Iqra kuukiri nr.17 - Islam

SISUKORD1.Abielu seadused (Aisha) 314.Elu eesmärk – Paradiis: Jeesuse lugu VIII – Jeesu-2.Hajaa – meie imaani lahutamatu kaaslanese olulisus (Amina Iirimaalt) 45(Amina Iirimaalt) 1615.Monoteismi raamat: tuule ja aja needmine,3.Mõtetega Mekas (Khadija) 18Jumala tahe (Amina Iirimaalt) 464.Ma leidsin enda jaoks islami (Katrin) 1916.Jeesus tõeline sõnum: inglisekeelsest Piiblist5.Islamiuudised (Eliza) 20(Aisha) 486.Moslemipäevikud (Ere) 2217.Lugeja küsib, lugeja vastab! 507.Bahrain: pärlid, palmid ja moslemid (Amina18.Pudrupotike, keeda! Filo taigna hõrgutised (Sa-Bahrainist) 25rah Iirimaalt ja Amira) 538.Minu Maroko: Hõissa, pulmad! (Kätlin Hommik-19.Koraaninurk: suura 85 569.Mrabte) 27Egiptimaa. Eestlanna ja 1001 ööd: Ajaloolised20. Hadithinurk: käendamine, esindamine, põllupi-damine 58basaarid (Nele Siplane) 3321.Fatwanurk: abielu 6110.Reis ümber islamimaailma: Läti (Irena) 3522.Duaanurk: palve algus 6311.Euroopa oma moslemid: Albaania (Eliza) 3723.Õpime araabia keelt – sõnavara täiendus (Ais-12.Islam ja kasvatus: Vanemate õigused islamisha) 65(Aisha) 3924.Lastele (Sarah Egiptusest) 6813.Lisateavet lapsest: kõne areng ja mitmekeelsus(Eesti Haigekassa) 43IQRA | 3

FIQH UN-NIKÄÄHABIELU SEADUSEDTõlkinud: AishaLektor: šeik Yasir Qadhi – http://www.audioislam.com/?subcategory=Marriage4 | Eesti moslemite kuukiriSee päev, mil ütleme kellegagi oma elu jagamiseks „jah“ sõna,on enamuse inimeste jaoks elu kõige ilusam. Abiellumise juurdekäivad meie vaimusilmas ilusad kleidid, uhked ülikonnad,palju lilli, head toitu ja suur pidu. Iga moslem peaks selle eesthea seisma, et tema siinse elu üks olulisemaid partnerluslepinguid– abieluleping – saaks teostatud just nii, nagu ProhvetMuhammed (saws) meile seda õpetas.Islami õigusteaduse raamatutes räägitakse abielust reeglinapeale kaubandust, kuna abieluleping on üks tüüp ärilepingutest.Siin ei ole mõeldud muidugi seda, et mees selle lepingugaomale naise ostab või naine mehe, vaid abieluleping onmingil määral nagu äritehing, kuna läbi selle lepivad kaks osapooltkokku millegi kasutamises, mis enne oli keelatud – seksuaalsuhtednimelt. Aqd un-nikääh tähendakski araabia keelestotse tõlgituna „abieluleping“ ehk „seksuaalühte leping“.Kuna see siiski erineb teistest ärilepingutest, on selle jaoksislami õigusteaduse raamatutes eraldi peatükk.Jumal on keelanud nunnaks ja mungaks hakkamise ja öelnud,et see ei kuulu islami juurde. Abielu on üks Jumala märkidest:„Ja üheks Tema märkidest on, et Ta lõi teile teist endistkaasad, et võiksite neist lohutust leida ja Ta lõi teie vahelesüdamlikkuse ja halastuse. Kindlasti on selles märgid inimestejaoks, kes mõtisklevad.“ (30:21) Vaid koos saab paarolla täiuslik. Koraanis on kirjas: „... Nemad on teile rüüks jateie olete neile rüüks ...“ (2:187). Seega abikaasad on naguüksteise rõivad – ilma riieteta oleme alasti, ei ole täiuslikud;riided kaitsevad meid päikese, külma jne eest, abikaasad kaitsevadmeid zina 1 eest. Mees vajab naist ja naine vajab meest,ilma üksteiseta ei saa nad täisväärtuslikku elu elada. Muhammed(saws) on öelnud: „Naised ja mehed on nagu üksteise kaksikpooled– nad vajavad ükstiest, et olla täiuslikud.“1 illegaalne seksuaalsuhe

ABIELU STAATUS ISLAMISKas abielluda on: 1. fard - kohustuslik, 2. mustahab ehksunna – kui teed, saad tasu; kui ei, ei juhtu midagi, 3. mubaah– kas teed või ei tee, ei saa ei tasu ega karistust (n:täitsa ükskõik, kas kannad rohelist või pruuni värvi); 4.makruuh – kui teed, ei ole patune; kuid kui ei tee, saadselle eest tasu; 5. haraam – kui teed, oled patune ja peadlõpetama. Iga asi, mis teeme, kuulub ühte neist viiest kategooriast.Kuidas on abieluga?Mõned õpetlased on öelnud, et fard – iga moslem peababielluma ja kui ei abiellu, siis on patune. Enamik siiskiütleb, et see on mustahab ehk sunna, st kui seda teed,saad selle eest tasu, kuid kui ei tee, ei ole sa ka patune.Miks sunna ja mitte fard? Muhammed (saws) ütles noortelemeestele: „Kes teist saab abielluda, abiellugu!“ Seegapeab abiellumiseks olema ka võimalus. Mõned Prohveti(saws) kaaslased ei olnud abielus ja Muhammed (saws)ei teinud neile seetõttu märkust. Ka rõhutab Koraan, ettuleb leida naine, kes meeldiks, st kui keegi ei meeldi võinaised üldse ei meeldi, ei ole ka abielukohustust: „... siisabielluge naistega, kes teile meeldivad - kahe, kolmevõi neljaga; kuid kui kardate, et ei suuda (nendega)õiglaselt käituda, siis vaid ühega ...“ (4:3) Kõik islamiõpetlased on seisukohal, et mitme naisega abiellumine(ehk polügüünne abielu) ei ole kohustuslik, seega ei oleselles värsis ka käsku, mis teeks ühe naisega abiellumisekohustuslikuks. Abielu on väga soositav, kuid mitte kohustuslik.Üks tuntud hadith edastab meile järgneva loo. Kolmmeest tulid Aisha (raa) juurde ja küsisin Prohveti (saws)jumalakummardamise kohta. Üks mees ütles, et ta paastubiga päev, teine ütles, et palvetab kogu öö ja kolmasütles, et ei abiellu. Kui Prohvet (saws) sellest kuulis, oli tanende kõigi peale pahane; kolmanda peale, kuna too arvas,et saab Jumalale lähemale, kui ei abiellu. See on agabida. Jumal ütleb Koraanis, et Tema ei ole käskinud mungakshakata ja et enamik prohveteid olid abielus ja isad.Seega ei ole vaja usu nimel abielu eirata. Ei ole patt, kuisa abielluda ei taha, kuid on patt, kui keeldud abielust,kuna arvad, et oled sellega parem usklik. Prohvet (saws)ütles: „Nikääh min sunnati“ ehk „Abielu on minu sunnast“.Kuigi jõudsime järeldusele, et abielu islamis on mustahabehk sunna, võib sellest teatud juhtudel saada fard jamõnikord isegi haraam. Fard saab sellest siis, kui inimenetunneb, et ilma abieluta võib ta sattuda zina ohtu, kuidsamas on tal piisavalt raha, et abielluda. Haraam saabsellest aga siis, kui mees teab, et ta on väga halva iseloomugaja ei kohtleks oma naist hästi – võib-olla oleks isegitema suhtes füüsiliselt vägivaldne – ja ta ei karda samaszina, siis on tal keelatud abielluda.Need on erandid, reegliks on siiski mustahab ehk sunna jaselle kohta on väga palju hadithe. Näiteks võib tuua veel:„Kes abiellub, ontäitnud poole omausust (ta on fitnast 2vaba, kuna suurimfitna on naised), seegahoidku ta oma teist usupoolt.“ „Abielu langetab su pilguja kaitseb su vooruslikkust.“MIDA TULEVASES ABIKAASAS OTSIDA?Inimest, kellega kavatseme ülejäänud elu koos veeta, tuleksvalida eriti hoolikalt. Mida peaks tulevases abikaasaskindlasti otsima ja mida mitte?Prohvet Muhammed (saws) ütles: „Naisega abiellutaksenelja omaduse pärast: usk, ilu, päritolu ja raha. Valige see,kes on usklik ja olete edukad.“ Sama käib loomulikult kameeste kohta.Muidugi tohib vaadata ka teisi omadusi, aga kõigepealtpeaks vaatama usku. Ka ilu on väga oluline! Igaüks peaksvalima enda jaoks ilusa kaaslase, kuna abielu mõte onoma vooruslikkuse kaitsmine, seega pole mõtet validakedagi, kes ei meeldi. Üks Jumala halastusest on, et Ta lõiilu suhteliseks; seega igaühe jaoks on kuskil keegi.Kindlasti peaks jälgima, et tulevased kaasad oleks omausu tasemelt samad – kui tahad õppida islamit, valikaasa, kes samuti tahab õppida, mitte ei täida vaid miinimumnõudeid:5 palvet ja paast. Oluline on jälgida kaseda, kui seadusekuuleliku moslemina tulevane kaasaon elanud. Üks suurimatest pattudest islamis on zinaehk abieluvälised suhted ja Koraanis on kirjas, et keegi,kes on sooritanud zina,abiellugu ainult kellegagi, kes onsamuti sooritanud zina või kes on polüteist (24:3). Ükskivooruslik ja korralik mosleminaine ei peaks vastu võtmasellise moslemimehe abieluettepanekut, kelle kohta onteada, et ta on juba varem naistega mänginud.Prohvet Muhammed (saws) soovitas meil valida kaaslaneusu järgi. Tänapäevalon kahjuks aga vastupidi – raha kõigeolulisem ja usk kõige viimane, mida vaadatakse.Samas, nagu juba mainitud sai, on kaaslase ilu samutioluline. Mida siis teha? Mille kohta kõigepealt küsida?Imam Ahmad on pakkunud väljapääsu: kui mees tahababielluda, küsigu kõigepealt naise ilu kohta. Miks? Kui tapole ilus, siis mees keeldub, isegi kui see naine on usklikja see ei ole hea, kui keeldud usklikuga abiellumast. Seegaküsi kõigepealt ilu kohta ja kui naine sulle meeldib,siis järgmiseks uuri tema usu kohta.On hadithe, kus räägitakse muudest plussidest. Muhammed(saws) ütles: „Abielluge armastavate naistega ja nendega,kes sünnitavad palju lapsi, sest ma võistlen ViimselKohtupäeval teiste kogukondadega arvus.“ Kas see tähendab,et tuleb valida naine, kellel on palju lapsi? Ei, sest nii2 proovikiviIQRA | 5

