KLLAPIA E TESAVVUFIT - El-Hikmeh

Tesavvufi në Ballkan 167para syve na paraqiten disa shfaqje të çuditshme të lozjes mezjarr, të shpuarjes së trupit me gjilpëra të gjata, përqafim igjarpërinjve etj. Të gjitha këto rituale janë futur më vonë dhe mendikimin e disa kulturave të huaja dhe as për së afërmi nuk kanëasgjë të përbashkët me Tesavvufin islam. Ahmed er-Rifaiu përtarikatin e vet thotë: “Tarikati ynë është larg risive dhebesëtytnive; adhurimi ynë është larg fodullëkut; zemra jonë nuki lidhet kujt pos Zotit, jemi të ulur në unin i cili nuk i bëhet robepshit; kapitali ynë është sinqeriteti dhe tregtia jonë janëaktiviteti dhe lëvizja”.Pastrimi i nefsit dhe mundimi i vetes për të arritur grada të lartashpirtërore nga këndi i Tarikatit Rifai shihet në këtë mënyrë:“Nëse Allahu dëshiron që një njeri ta fusë në mesin e miqve tëVet, atë së pari e konfronton me mundimet që paraqiten nga unii tij. Në momentin kur edukohet uni e futë në sprovë me fëmijëte tij. Nëse e kalon edhe këtë sprovë, atëherë sprovohet memundime dhe tortura. Nëse edhe këtu kalon me sukses,sprovohet me fatkeqësi të kësaj bote, më pas të qiellit dhe nëfund i mundëson të ngrihet në gradat më të larta të qenësisë”.Tarikati Rifai është disiplinë islame e cila mbështetet në parimete mëposhtme:1. Besimi në njëshmërinë e Allahut2. Pranimi i Kur’anit si burim i përgjegjësive fetare3. Ndjekja e Sunnetit të Pejgamberit a.s.4. Përkujtimi i pandërprerë i Zotit dhe dëgjimi i botës sëbrendshme5. Dashuria6. Ndjekja e sistematikës jetësore të dijetarëve të brezave tëparë7. Respekti ndaj shokëve të Pejgamberit a.s.8. Besimi në caktimin absolut të Allahut xh.sh.9. Meditimi i thellë rreth gjithësisë dhe gjallesave në të10. Dhikri i hapur me shokët11. Moralizimi me moralin e Pejgamberit a.s.12. Kërkimi i diturisë dhe lexim i pandërprerë i Kur’anit13. Largimi nga fama dhe dukja e tepërt pranë njerëzve14. Largimi nga bisedat e tepërta dhe të kota.