KLLAPIA E TESAVVUFIT - El-Hikmeh

202 Kllapia e TesavufitNë qendër të shtetit në Stamboll, sulltani dhe udhëheqësit e tjerënë masë të madhe kanë qenë në marrëdhënie pozitive meshejhët, dervishët dhe vendqëndrimet e tyre, teqetë. Praktika engjashme haset edhe në territoret ballkanike (Rumeli) të ShtetitOsman.Në pjesët e mëparshme folëm se dervishët dhe teqetë kanëluajtur rol pozitiv në vendosjen e Islamit në viset ballkanike. Paspërfshirjes së këtyre viseve nën udhëheqjen e Shtetit Osman,administruesit vendorë janë përpjekur që të kenë marrëdhënie tëmira me shejhët dhe dervishët, përveç rastit të hamzevimelamivenë Bosnjë.Njëri prej udhëheqësve dhe ushtarakëve të parë osmanë në visettona, Isa Beu, biri i Is’hak Beut, ka ndërtuar Teqenë Mevlevitenë Sarajevë dhe ka lënë disa objekte vakëf për mirëmbajtjen esaj. 601 Traditën e tij e kanë vazhduar edhe disa udhëheqës tëtjerë vendorë të Bosnjës, si p.sh., Salih Vexhihi Pasha, FadilPasha, Mazhar Osman Pasha, Iskender Pasha Jurishiç, GaziHusref Beu, Haxhi Sinan Aga, Muhsinzade Muhammed Pasha,Koski Mehmed Pasha, Omer Pasha Latasi, Elçi Ibrahim Pashaetj. 602Përndjekja e udhëheqësve të lartë të Tarikatit Melami nga ana ePortës së Lartë ka ndikuar që ata të ndiqen, madje edhe tëekzekutohen edhe në Bosnjë. Pas ekzekutimit të Hamza Baliutnë Stamboll, me të madhe janë ndjekur ithtarët e tij në mbarëterritorin e Bosnjës dhe Hercegovinës. Si rezultat i kësaj nëdokumente përmendet ekzekutimi i 12 dervishëve hamzavimelaminga ana e administruesve vendorë të Bosnjës. 603601602603[abanovi}, Hazim, “Vakufnama Isa bega Is’hakovi}aza njegove zadud`bine u Sarajevu”, në “Prilozi”, II,Sarajevë 1951, f. 29.Shih: Mujezinovi}, Mehmed, “Musafirhana i tekijaIsa bega Is’hakovi}a u Sarajevu”, në “Na{eStarine”, III, Sarajevë 1956, f. 247; Sikiri},S., “Sarajevske tekije”, në “Narodna Starina”,Zagreb 1927; f. 27; Truhelka, ]iro, GaziHusrevbeg, njegov `ivot i njegova doba, Sarajevë1912; Ba{eskija, M.M., Ljetopis, f. 172.Hand`i}, A., po aty, f. 42.