jääksid kõik neitsid igavesti neitsiteks. Prohvet (saws) onsiin vihjanud sellele, et tuleks uurida, kuidas on potentsiaalseabikaasa peres laste arvuga, sest tavaliselt tahavadinimesed sama palju lapsi, kui nende endi peres oli.Prohvet (saws) on soovitanud ka abielluda neitsiga, kunaneitsi on oma mehe vastu armastavam – tal ei ole meestkellegi teisega võrrelda – ja mees on sellest tulenevalt kaoma naise vastu hellem. Muidugi ei tohi asja viia ekstreemsusessenagu tänapäeval, et lesed ja lahutatud eisaagi abielluda, kuna nendega abielludes ja nende lasteeest hoolitsedes on väga suur tasu. Ainus neitsi, kellegaProhvet Muhammed (saws) abiellus, oli Aisha (raa); kõiktema ülejäänud naised olid kas lesed või lahutatud.KAS JA MIDA VÕIB VASTASSUGUPOOLELVAADATA?Üldiselt on keelatud mitte-mahramist 3 vastassoo esindajaidvaadata. Jumal ütleb Koraanis: „Ütle usklikelemeestele, et nad langetaksid oma pilgud ja hoiaksidoma privaatseid kehaosi. Nii on nendele puhtam.Tõepoolest, Jumal on Kõiketeadja selles, mida nadteevad. Ja ütle usklikele naistele, et nad langetaksidoma pilgud ja hoiaksid oma privaatseid kehaosi, etnad ei näitaks oma ilu (nii loomulikku ilu kui ka ehteid),välja arvatud, mis sellest on ilmne (mis on vajalik – ntsilmad, et näha teed) ning et nad tõmbaksid oma khimaarid4 üle oma kaelaava (dekoltee) ja ei näitaksoma ilu, välja arvatud oma abikaasadele või oma isadelevõi oma abikaasade isadele või oma poegadelevõi oma mehe poegadele või oma vendadele või omavennapoegadele või oma õepoegadele või (moslemi)naistele või orjataridele või teenritele, kes on seksuaalihastvabad või väikestele lastele, kel pole veelnaiste seksuaalsusest aimu ja et nad ei hargitaks omajalgu, et mitte tõmmata tähelepanu oma varjatudilule. Oo usklikud, pöörduge kõik koos patukahetsusesJumala poole, et teid võiks saata edu.” (24:30-31)Kui vaatamine on keelatud, siis on keelatud ka rohkem,näiteks puudutamine. Seda on kindlasti vaja täpsustada,kuna on inimesi, kes ütlevad, et vaadata ei tohi, aga kättanda tohib. Tegelikult, kui vaatamine on keelatud, siiskeelatud ka puudutamine, suudlemine, kallistamine jne.Näiteks: kui on keelatud vanematele isegi „uuf“ öelda,kas siis tohib neid lüüa või sõimata?Islami seadus lähtub põhimõttest, et üks halb asi võib viiateiseni ja kui midagi on suures koguses keelatud, siis onsee keelatud ka väikeses koguses, et mitte usklikke kiusatusseviia. Vaatamises iseenesest ei pruugi ju olla midagihalba, kuid kui mõelda edasi, et alguses vaatad, siisräägid, siis kohtud ja kõik see võib viimaks väga lihtsalt3 Mahram – vastassoo esindaja, kellega on islami seadusejärgi keelatud abielluda; ka abikaasa.4 Juba islamieelsel ajal kanti araabia naiste seas pearätte,kuid need seoti reeglina kinni kukla tagant. See värss käsib naisteloma rätikud kinnitada eest, et kaetud saaks ka paljas kael ja rind. (IbnKathir) Khimaar on seega riideese, mis katab naise keha peast rinnanivõi isegi vöökohani.viia zinani. Vaade on saatana mürgine nool. Kõik saabsellest alguse, seega milleks end narrida. Kui ei vaatagi,ei saa ka probleeme olla.Vaadata on lubatud mahrameid, kelle puhul võib vaadataseda, mis kultuurisiseselt on lubatud; reeglina igas kultuuriskäed, nägu, juuksed; osades kultuurides rohkem.Vaatamine on lubatud ka erandjuhtudel, näiteks arstijuures või kohtus, kui vaja kurjategijat tuvastada jne.Meestel on väga kindlalt mitte-mahramitest naistevaatamine keelatud. Kas aga naised võivad mittemahramitestmehi vaadata? Selle suhtese on õpetlasederiarvamusel. Aisha (raa) on edastanud hadithi,milles jutustab, kuidas Prohvet (saws) lubas tal üle endaõla mošees sportlike mängudega tegelevaid abessiinlasivaadata, kuni ta sellest tüdines. Mõned õpetlasedütlevad seega, et seetõttu on naistel meeste vaataminelubatud, kuna nende vaatamine ei ole nii ohtlik kuimeestel. Aisha (raa) nägi mehi, mehed teda mitte, kunata seisis Prohveti (saws) seljataga. Kuid teised õpetlasedütlevad, et ka sellisel juhul ei tohi naised mehi vaadata,kuna Koraanis on selgelt kirjas, et ka naised peavad omapilgu langetama. Sellest järeldame, et ka naised ei tohiksmehi vaadata, kuid nende puhul on asi veidi vabam kuimeeste puhul. Kui aga naisele mõni mees meeldib, siissellise pilguga vaatamine on keelatud.Mida tohib aga naisest vaadata mees, kes tema kättpalub? Selle kohta on neli erinevat arvamust: 1) kõigevabam (daahilid) – kõike võib vaadata, 2) nägu ja juuksed(kuigi niqaabi osas on eriarvamus, ei ole eriarvamustselles, kas kosilane võib naise nägu vaadata), 3) kõik,mida mahramidki näevad, 4) ainult nägu ja käsi (kõigerangem).Õige on see, mida mahramidki näevad. Tõendiks on ükstuntud hadith, mis jutustab kuidas Prohveti (saws) kaaslaneJaabir (raa) tahtis abielluda ja Prohvet (saws) küsistemalt, kas ta naist vaatas. Jaabir (raa) vastas eitavalt.Prohvet (saws) ütles: „Vaata! Võimalik, et armastus tulebteie vahele.“ Jaabir (raa) ütles, et kui Prohvet (raa) tal vaadatalubas, peitsin end puu taha ja vaatasin teda – majadelei olnud ust, oli kardin, naine käis sisse-välja. Kui ta olipiisavalt näinud, tegi ettepaneku ja abiellus. Kui ta sellestProhvetile (saws) rääkis, ei vihastanud too selle peale.See muidugi ei tähenda, et võib naise järgi luurata võinäiteks kaameraid üles panna. Vaadata võib ikka vaidavalikes kohtades, kus naine piinlikkust ei pea tundma.Vaatamine on küll lubatud, kuid see ei ole kohustuslik, stnaine võib ka keelduda, ei ole kohustatud end näitama.Mees võib vaadata, kui naine on nõus end näitama. Seegaei ole naise nägemine mitte mehe õigus vaid pigemprivileeg. Kui naine keeldub, on mehe enda asi otsustada,kas ta siiski soovib selle naise kätt paluda või mitte.Tänapäeval on heaks lahenduseks kasutada ka fotot. Potensiaalsedtulevased abikaasad saavad kõigepealt nähaüksteise fotot ja kui ühele neist ei sobi, mis ta näeb, siison teisel seda lihtsam taluda ja olukord on vähem piinlik.6 | Eesti moslemite kuukiri

