KLLAPIA E TESAVVUFIT - El-Hikmeh

PJESA E PARË1. ZHVILLIMI HISTORIK I TESAVVUFITa) Ç’është Tesavvufi?Raportin Tesavvuf-Islam, qoftë tematikisht qoftëmetodologjikisht, nuk do të mund ta vendosnim në mënyrë tëduhur nëse nuk e përkufizojmë Tesavvufin me përkufizimin icili më për së afërmi i përgjigjet thelbit të tij. 2 Megjithatë, tëshkruhet për Tesavvufin është pothuajse e pamundur, do tëthoshte Annemarie Schimel. 3 Qysh në hapat e parë në këtëdrejtim, para njeriut dalin vargmale të larta, ndërsa pas tyre njërrugë të cilës aspak nuk i duket fundi. 4 Në të vërtetë njeriu nërrjedhat e kësaj disipline është si në shembullin e shpellës sëprezentuar në Dialogjet e Platonit. Për t’i bërë më të qartamësimet për idenë, Platoni e ka përdorur analogjinë e njohur meshpellën. Ata të cilët janë jashtë filozofisë, thotë Platoni, ungjasojnë të burgosurve në shpellë. Ata janë të lidhur me234Dr. Abdul-Halim Mahmud, “Islam i Tesavvuf”, në “Takvim” IVZ,Sarajevë 1981, fq. 125; [ejh Abdulvehhab e{-[a’rani,Sveta svjetla o spoznaji Na~ela Tesavvufa, el-Kalem, Sarajevë 2003, fq. 7-11.Annemarie Schimmel është orientaliste me famë dhe studiuese e disalëmenjve që kanë të bëjnë me disiplinat islame dhe të feve të Lindjes sëLargët. Ka lindur në vitin 1922 në qytetin Erfurt të Gjermanisë. Në vitin1945 ka doktoruar në Universitetin e Berlinit. Ka ligjëruar në shumëuniversitete botërore, si në Universitetin e Marburgut, të Ankarasë dhe nëUniversitetin e Harvardit, me fushë hulumtimi kulturën islame dhehinduse. Ka të botuara më tepër se 80 vepra dhe një numër të madhtrajtesash të përkthyera në gjuhë të shumta botërore.Schimmel, Annemarie, Islamin Mistik Boyutlari, përkth. në turqisht:Ergun Kocabiyik, f. 13, 19, Stamboll 2001.