciem objaśni to. Naszym jedynym pragnieniemjest, aby Tathagata pozwolił wielkiemu współczuciu wypłynąć ze swego serca i aby objaśnił to dla nas, żebyoczyścić oczy i rozjaśnić umysły obecnych w tym wielkim zgromadzeniu. Oczyść nasze oczy i umysły”. Jeśli waszeumysły nie rozumieją, to nie będziecie kultywowali. Jeśli wasze oczy są pokryte skalaniami, to nie będą mogły widziećczysto. Dlatego Ananda prosi, żeby oczy i umysły obecnych w wielkim zgromadzeniu zostały oczyszczone. Chce nietylko, żeby ich oczy i umysły zostały oczyszczone, prosi również, aby Budda był oczami dla żyjacych ˛ istot przyszłości– to znaczy dla ciebie, mnie i wszystkich innych obecnie żyjących istot. Definicja żyjących istot obejmuje nas wszystkich.Nawet gdybyście chcieli, nie możecie siebie z niej wyłączyć.Jeśli mówisz: „Ja się nie liczę. Nie podpadam pod definicję żyjących istot”, to pozwól, że cię zapytam, czym jesteś?Odpowiedz. Nawet gdybyś chciał, nie możesz uciec. Nawet gdybyś założył skrzydła, nie możesz odlecieć. Nawet gdybyśdotarł na księżyc, wciąż byłbyś żyjącą istotą. Nie możesz być niczym innym. Więc bądź tak dobry i przyznaj, że jesteśczęścią naszej grupy. Nie uciekaj. Być dobrym oznacza, że nie powinieneś się złościć ani rozrabiać. Twój umysł niepowinien czuć się jak naleśnik, który skwierczy i przywiera do patelni. To bardzo trudno znieść.Ananda mówi: „Bądź oczami dla nas i dla tych z przyszłości”. Ta misja nie kończy się tutaj. „Oczy dla przyszłości”ciągną się w przyszłość, a z definicji jest to czas, który jeszcze nie nadszedł.Czy, słysząc to, nie myślicie, że to cudowne? Czy to ma sens? Kiedy się śmiejecie, wszyscy ludzie, którzy nierozumieją chińskiego są zmieszani i chcą wiedzieć, z czego się śmiejecie, więc przetłumaczmy to szybko!Budda powiedział do Anandy: Esencjonalna, ˛prawdziwa, cudowna jasność i doskonałaczystość podstawowego oświecenia nie dopuszcza narodzin i śmierci, doczesnychskalań ani nawet pustej przestrzeni. Wszystko to powstaje z powodu złudnegomyślenia.Budda powiedział do Anandy: „Esencjonalna, prawdziwa, cudowna jasność i doskonała czystość podstawowegooświecenia nie dopuszcza narodzin i śmierci. Co to za stan? To jest po prostu esencjonalny, prawdziwy, cudowniejasny i doskonale czysty stan podstawowego oświecenia. W tym stanie nie może być narodzin i śmierci, doczesnychskalań ani nawet pustej przestrzeni”. To, co zostało opisane, to Skarbiec Tathagaty. To podstawowa substancja PrawdziwejTakości, natury Buddy wrodzonej nam wszystkim. Nie jest tak, że wy ją macie, a ja nie mam albo, że ja ją mam,