KELLEGA ON KEELATUD ABIELLUDA?Kui teame seda, kellega abielluda ei tohi, teame automaatseltka seda, kellega abielluda võib, sest islami seadusejärgi on kõik, mis ei ole keelatud, lubatud.Abielukeelu võime jagada kaheks: 1) eluaegne keeld, 2)ajutine keeld.1. ELUAEGNE KEELD:1.1. veresugulastest on abieluks keelatud:1) ema (vanaema,vanavanaema jne) 5 , 2) õde (ka poolõde), 3) tütar(tütretütar, pojatütar jne), 4) isapoolne tädi (ka pooltädi,vanatädi jne), 5) emapoolne tädi (ka pooltädi, vanatädijne), 6) vennatütar, 7) õetütar (24:31).NB! Abikaasa vennad-õed EI OLE MAHRAMID, nagu kaabikaasa onud-tädid! Prohvet Muhammed (saws) ütles:„Langusuhted (ehk sugulussuhted läbi abielu) on surm!“Miks võrdleb Prohvet (saws) abikaasa perega suhtlemistsurmaga? Sest nende inimestega käime me väga tihedaltläbi, kuid enamik neist ei ole tegelikult meie mahramid.1.2. langusuhetest on abieluks keelatud: 1) isa naine(niipea kui abieluleping on tehtud, isegi kui pole olnudvahekorda), 2) pojanaine (niipea, kui on abieluleping), 3)naise ema (niipea, kui on abieluleping), 4) naise tütar (juhul,kui on leping ja on olnud ka vahekord).1.3. piimavanemad: piimaema ja piimaisa on abieluseadusejärgi sama staatusega kui pärisema ja pärisisa(st ka piimaema lapsed, vanemad jne on samad mis sinuenda ema lapsed,vanemad jne).Kes on piimaema? Osad õpetlased ütlevad, et ühest piimatilgastpiisab, et teha kedagi piimaemaks ja piimalapseks;teised jälle ütlevad, et laps peab kolm korda kõhutäis saama. Kõige tugevamaks arvamuseks peetakse aga,et laps peab piimaema piimast viis korda kõhu täis saama.Imetatav laps peab olema alla 2 aasta vana. Need viiskorda võivad olla ühe tunni sees, ühel päeval või 2 aastasees, see ei ole oluline, aga viis korda peab laps kõhu täissaama. Oluline ei ole ka see, kas laps on saanud piimaemapiima otse rinnast või pudelist. Pudel ei muuda asja,kuna piim on see, mis teeb naisest piimaema ja mitterind.Naised peaksid selle üle arvet pidama, sest muidu võibjuhtuda nagu ühe Prohveti (saws) kaaslasega – ta oli aastaidabielus, kui must orjatar tuli ja ütles, et ta on piimaemanii talle kui ta naisele ja nad pidid lahku minema.Seega tuleb alati asjaosalistele kohe öelda, et olen lastimetanud nii mitu korda jne.Piimaisa on see mees, kelle lapse tõttu piimaemal onpiima. Näiteks: imetatud laps ei tohi abielluda piimaisavennaga, kuna see on nagu tema onu; aga kui piimaemaon abielus (enne või hiljem) kellegi teise mehega, siis sellevennaga tohib. Muhammad (saws) ütles: „Kõik, mis läbivere on keelatud, on keelatud ka läbi piima.“ 6 Näiteks Proh-5 Naiste jaoks siis vastavalt isa, vanaisa, vanavanaisa jne.6 1966. aastal avastati, et rinnapiima üheks koostiseks onleukotsüüdid ehk vere valgelibled, mille ülesandeks on beebi kehasbakterite tapmine ja immuunsüsteemi ülesehitamine. (M. Xanthou,Immune Protection of Human Milk, Biology of the Neonate 74(1998):121-33; H.E. Pabst, Immunomodulation by Breast-feeding,Pediatric Infectious Disease Journal 16(1997):991-95) Seega annabveti (saws) onu Hamza (raa) tütar tahtis temaga abielluda,aga Prohvet (saws) ütles, et see ei ole võimalik, sestkuigi onutütrega abielluda on lubatud, said Muhammed(saws) ja Hamza (raa) piima samalt naiselt, seega olid nadnagu vennad ja vennatütrega ta abielluda ei saanud.Ühest hadithist võime lugeda, et üks mees tuli Aisha (raa)juurde ja Aisha ei lubanud teda sisse, sest ei teadnud, kastohib ja küsis Prohvetilt (saws). Too ütles, et võib, kunasee oli tema piimaisa vend; seega ta piimaonu, mis onsama kui päris onu.2. AJUTINE KEELD:2.1. korraga ei tohi olla abielus naise ja tema õega;naise ja tema tädiga; naise ja tema õe- või vennatütrega;seetõttu ei ole need naised mehele ka mahramid.2.2. uskmatus: Moslemist mehed ega naised ei tohiabielluda uskmatute meeste ja naistega. Mehed võivadabielluda küll kristlastest ja juutidest naistega, kuid noodpeavad olema praktiseerivad ja jumalakartlikud (miskahjuks tänapäeval reeglina nii pole). Paljud õpetlasedütlevad, et seda ei tohi teha väljaspool islamimaailma– kui paar peaks lahutama, siis lapsed kasvavad islamimaailmasikkagi moslemiteks, väljaspool aga mitte.2.3. ei tohi abielluda inimesega, kes on kõigile teadaolevaltabieluvälises seksuaalvahekorras: zinategijadomasugustega ja jumalakarlikud omasugustega (24:3).2.4. kui on juba 4 naist, ei saa juurde võtta, kuni keegineist sureb või lahutab. Koraani järgi on mehele lubatudkuni neli naist (4:3). Hadithid jutustavad ka sellest, etProhvet (saws) käskis neil, kes moslemiteks hakkasid jakellel oli rohkem kui neli naist, neist neli välja valida jaülejäänud läbi lahutuse vabaks lasta.2.5. ihraamis ei tohi abielluda ei mees ega naine (hadžilvõi omral) – kui ihraami ajal abielluda, siis see abieluon kehtetu; ei tohi olla ka wali 7 või tunnistaja (pulmasvõib osaleda).2.6. kui naine on juba abielus, ei tohi temaga mingiltingimusel abielluda.2.7. kui naine on iddas 8 , kuni idda on läbi. Vaid üheljuhul, kui naine on oma mehest juba kolmas kord lahutatudvõi lesestunud, on lubatud abielule vihjata,kuid siiski mitte otseselt ettepanekut teha. Muhammed(saws) ütles: „Ei ole pattu, kui vihjate ettepanekust leselevõi kui naine on kolmandas lahutuses.“ Mööndus on selleks,et naine ei peaks oma tuleviku pärast muretsema,et teda lohutada, kuid mitte otseselt ettepanekut teha.Võib näiteks öelda: „Olen huvitatud kellestki, kes onNAGU SINA.“2.8. surivoodil.Abiellumiseks on 5 eeltingimust (šart) ja 2 alustala(rukn).piimaema oma piimalapsele läbi rinnapiima edasi ka osa oma verest,mistõttu võiks öelda, et piimaemal, ta piimalapsel ja enda lastel onmingil määral ühine veri ja immuunsüsteem.7 pruudi eestkostja8 4 kuud ja 10 päeva peale abikaasa surma või lahutustIQRA | 7

