18 radovan radonjic.pdf - Matica crnogorska

Sve dođe na viđelosa svih strana imperijalnim silama, nepismen, vjerski indoktrinirana religijski neobrazovan, shvatio i prihvatio da onaj koji jejavno proklet i anatemisan pada u ’ljudski ponor’ ’vo vjeki vjekova’i da u ’ponor vo vjeki vjekova povlači i svoje potomstvo’“;- što su „prokletstvo i anateme u ondašnjem vremenu u crnogorskomnarodu budile religiozne i mistične predstave i ulivalistrah za svoju i sreću svog potomstva, daleko veći od bilo kojedruge poznate vrste sankcija u sistemu kazni, uključujući i smrtnukaznu“;- što je „moralna ośetljivost“ sredine kakva je bila tadašnjacrnogorska, takvim sankcijama davala „snagu metafizičke prinude,biblijsku snagu glasa unutrašnje savjesti, moralne samoprinude,egzistencijalnog interesa očuvanja od prokletstva i anateme,lične časti i dostojanstva“. 57Teorijski diskurs, koji jednom svojom komponentom, u krajnjojlini, vodi zaključku da se „istorijski prelom“ u društvenomi državnom razvitku Crne Gore na prelasku iz XVIII u XIXvijek desio samo zahvaljujući sposobnosti duhovnih otaca dasvoju primitivnu „pastvu“ uvedu u svijet evropske moderneputem eminentno paganskih rituala, može da nastane i da opstojijedino na „trojstvu“ kojega čini:- nepoznavanje (ili svjesno apstrahovanje) faktičkog stanja ucrnogorskom društvu i državi tog doba, uključujući dakako injegovu duhovnu komponentu;- sklonost nekoj vrsti eklekticizma i u stvarima koje su teškospojive čak i u formalno-logičkoj ravni;- krajnje nekritički odnos kako prema mitropolitskom (državo)tvoraštvu,tako i prema izboru emocionalne inteligencije,iskazane kroz prokletstva i anateme, kao glavna sredstva ostvarivanjanjihovih vizija.57 Akademik Mijat Šuković: Op. cit., str. 47.www. maticacrnogorska.meMATICA, ljeto/jesen 2011.369