et võib ilma pruudi nõusolekuta ta mehele panna, hanafidütlevad, et ei või. Hanafidel on õigus, kuna Muhammed(saws) ütles: „Neitsilt tuleb küsida ja vaikimine ontema nõusolek.“ (Bukhari, Muslim) See tekitab küsimuse,milleks siis küsida, kui pruut ei saa ei öelda? Prohvet Muhammed(saws) õpetas oma kaaslastele, et tuleb tüdrukukäest küsida. See oli araablaste jaoks midagi täiesti uut,kuna varem nad ei küsinud kunagi. Kaaslased küsisid:„Oo Jumala Sõnumitooja, neitsi on väga tagasihoidlik, taei julge jah öelda.“ Tänapäeval muidugi ei ole nii – kuineitsi käest küsitakse, ütleb ta jah või ei ilma probleemideta.Tol ajal aga olid neitsitüdrukud nii häbelikud, neiloli selline hajaa, et nad ei oleks isegi oma isale julgenud„jah“ öelda. Seega Prohvet (saws) pakkus neile alternatiivi– kui nad on nõus, ei pea nad midagi ütlema. Peavadend väljendama vaid siis, kui nad abieluga nõus ei ole. Katänapäeval peavad tüdrukud sellega arvestama, et kuineilt küsitakse ja nad midagi ei ütle, siis islami seadusejärgi tähendab see, et nad on abieluga nõus.3) mitte-neitsi peale baalighi iga (tajjib – lahutatudvõi lesknaine) – tema peab oma nõusoleku verbaalseltandma, st ta peab ütlema „jah“ pluss tal on oma abielusuhtes rohkem õigusi kui tema walil. Seega kui tematahab abielluda, ei tohi tema wali teda keelata. Wali eipea nõustuma, ta peab vaid kohal olema ja naine ise kasnõustub või keeldub. „Tajjibil on rohkem oma abieluleõigus kui tema walil ja neitsilt tuleb nõusolekut küsida jatema vaikimine on tema nõusolek.“Miks selline süsteem? Naine, kes on juba olnud abielus,tunneb abielu võlu ja valu ja seega on tal võimalik ka iseotsustada. Noored neitsid on aga ülekõige romantilisedja seega ei näe asja kõiki pooli ja vajavad kedagi, kes neidabieluküsimuses abistaks.5. KOHAL PEAB OLEMA KAKS TUNNISTAJAT –Tunnistajad peavad olema:1) mehed,2) baalighid,3) vaimselt terved,4) neil peab olema ’adl.Tunnistajateks tuleks valida praktiseerivaid moslemeid.Az-Zuhri on öelnud: „Naiste tunnistust ei võeta asjades,nagu abielu, lahutus ja karistused (zina või mõrva eestnäiteks).“ Naiste tunnistus on lubatud näiteks äri küsimustes(1 mees = 2 naist); imetamises piisab ühe naisetunnistusest. Mõnedes asjades võivad tunnistada seegaainult mehed, mõnedes mehed ja naised, mõnedes ainultnaised.KAFA’AKafa’a ehk võrdsus on oletatav 6. nikääh eeltingimus– araablased vaid araablastega, mitte-araablased mittearaablastega,teatud ühiskonnakihist teatud ühiskonnakihigajne. Enamik õpetlasi on siiski õigel seisukohal,et võrdsust on lubatud soovi korral arvesse võtta, kuidsee ei ole abielu eeltingimuseks. Kui wali ühel võrdsuseprintsiibi põhjustest keeldub, on see lubatud, sest needasjad võivad tütrele kunagi raskeks osutuda. Sellel ei olemidagi pistmist rassismi või klassipoliitikaga, vaid pigemon teada-tuntud fakt, et samast kultuuriruumist isikutelon reeglina (mis muidugi ei käi kõigi kohta) üksteistlihtsam mõista, samuti nagu ühest ühiskonnaklassist inimestelkoos elada.Võrdsus ei ole abielu eeltingimuseks, kuna paljud Prohveti(saws) kaaslased abiellusid endast kõrgemale ja madalamale(n: abessiinlane Bilal (tol ajal kõige madalamstaatus) abiellus ansaarisga (väga kõrge staatus) jne.Samas on lubatud võrdsuse printsiipi järgida, kuna selleksei ole vaja tõestust, et midagi lubada; vastupidi –tõestust on vaja, et midagi keelata.Kafa’a võrdsusprintsiibi all vaadeldakse reeglina järgmisiasju:1) usk –moslem moslemiga, rohkem usklik rohkem usklikugajne – seda printiipi toetab enamik islami õpetlasi,2) vabadus – orjad orjadega, vabad vabadega. Islamiseaduse järgi ei tohi mees abielluda orjatariga, välja arvatudkui ta ei leia väga kaua aega naist ja kardab zinasselangeda. Siin ei ole mõeldud mitte mehe enda orjatari,vaid just kellegi teise orjatari. Miks on see keelatud? Kuiabiellud kellegi teise orjatariga, siis lapsed on orjatariomaniku orjad ja mitte vabad, sellepärast ongi keelatud.Kui aga oma orjatar vabaks lasta ja temaga abielluda,saab palju hasanasid.Kui keegi orjatar on abielus orjaga ja saab vabaks, on talvõrdsuse printsiibi alusel lubatud oma abielu annuleerida.Õnneks tänapäeval need küsimused meid enam eipuuduta, kuna orjust ei eksisteeri.3) amet – õpetlase tütar peaks abielluma mehega, keson samuti haritud, kuna haritud naisel oleks raske harimatumehega elada ja talle alluda.4) vara – rikka perekonna tütar peaks abielluma rikkamehega, sest vaeselt elamine võib tema jaoks liiga keeruliseksosutuda ja seega tema abielu õõnestada.5) perekonnastaatus – naine peaks abielluma omaühiskonnaklassi (või kõrgemale); samal põhjusel miskaks eelmist.RUKAIN UN-NIKÄÄH – ABIELU ALUSTA-LADMillest koosneb nikääh tseremoonia? Vaid kahest asjast:1. ettepanek,2. nõusolek.Ettepaneku teeb wali ja nõusoleku annab mees:– „Ma annan sulle ... oma tütre ... abielus.“– „Ma nõustun.“Õpetlased on selles osas ühel arvamusel. Seda ei tohi segiajada naise käe palumisega, mida võib teha loomulikultmees, kuid siin on tegemist abielutseremoonia endaga.Mis toimus enne, on palju seotud kultuuri ja kohalike traditsioonidega.Seetõttu tuleb ka olla väga ettevaatlik, kuna islami abieluksei olegi rohkemat vaja. Kui kõik tingimused ontäidetud ja isa ütleb (kasvõi naljatamisi), kas tahad mutütrega abielluda ja mees nõustub, ongi nad abielus.IQRA | 9

Selleks, et islami abielu oleks kehtiv, ei pea seda isegikirja panema. Seda võib teha, kui islami seisukohast eiole see kohustuslik.Tseremoonia võib olla ükskõik mis keeles, kasutada tulebselgeid sõnu, nii et kõigile on arusaadav, millest juttkäib.NB! Abielu puhul nalja ei tehta! Prohvet Muhammed(saws) ütles, et on kolm asja, mille suhtes ei ole vahet, kasnaljatate või olete tõsised: abielu, lahutus ja lahutusestnaise tagasi võtmine. Seega, kui ka naljana pakutakseoma tütart ja mees nõustub, on see abielu ja kui meesnalja pärast või vihasena ütleb oma naisele, et ta on lahutatud,siis ta ongi seda.MITTE MIDAGI mehe ja naise jaoks muud muutunud, kuilihtsalt et kui on teada, et nad abielluvad, ei tohi teisedenam sellele naisele ettepanekut teha. Muud seadusedon siiski kõik samad, st noorpaar ei ole üksteise mahramidega tohi omavahel üksi kohtuda.ABIELULEPINGULE LISATAVAD TINGIMU-SEDAbielulepingu tingimusi võib panna vaid abielulepinguteostamise ajal või enne, mitte pärast.Kõik, mis ei kuulu keelatud katefooriasse, on järelikultlubatud.KAS ETTEPANEK PEALE KELLEGI TEISE ET-TEPANEKUT ON LUBATUD?Kas tohib teha ettepaneku naisele, kellele on juba ettepanektehtud?Vastus oleneb olukorrast:1. Kui keegi mainib sulle või kuuled kusagilt, et kellelgion plaanis ettepanek teha, kuid seda pole veel tehtud,siis võib keegi teine ettepaneku teha.2. Keegi tegi ettepaneku, kuid siis muutis meelt. Kasellisel juhul on lubatud teistel ettepanekuid teha.3. Mees tegi ettepaneku, naine keeldus. Teistel on lubatudettepanekuid teha.4. Mees tegi ettepaneku, naine nõustus, kui nad eiole veel abielutseremooniat teinud. Sellisel juhul eitohi keegi teine ettepanekut teha. Prohvet (saws) ütles:„ Ükski moslem ei tohi teha ettepanekut teise moslemi ettepanekupeale, välja arvatud juhul, kui too lahkub või annabloa“; st kui keegi moslem on juba teinud ettepaneku,ei tohi keegi teine moslem ettepanekut teha.5. Mees tegi ettepaneku, naine nõustus, abielus veelei ole, kuid esimesena ettepaneku teinud mees lubabteisel ka ettepaneku teha. Sellisel juhul peaks minemaesimeselt ettepanekutegijalt luba küsima, et kas tohib.6. Kui ettepanek on tehtud ja naine alles mõtleb jamees ei ole loobunud. Siin on õpetlased lahkarvamusel– paljud ütlevad ei, mõned ütlevad jah ja mõlemal poolelon head tõendid. Võimalus seda olukorda vältida oleks,kui soovid kellelegi ettepanekut teha, ära uuri, kas tüdrukuleon juba tehtud ettepanek või mitte ja mine lihtsalttee ise ettepanek. Mõnes mõttes on hea, et teine tuleksja teeks ettepaneku, kuna siis teab tüdruk, mis võimalusedtal on ja saab valida enda jaoks parima. Hadith „ Ükskimoslem ei tohi teha ettepanekut teise moslemi ettepanekupeale, välja arvatud juhul, kui too lahkub või annab loa“,kehtib selle kohta, kui ametlikult on teada, ise ei ole vajaminna uurima, kas ja kes on teinud sellele tüdrukule ettepaneku.Kihlus?Islamis ei ole olemas sellist asja nagu kihlus. Aeg, midanimetatakse nö „kihlusajaks“ on periood, mis jääb abieluettepanekuganõustumise ja abielutseremoonia vaheleja võib kesta tunde või aastaid. Sel perioodil ei oleKeelatud tingimusi on kahte liiki:1. Tingimused, mis annulleerivad abielulepingu –1) nikääh aš-šighaar – abielu, kus kaks walit vahetavadomavahel tüdrukuid (tütreid, õdesid vm) ja mahri eimaksta. Prohvet Muhammed (saws) ütles, et islamis onselline abielu keelatud, isegi kui tüdrukud ise on nõus.Kui vennad-õed tahavad abielluda, siis nad võivad sedaloomulikult teha, kuid peavad tegema eraldi abielulepingudja iga naine peab saama mahri.2) nija teha naine oma esimesele mehele legaalseks –st kui mees on oma naisest juba kolm korda lahutanud,ei tohi nad enam omavahel abielluda, kuni keegi teineabiellub selle naisega ja seejärel lahutab temast, et seenaine võiks jälle oma endise abikaasaga abielluda. IbnOmar (raa) on öelnud: „Jumala needus on mehe ja naisepeal, kes nii teevad,“ ja „See on zina, isegi kui nad jäävadabiellu 20 aastaks, kuid nende nija oli selline.“ Kui meesnaisele ei ütle, et tahab teda aidata, siis naine ei ole sellessüüdi, abielu on kehtiv, kuid mees on patustanud.3) nikääh al-muta’a – on siis, kui (kirjalikult või suuliselt)on kokku lepitud aeg, kui kaua see abielu kestab. Islami10 | Eesti moslemite kuukiri

algusajal oli see abieluviis lubatud, kuid hiljem Muhammed(saws) keelas selle mitmel korral ja selle keelu kohtaon palju hadithe. Selline abieluleping on ka siis haraam,kui ajaliselt märkida „kuni Viimse Kohtupäevani“ või 99aastat. Kõik ahl us-sunna wa l-žamaa õpetlased on seisukohal,et see on haraam; vaid šiiidid lubavad seda tänapäevani(kuigi Ali ibn Abi Talib (raa) on samuti edastanudsellekohaseid keeldusid).Miks mehed üldse seda abielu teha tahavad? Selle lepingukorral on lubatud rohkem kui 4 naist, ei ole naise ülalpidamisekohustusi, pärandust, lihtsam lahutada jne.Kui mees läheb võõrasse riiki või linna õppima ja abiellubseal naisega, plaanides koju tagasi minnes temastlahutada, siis abielu ei ole muta’a (kuna tüdruk ja wali eitea), aga mees on selle eest patune, kuna see on keelatud.Niipea, kui ta seda ütleb ja teine pool teab, saab sellestmuta’a (kirjas ei pea olema, sest abieluleping kehtibka suuliselt).2. Tingimused, mis on kehtetud, kuid abielulepingsiiski kehtiv –Siia alla kuuluvad kõik õigused, mis mehel või naiselKoraani ja sunna järgi kohustuslikult olema peavad.Näiteks: 1. Mees võib panna tingimuseks, et ei anna naiselemahri, aga kuna mahr on islami abieluseaduse järgikohustuslik, annulleerub see tingimus iseenesest, kuidabieluleping on siiski kehtiv. 2. Wali paneb tingimuse,et teatud perioodi jooksul peale abiellumist ei tohi meesoma naisega vahekorras olla. See tingimus annulleerubiseenesest ja abielu on siiski kehtiv, kuna abielu üks olulisemaidpõhimõtteid ongi see, et paar saaks legaalseltolla seksuaalvahekorras (aqd un-nikääh – abieluleping,otse tõlkes ka „seksuaalvahekorra leping“). Kui mees eitaha, võib ta muidugi mitte vahekorras olla ja seda tingimustjärgida, aga mitte sellepärast, et see tingimus tedakuidagi seoks ja vahekord selle läbi talle keelatud oleks.Kõik tingimused, mis ei lähe vastuollu islami seaduseskohustuslikuka, on lubatud.Lubatud tingimustest on paljud õpetlased maininud eritijärgnevaid: 1. teatud majas elamine, 2. teenijate omamine,3. peale selle naise mitte abiellumine, seni kui naineise elus on.Samas ei ole lubatud nõuda, et mees juba olemasolevatestnaistest lahutaks, sest siis eiratakse juba olemasolevatenaiste õigusi, kuid tuleviku naiste osas ei diskrimineeritakedagi.Väga suur enamus õpetlasi on seda öelnud, et naisel onlubatud seda abielulepingusse panna, kuna mehel ei olekohustuslik olla abielus rohkem kui ühe naisega; rohkemkui üks naine on privileeg ja mitte kohustus, seega on seesama, kui et naine kirjutaks, et ta ei taha, et mees kannaksrohelist särki, sööks õunu, sõidaks mootorrattaga või midagimuud taolist. Kui mees sellega abielulepingut tehesnõustub, peab ta ka seda täitma. Prohvet (saws) ütles:„Kõige olulisemad täitmiseks on need tingimused, mis onteile vahekorra võimalikuks teinud,“ st kõige olulisemadon abielulepingu tingimused, mida tuleb kindlasti täita.Juhul kui panna selline asi lepingusse ja mees siiski abiellubteise naisega, siis see mees on patustanud. Teineabielu on siiski kehtiv, kuna kui petad äris ühte klienti,siis ei ole veel automaatselt teise kliendiga tehtud lepingkehtetu. Aga kui selline tingimus on abielulepingus jamees abiellub teisega, on naisel õigus selle järgi lastaoma abielu kohtus tühistada. Selle tingimuse abielulepingussepanemine ei tee mehele teise naisega abiellumistharaamiks, kuid kuna ta on selle tingimusega nõusolnud, on ta selle vastu patustanud.Erinevus vahekorra keelamise ja teise naise keelamise vahelon, et abielulepingu definitsioon iseenesest on jubasee, et see on leping, mis lubab vahekorda, seega ei saaseesama leping ühtlasi seda ka keelata. Kui teatud perioodijooksul pole vahekorda toimunud (õpetlastel perioodikestvuse koha pealt eriarvamused), võib nii meeskui naine selle järgi lasta abielu annulleerida.Samas on paljud õpetlased (n: Ibn Baaz) siiski maininud,et seda tingimust ei soovitata panna, sest kui mehele onantud luba abielluda rohkem kui ühe naisega, siis Jumaltunneb mehi kõige paremini ja võib-olla on mõlemaleparem, et armukese või riidude asemel mees läheks jaabielluks teise naisega; või kui esimene ei saa lapsi võionhaige jne.Kui rikutakse tingimust, on naisel kaks võimalust: 1.naine võib oma tingimusest loobuda ja meelt muuta, 2.võib minna kohtusse ja lasta abielu annulleerida.Näiteks võib naine abielulepingusse panna ka tingimuse,et mees ei läheks džihaadi, kui tegemist fard ul-kifaajaga9 , mitte fard ul-ainiga 10 . Naine võib panna kõike, mis onmubaah, mitte aga muuta haraami halaaliks ja vastupidi.Rohkem kui üks naine on mehele mubaah, mitte fard.ABIELU KEHTETUKS MUUTMINE HAIGUSETÕTTUIgasugune haigus, mis suhteid segab (eriti intiimsuhteidvõi näiteks mingid hulluhood), annab õiguse abielu annulleerida.Juhul, kui aga abikaasa teadis sellest enneabiellumist ja oli siiski abieluga nõus, ei saa ta abielu annulleerida.NIKÄÄH UL-KUFAAR – MITTE-MOSLEMITEABIELUSelle peatüki all ei tule arutlusele mitte ahl ul-kitaabiga 11abiellumine, vaid mitte-moslemite omavaheliste abieludestaatus islamis ja mis saab, kui üks neist hakkabmoslemiks.Kas mitte-moslemite abielu on islami seisukohastkehtiv? Seal ei ole küll islami seaduse järgseid eeltingimusija alustalasid, kuid siiski on see ka islami seadusekohaselt kehtiv abielu, kuna iga ühiskonna abielureeglidon nende oma reeglid. Selle tõestuseks on Koraanispeatükk Al-Masad (111), mis räägib Abu Lahabist ja tema9 ühiskondlik kohustus10 isiklik kohustus11 Raamatu rahvastega; st juutide ja kristlastegaIQRA | 11

Mehe kohustuseks on naisele mahr anda, samas on naiselvõimalus ka mahrist keelduda. Mees ei tohi teda muidugiselleks sundida ega ka emotsionaalselt välja pressida.Koraanis on kirjas: „Ja andke naistele (abiellumisel)lahkelt nende kingitused. Kui nad aga teile sellestmidagi ise loovutavad, siis kasutage seda südame rahusja kergelt (st teades, et see on legaalne).“ (4:4).MILLAL PEAB MAHRI ANDMA?Mahri võib välja maksta kohe (mutaqaddim), või kahiljem (mutaakhkhir), või osa kohe, osa hiljem. Mahriei pea jagama, kuid võib. Mutaakhkhiri võib välja nõudamehe surma puhul või ükskõik millal naine soovib. Mahrimaksmise aeg on täiesti kokkuleppeline ja siin eelistusiislami seisukohast ei ole.Tänapäeval on kahjuks enamik walimasid ühel või teiselviisil haraam – enamikel kordadel on kas mehed janaised üldse koos või lihtsalt eraldi toa osades, kuigi tegelikultpeaksid olema eraldi ruumides; need vähesednaised, kes muidu end igapäevaselt korralikult katavad,kannavad pulmapeol ebasobilikke riideid ega kata omajuukseid; kasutatakse muusikat jne.Walimale mineku nija (kavatsus) ei tohi olla toidu pärast,vaid Prohveti (saws) sunna hoidmise pärast ja selleks, etpruutpaari eest paluda: „Baarak allahu läka wa baarakaaleika, wa džama bäinäkuma bikheir.“MILLAL TEHAKSE WALIMA?Walimat võib teha nikäähi ajal, esimene öö peale nikäähi,NAINE SAAB MAHRI KA JUHUL KUI:1. üks neist sureb peale vahekorda. Sellisel juhul peabmahri kindlasti välja maksma. Isegi kui sureb naine, saavadselle tema pärijad. Koraanis on kirjas: „Ja kuidasvõtaksite selle (st mahri) ära, kui üks teist on käinudteise sees ja nad on võtnud teilt pühaliku tõotuse?“(4:21).2. üks neist sureb enne vahekorda, kuid neil on olnudvõimalus olla üksi, seega ka võimalus olla vahekorras.NAINE EI SAA MAHRI KUI:1. abielu annulleeritakse naisest tingitud põhjustel –näiteks ei ole võimalik olla vahekorras või tuleb välja, etta on pagan.2. mees abiellub teades, et naine on neitsi, kuid see eiole tõsi ja tuleb välja.NB! Kui tüdruk ütleb, et ta on neitsi, kuid neitsinahka eiole, ei pruugi ta veel valetada, kuna neitsinahk võib vägaerinevatel põhjustel katki minna ka ilma vahekorrata!NAINE SAAB POOL MAHRI KUI:- mees tahab lahutust peale abielulepingu tegemist,kuid enne vahekorda või kui probleem on mehes endas(n: ei saa olla vahekorras).WALIMA ehk PULMAPIDUWalima kohta arvab enamik õpetlasi, et see on sunnamuakkada (st väga soovitatav, peaaegu kohustuslik),kuid tugevam arvamus on, et see on fard (st kohustuslik),kui mees vähegi saab seda endale lubada. Kui Abdullahibn Auf (raa) abiellus, ütles Prohvet (saws) talle: „Tee walima,isegi kui see on vaid ühe lambaga.“Samas tuleks meeles pidada, et walimaga liialdada eitohi. Igaüks peaks temega walima vastavalt oma võimalustegaja mitte soovist teiste ees uhkustada. Ka ei tohiwalima jaoks end suuresti võlakoorma alla matta.Kui kedagi on walimasse kutsutud, on patt, kui sinnaei lähe, välja arvatud kui selleks on põhjus: haigus, liigakaugel, haraam pulm, haraam sissetulekuga tehtudpulm jne. Prohvet (saws) ütles: „Isegi kui te paastute, mingewalimale ja palvetage selle abielu eest.“peale konsumatsiooni jne, st islami seaduses ei ole sellekohta märget, millal peab walima tegema, seega võibteha millal iganes.Abielu tseremoonia tuleb välja kuulutada ja selleks onseal lubatud daff, kuigi muidu on muusikariistad keelatud.Samuti on naistel lubatud pulmade ajal luulet laulda,tingimusel, et sõnades midagi haraami pole.ABIELUSUHTEDMeestel on kohustus oma naisi hästi kohelda ja naistelon kohustus oma mehi hästi kohalda. Samas on teatudasjad, mis on meestele kohustuslikud ja teatud asjad,mis on naistele kohustuslikud.Naise suurim kohustus mehe suhtes on vahekord –igal hetkel päeval või öösel, välja arvatud juhul kui naineon parasjagu tegemas mingit usulist toimingut, mis ontalle kohustuslik (palve, paast jne). Prohvet (saws) ütles,et isegi kui naine on kaamlil või teeb süüa, peaks ta omamehe kutset järgima.Suurim õigus abielu annulleerimiseks on siis, kui naine eianna mehele tema õigust vahekorrale.IQRA | 13

Teine suurim õigus mehe õigustest on, et naine ei lähevälja ilma mehe loata.Naise suurim õigus on, et mees peab tema eest majanduslikulthoolitsema – riided, toit, voodi, majapidamine.Kui mees seda ei tee, on ta patune. Mees ei tohinaiselt midagi nõuda, vaid peab majanduslikult kõik isenaisele kindlustama.Ka on naise õiguseks, et tema mees on tema suhtesghujuur – uhke, kaitsepositsioonis ja armukade. Meheõigus on kontrollida, kas naine läheb korraliult kaetultvälja. Tänapäeval on vastupidi – kui mehele tehaksekompliment tema naise kohta, siis mees võtab sedakomplimendina endale. Dajjuuf (st keegi, kes ei ole ghujuur)ei lähe Paradiisi.Kas naine on kohustatud oma mehele süüa tegema jatema eest igapäevaselt hoolitsema? Õpetlased on sellessuhtes eriarvamusel. Õige arvamus on, et see olenebpalju kohalikust kultuurist ja naise staatusest. Prohvet(saws) naised hoolitsesid tema eest, kuid Prohvet (saws)ka ise hoolitses enda ja oma pere eest. Prohveti (saws)tütar Fatima (raa) tegi nii palju kodutöid, et ta oli sellestfüüsiliselt märgistatud, kuid Prohvet (saws) ei andnudtalle orja.Kui naine on üles kasvanud vaid teenijatega, siis on mehekohustuseks talle ka teenijad muretseda. Kui ta aga onharjunud ise kodus tööd tegema, siis ei ole ta mehel kohustusttalle teenijat muretseda.Kui mehel on mitu naist, peab ta neid ajalises ja rahalisesmõttes võrdselt kohtlema, kuid mitte armastuseja vahekordade arvu poolest.Koraanis on kirjas: „Te ei suuda kunagi naiste suhtestäiuslikult õiglased olla, isegi kui seda väga soovite,seega ärge kalduge liialt ühe poole, jättes teise (abieluja lahutuse vahele) rippu. Ja kui te olete õiglasedja teete seda, mis on õige ja olete jumalakartlikudhoidudes sellest, mis on vale, siis Jumal on Andestav,Halastavaim.“ (4:129).Naine võib samas vabatahtlikult oma ajast teisele naiseleanda. Näiteks Prohveti (saws) naine Sauda (raa) andisoma päeva Aishale (raa), sest ütles, et on vana ja ei vajaseda, mida noored vajavad. Mehed peavad kindlastimeeles pidama, et kui on teise naise päev, ei tohi nadesimesega vahekorras olla ja kui on, siis karistuseks peabminema ja olema vahekorras ka teisega, et tema õigusiei oleks kärbitud.Nagu mehel on õigus vahekorras olla, on ka naiselõigus oma mehelt vahekorda nõuda. Nii nagu nainekaitseb oma meest zina eest, peab ka mees oma naistzina eest kaitsma. Kui mees ei ole pikalt (õpetlased ontäpse ajal suhtes eriarvamusel) oma naisega vahekorrasolnud, võib naine minna kohtusse ja kohtunik võib abieluannulleerida.Vahekord on lubatud igal ajal, välja arvatud siis, kui onmenstruatsioon, sünnitusjärgne veritsus ja keelatud onka anaalsuhted. Kui mees on oma naisega menstruatsiooniajal vahekorras, peab ta selle eest almust andma;menstruatsiooni alguses 1 dirhami ja lõpus pool dirhamit(kuna alguses on end lihtsam tagasi hoida kui lõpus).Oraalseks on ebasoovitatav. Selle kohta islami seadusvaikib ja üldise reegli kohaselt kõik, mis ei ole keelatud,on lubatud, kuid samas on seemnevedelik nääžis (ebapuhas)ja seda ei tohiks seega suhu võtta – see on makruuh(ebasoovitatav).Enamik õpetlasi ütleb, et ei tohi üksteise intiimpiirkondavaadata, aga hadith, kus sellest juttu on, ei ole autentne,seega võib.HALB KOHTLEMINEMehe halb kohtlemine naise suhtes on, kui mees eianna naisele tema õigusi või on tema suhtes füüsiliseltvägivaldne. Kui mees ei anna piisavalt raha, on naiselõigus salaja tema rahast võtta nii palju, et enda eesthoolitseda. Üks naine läks kord Prohveti (saws) juurdekaebama, et ta mees ei anna tema ja laste jaoks piisavaltelatist. Ta küsis, kas ta võib mehelt salaja võtta. Prohvet(saws) vastas: „Jah, kui sa ei võta liiga ahnelt.“Kui tegemist on füüsilise vägivallaga,peab naine minemakohtuniku juurde ja juhtunutuuritakse ametlikult.Naise halb kohtleminemehe suhtes on esmajoones,kui ta keeldub vahekorrasvõi andub teatudsuhtumisega, kuid erinevaidhalba kohtlemise vormeon muidki. Neil kordadelon mehel õigus: 1. nõu anda(või ei räägi enam temaga), 2.naine voodis üksi jätta, 3. alles peale kahe esimese abinõukasutamist võib naist lüüa.Näkku lüüa on haraamja löök ei tohi jätta märki ega murda konti. Seega kõrvakiiluandmine on haraam!!! Kui miski ei aita, minnaksekohtuniku juurde. Ei tohi minna 3. astme juurde enne kui1. ja 2. on läbitud. Koraanis on kirjas: „Mehed on naisteeest vastutavad sellega, mis Jumal on ühele teiseüle andnud ja mis nad oma varast kulutavad. Seegaon õiglased naised vagalt sõnakuulelikud, hoides(abikaasa) eemalolekul seda, mida Jumal neil hoidakäsib (st abikaasa vara ja oma vooruslikkust). Mispuutub aga neisse (naistesse), kelle puhul kardate(teil on põhjust karta) halba käitumist, siis hoiatageneid, hüljake nad voodis ning lööge neid. Kuid kuinad sõna kuulavad (st jätavad oma häbiväärse käitumise),ärge otsige nende vastu abinõud. Tõesti,Jumal on Kõrgeim, Suurim.“ (4:34). Kui Prohveti (saws)kaaslased tema käest küsisin, mida on mõeldud löömiseall, võttis Prohvet (saws) siwakipöösa oksa, äigas sellegakergelt oma käe pihta ja ütles: „Nii!“ Seega ei saa sedalöömist kuidagi pidada peksmiseks vaid pigem on tegemistväikese füüsilise hoiatusega, mis peaks naise mõtlemapanema.Samas peaksid mehed meeles pidama, et Prohvet (saws)ei löönud iialgi ühtki oma naistest. On olemas vaid ükshadith, kus Prohvet (saws) Aisha (raa) peale tõsiselt vihastasja teda eemale lükkas, kuna Aisha (raa) oli teda öö14 | Eesti moslemite kuukiri

varjus jälinud, arvates, et Prohvet (saws) käis ühe oma teisenaise juures, kuigi Prohvet (saws) käis vaid surnuaial.Naise löömine ei ole heale ja haritud mehele kohane.Koraanis on kirjas: „Oo inimkond, olge teadlikud omakohustusest oma Isanda ees, kes lõi teid ühest hingestja kellest Ta lõi talle kaasa ja neist kahest hajutaslaiali (üle kogu maa) palju mehi ja naisi. KartkeJumalat, kelle (nimel) te nõuate omale õigusi üksteiseüle ja (pidage meeles oma kohustust nende ees),kelle üsad teid kandsid. Tõesti, Jumal vaatab igavestiteie üle.“ (4:1)„Oo teie, kes te usute, teil ei ole õigus naisi vastu (nende)tahtmist pärida. Ja ärge tekitage neile probleeme,et tagasi võtta, mis olete neile andnud, välja arvatudjuhul, kui nad panevad toime selge ebamoraalsuse(st abielurikkumise). Ja elage nendega lahkuses, sestkui te neid ei salli, siis võib-olla ei salli te midagi, millesseJumal on pannud palju head.“ (4:19).Prohvet Muhammed (saws) ütles: „Parimad teie hulgaston need, kes on parima moraaliga ja parimad nende hulgas,on need, kes on parimad oma naistele.“Elu ja arm astusIQRA | 15

HAJAA – MEIE IMAANILAHUTAMATU KAASLANE1. osaTõlkinud: Amina IirimaaltHajaa on tuletatud araabiakeelsest sõnast hajaat,mis tähendab elu. See termin hõlmab endassuurt hulka mõisted. Seda võib tõlkida kuitagasihoidlikkus, pelgus, eneseaustus, arglikkus,häbi jne. Vastavalt uskliku iseloomule viitab hajaaalgne tähendus halvale ja valusale tundele,mis kaasneb piinlikusega ja mis on põhjustatudhirmust saada paljastatud või hukkamõistetudmõne vääritu või ebasündsa käitumise tõttu.Vastavalt islamile on hajaa tunnus, mis tõukabuskliku vältima kõike ebameeldivat või põlastusväärset.See hoiab teda eemale hoolimatusest,andes kõigile seda, mida nad väärivad. Ja kuimingil põhjusel ta ei suuda oma kohustust täita,tunneb ta end äärmiselt kehvasti ja häbi sellepärast. Põhjus on selles, et ta on oma pühendumusemurdmisega nõnda pahandanud Allahit.Hajaa mängib moslemite elus suurt rolli, sest seeon väga tähtis osa meie imaanist (tõene usk, mison uskumine südamega, ütlemine keelega ja vastavaltkäitumine oma ihuliikmetega ). Kui meis eiesine mis tahes hajaa vormi, on kõige tõenäolisem,et meie imaan on ääretult nõrk, nagu on märgitudjärgmises hadithis:Edastaja Abu Huraira (radiya Allahu anhu):Prohvet (salla Allahu alaihi wa sallam) ütles:,,Usk koosneb rohkem kui kuuekümnestosast ja hajaa on usu osa.“ [Bukhari]Me õpime hajaa olulisust ühtlasi ka meie Prohvetilt(salla Allahu alaihi wa sallam) ja kuidas see ei ole midagi,mille peale pilku maha lüüa. Häbitunne peaksolema hoopis neil, kui neil see puudub.Edastaja Abdullah Ibn Umar (radiya Allahu anhu):Prohvet (salla Allahu alaihi wa sallam) möödusmehest, kes hoiatas oma venda hajaast, ja ütles: ,,Saoled väga häbelik, ja ma kardan, et see võib sindkahjustada.“ Allahi apostel (salla Allahu alaihi wasallam) ütles: ,,Jäta ta, sest hajaa on (osa) usust.“[Bukhari]Eelnev hadith on samuti tõestuseks, et „häbelikkus’’ei ole lihtsalt midagi, mis puudutab ainult naisi vaidka atribuut, mis usklikel meestel peaks kindlalt olemasolema. Sest see on märk sellest, kas neil on kartustAllahi ees, ja samuti kinnitus nende usu väärtusest.Hajaat on kahte liiki – hea ja halb. Hea hajaa onpelgata korda saata kuritegu või asja, mida Allahja Tema Sõnumitooja (salla Allahu alaihi wasallam) on keelanud, ja halb hajaa on häbenedateha midagi, mida Allah ja Tema Sõnumitooja(salla Allahu alaihi wa sallam) on käskinud teha.HEA HAJAAUsklik peaks rajama oma isiksuse ja iseloomu hajaaheade mõõtmetega. Kõige olulisem on see, ettal peaks olema häbi teha Allahile mistahes mittemeeltmööda olevat, ja seda uskumisega, et ta peabkõikide oma tegude eest vastust andma. Kui usklikarendab oma meele, nagu eelnevalt kirjas, siis aitabsee teda Allahi käskude täitmisel ja pattudest eema-16 | Eesti moslemite kuukiri

le hoidmisel. Kui usklik taipab, et Allaah jälgib meidkogu aeg, ja üks päev me peame Talle kostma selleselus tehtust, siis ta ei jäta hooletusse ühtegi Allahivõi tema Sõnumitooja (salla Allahu alahi wa sallam)korraldust. Mida tugevamaks see hajaa meelmuutub, seda enam see motiveerib indiviidi kindlustama,et Allah ei näeks teda sooritamas midagikeelatud. Selle hajaa arendamiseks peab olema agapüsiv usu õppimises ja haarama sellest üha enamteadmisi.Teist tüüpi hajaa on rohkem sotsiaalse küljega, miskäsitleb teisi peale Allahi. Tavaliselt need asjad tulevadsageli arvesse seoses oma perega. Näiteks lapsei soovi teha midagi vastumeelset oma emale võinaine oma abikaasale või isegi üliõpilane, kes on ettevaatlikmillegi valesti lausumises oma õpetajale.Ja viimane, kuid mitte tähtsusetu on hajaa tüüp,milles usklikud muutuvad häbelikuks. See saabubsiis, kui nad on jõudnud nende imaani tipphetke.See tähendab, et kui nad teevad, ütlevad või näevadmidagi vääriti või isegi teostavad pisemagi patu, siisnad tunnevad end väga halvasti ja piinlikult või aistavadäärmusliku süüd oma südames. See kasvatabkõrge eneseteadvuse ja see ongi, mis tugevdab usklikekohustust Allahile.HALB HAJaaAPärast erinevate „kasulike’’ hajaa liikide vaatluse allavõtmist, on aeg arutada hajaa tüüpi, mis ei läheainult meie Prohveti (salla Allahu alaihi wa sallam)õpetuste vastu, vaid mis on omakorda ka kindeltõend kellegi imaani nõrkusest.See negatiivne aspekt pöörleb inimese häbematusevõi pelguse ümber, korda saatmaks Allahi pooltkäsitud läbi Koraani või meie Prohvet Muhammadi(salla Allahu alaihi wa sallam) sunna. See moodustabõiguspärase teo sooritamisel häbiväärsust või piinlikkustvõi midagi, mis on meilt Allahi poolt nõutud.Tähendab mitte islami kohustuste järgimist kunaollakse häbelik teiste ees selle sooritamisel. See ontäiesti lubamatu, sest tähendab, et inimene austabteiste inimeste arvamust rohkem kui Teda, Kes lõikogu universumi. See tähendab ka, kui keegi onhäbelik või kardab maistel põhjustel islamist teadmisiotsida sest nad ei soovi, et teised neid näeksidvõi oleksid teadlikud tema teadmatusest. See lähebveelkord vastu sellele, mida Allah on meile Koraanisöelnud – otsida teadmisi ja õpetada teisi.Selles ühiskonnaski on meil mitmeid näiteid. Inimesedeelistavad näiteks ennemini saada kraadõigusteaduskoolides või tehnika alal kui islamis,loovutades märkimisväärse arvu aastaid oma elustselle õppimiseks, millest saab kasu ainult siinses ilmas.On inimesi, kes tunnevad isegi piinlikust väljendadahuvi islami õppimise vastu, sest nõnda eisaaks pidada neid sama „kõrgeks“ ja „võrdväärseks“teiste „haritud’’ inimestega. See on halb hajaa ehkmillegi „häbi’’, milles Allah ja Tema Sõnumitooja(salla Allahu alaihi wa sallam) on meid julgustanud.Teine tõend pahast hajaast on kahjuks vägagi populaarnemeie õdede seas (islamis). Teame, et omavooruslikkuse ja tagasihoidlikkuse valvamine onnaistele üheks kõige olulisemaks hajaa aspektiks.Selleks peavad nad juhinduma Allahi käsust, hoidmaend ja kõike neid ehtivat peidetuna kõikidevõõraste meeste pilkude eest. See korraldus hõlmabendas kõiki hajaa vaatekohti, neile, kes sedahoolikalt järgivad. Usklikud naised pelgavad Allahikäskusid täitmata jätta. Nad on häbelikud vastassoosuhtes, kartuses mida nad võivad kogeda, kuitundmatud mehed neid vaatavad. Neil on hajaa,sest nad pelgavad minna välja oma ilu avalikustama,mis läheks sel juhul ränga patu alla kirja.Meie ühiskonnas on liiga palju naisi, kes küll väidavad,et neil on hajaa ent hidžaabi kandmine eiole nende jaoks prioriteetne. Kui kellegil tõesti onhajaa, ei läheks nad elu seeski millegagi vastuollu,mida Allah on meile ette kirjutanud, isegi kui neilesee mõte ei ole väga meelepärane. Naiste hajaapärineb tema tagasihoidlikkusest, tema pelgusestning tema kartusest Allahi ees, ja mil kombel küllsaab ta omada hajaad kui ta jalutab avalikult mitte-kaetunaringi? Tõestus peitub järgmises hadithis:Abdullah Ibn Umar (radiya Allahu anhu) jutustas,et Prohvet (salla Allahu alaihi wa sallam) ütles:“Tõepoolest, hajaa ja imaan on kaaslased. Kuiüks neist on eemaldatud, lahkub teine samuti.“[Bayhaaqee]Järgneb ...Allikas: http://abdurrahman.org/women/haya.htmlIQRA | 17

Mõtetega MekasAutor: KhadijaLäbbäik allaahumma läbbäik, läbbäikä lää šäriikaläkä läbbäik, innä l-hämda wa nä‛mätä läkä wal-mulk,lää šäriikä läk...Ikka võimsamalt ja võimsamalt hüüavad moslemidtalbijat. Tunnen kuidas viimnegi karvaudeihul turri tõuseb, külma-kuumalained tormavadkui sügistormid üle kogu mu keha. Olen kui palavikus,joovastuses, õnnes!Kujutan ette, kuidas istun õhtuhämaruses Al-Haram mošee ees, Koraan süles. Vaikne tuuleiilpaitab mu päikesest praetud nägu. Ümberringisigin-sagin – kes loeb pobisedes duaasid, kes kiirustablisapalveid tegema ...Milline mõnus tunne olla eemal kõigest sellest,mis meie aega röövib – mobiil, arvuti, internet.Siin võtad endale aja ainult Allahi heaks. Koraanon su toiduks ja duuad on sinu maiustuseks. Saei mõtle maisele vaid ammutad aina rohkemteadmisi eluks peale maist. Sa puhastad ennastvaimselt kõikidest viirustest oma kõvakettal,oma peas.Ma ša Allah, milline mõnus tunne võib see olla,kõik moslemid koos, ühe eesmärgiga teha palverännak.Keegi ei huvitu teise nahavärvusest,rahvusest ega päritolust. Külg külje kõrval, korratesmõtteis ikka samu ühiseid värsse!.Olemekõik moslemid, Allahi sulased.Kujutan ette end kiirustamas Safa ja Marwa vahel,tundmata väsimust jalgades. Tunnen end kuisulena hõljumas tuuletu juulikuu õhtuse teavaall. Ei ole mul janu ega nälga, pole palav ega kauni. Iga samm annab mulle rohkem jõudu, olenkui uuesti sündinud.Kujutan ette, kuidas kõnnin ümber Kaaba, sellepüha paiga, mille meie esiisa Aabraham (raa)oma poja Ismaeliga (raa) ehitas. Seda tunnet eisuuda ma kirjeldada. See oleks kui õhupall rinnus,mis tahab lõhkeda. Nii võimas ja ülev! Seeon tunne, kus oled võitnud midagi väga kallist,hindamatut.Kujutan ette päeva Arafal. Mägi “oigamas“ Allahiteenrite all. Oleme kõik sasised, tolmused, higised,ent Allah on meie üle õnnelik. Kakskümmendnii lühikest tundi istudes, seistes, pikutadesja ainult Pühakirja lugedes. Võtame sellestõnnistatust ajast kõik murdsekundid, ei raiskaunele oma aega, pühendame selle Allahile.Kujutan ette kuidas kallutan enda huultele kosutavatkülma Zamzami vett. See puhtaim piiskmaapõue rüpest kihutab kui tuulispask mu soontesse,hävitades kõik selles leiduva mustuse. Kuighusl mu ihu sisemuses.Kujutan ette... jah, hetkel saan vaatada ainultsoojatundega kaugel Mekas palverännakuilõdesid-vendi. In ša Allah, tuleb ka minu päev, milasetan oma jala arglikult ja suure austusega sellelepühale pinnale kui palverändur ning lausunläbbäik allahumma häžž!Seniks aga olen mõtetega Mekas!Kuna Khadija jutuke oli meie kutukonkursile„Mõtetega Mekas“ ainsana esitatud töö, võidabsee ka automaatselt meie auhinna – kuumale reageerivapalverännaku motiividega kruusi.Mabruuk ya Khadija!18 | Eesti moslemite kuukiri

MA LEIDSIN ENDA JAOKS ISLAMIAutor: KatrinPeab kohe päris head mitu aastat ajast tagasi minema.Võib-olla aega, kui ma olin umbes 12 või isegi noorem.Ma mäletan, et kui ma olin kuue aastane, sai mu onutütarbussiavariis surma ja mu vanaisa ütles, et ta ontaevas ja kõik väikesed lapsed lähevad taevasse. Jubasellest ajast ma hakkasin midagi uskuma; ma nii öeldaomamoodi rääkisin kellegi kõrgemaga, kui olin õnnetuvõi õnnelik. Aga siis olin ma ju alles väike, ega ma täpseltei teadnud ja ega ma enam ei mäletagi palju sellest ajast.Aga mul oli igasugu erinevaid piibleid, laste piibel, siisvanematele pildipiibel, ja siis veel üks vanaaegses kirjaskuldsete äärtega piibel, mida ma uudistasin – need olidsiis enamasti vana-vanematelt.Algatuseks minu perekond ei käinud just väga tihti kirikus,kuid me käisime alati jõulude ajal. Kui ma käisinjuba koolis ja olin umbes 12 või 13, nägin koolis, et alatesdetsembrist avatakse leerikool ja saab minna end kirjapanema. Sellele eelnes vist üks tutvustav tund ja siisvestlus kirikuõpetajaga. Vanemad mul sellest ideest justväga vaimustunud ei olnud, aga lohutasid end , et küllläheb üle, laps puberteedi eas. Ja samas keelama keegimind kah ei hakanud, ema lihtsalt uuris miks ja kust seeidee kõik pärit on? Ma kahjuks ei mäleta mis vastusedmul temale olid tol ajal.Aprillis, kui ma ei eksi, sai see läbi ja ma sain leeritatudja ristitud. Vahepeal kogu see eluperiood oli selline, kusma lugesin meieisapalvet enne kui magama jäin ja arutlesinoma päeval toimunu üle. Käisin reedeti kirikunoortekohtumisel, aga ega ma sellest eriti aru ei saanud jasee tegemine jäi mul katki, sest vanemad poisid, kes sealolid, suitsetasid väljas ja jõid õlut. Mis kirikunoor sellineka on?Oma südames ma olen koguaeg uskunud millessegi kõrgemasseja fakt on ka see, et ma ei olnud kunagi aru saanud,et kuidas siis Jeesus saab Jumala poeg olla. Kui taJumala poeg on, siis miks tema isa tal laseb kannatada,samas kui ta on Kõikvõimas? See pole ju loogiline!Islamist ja selle tõdedest ei teadnud ma tol ajal midagi.Ja ega ma ei uurinud kah, kui aus olla.Niisiis, aastal 2008 rändasin ma sõbrannaga USAsse jatöötasin seal alguses ühes suveniiride ja riiete poes. Sealoli üks tüdruk, Lola. Me kutsusime teda nii, sest ta pärisnimi oli palju keerulisem. Nonii, ta oli siis esimene moslemvist keda ma oma elus kohtasin. Ta oli sellel ajal19,noor tüdruk , kes ei võinud kuskil käia, riietus teistmoodikui meie omal ajal, ema viis tööle, ema tõi koju; kui emaei saanud, siis õde viis ja tõi.Ühel päeval ta rääkis, et vanemad leidsid temale teiseheast perest pärit moslemist mehe Ohiost ja ta hakkababielluma. Meile, teistele tüdrukutele, tundus see täiestihullumeelne. Me ei saanud sellest aru, tegime omastarust igasugu päästmise plaane , et teda salaja meiegavälja saada, et ta ise omale kellegi leiaks – ta polnudju elu näinud ega linnas üksi käinudki. Niisiis, seesamatüdruk rääkis minule oma elust ja oma maa kommetestja kuidas tema õed on abielus ja väga õnnelikud jne. Tarääkis mulle, mida üks õige mosleminaine teeb, mis onislami reeglid jne. Ta oli ka esimene, kes mulle ütles, kesJeesus päriselt on ja see oli täpselt see, mis ma ise olinkogu aeg arvanud. Ta rääkis nii palju kui ta rääkis, oli huvitav...Aga siis ta kolis ära ja sinna see kõik jäigi. Suhtlesime,viimane kiri mis ma temalt sain oli, et ta on õnnelik,alhamdulillah ja siis ta kadus facebookist ja myspace’ist,mis usakate seal oli popp...Mina kolisin kah Orlandosse ja alustasin seal ühes suureskaubamajas tööd. Mind ümbritsesid teised töötajad,näiteks Marokost, Palestiinast, Egiptusest, Türgist ... ühesõnagamoslemid. Sain tuttavaks oma tulevase mehega,kes oli Palestiinast. Ega ma alguses ei teadnudki, et tamoslem on – ta ei maininud seda; see tuli kuidagi kogematavälja. Ma kuidagi katsusin ta käsi, see oli tööl, maisegi ei mäleta mis põhjusega see juhtus. Ta küsis, et kasma tõesti puutusin teda ... see oli vist esimene kord, kuita mulle päriselt otsa vaatas. Siis ta seletas, et peab minemaend palveks pesema ... ma arvasin, et ta teeb nalja võimidagi, aga ei teinudki – ta pidi palvetama minema.Hiljem hakkas ta mulle islamist rääkima. Me vestlesimesellest ja ta rääkis, mida mees arvab naisest, kes on kaetud.Ta ei käskinud kunagi mul midagi uskuda või lugeda,andis vaid ühe website’i, mille kohta ütles, et seal onrohkem infot. Ega ta ei arvanud, et ma tõesti lähengi kojuja uurin. Ta isegi ütles mulle mitu korda: „Ära tee midagisellepärast, et mina nii arvan! Tee seda, kui sa ise tunned,et see on õige.“ Ja nii ma uurisin ja uurisin ja leidin jutte,videosid, mis panid mind sügavalt mõtlema, et see ongiju see, mida ma arvan ja usun ja ühel päeval ma ei öelnudenam, et ma olen kristlane, sest ma teadsin, et maei usu neid asju, mida kristlased usuvad. Minu sammudühtisid islami raja sammudega. USAs on kõik usklikud,sellevõrra oli seal palju lihtsam.Tuli ramadaan ja ma alustasin oma esimest ramadaanipaastu,ilma et keegi oleks mind selles käskinud. Pealeseda, on läinud kõik niii nagu ma arvan, et peabki minema.Alhamdulillah! Ma leidsin enda jaoks islami.IQRA | 19

Tõlkinud ja koostanud: ElizaISLAMIUUDISEDGEORGE W. BUSHILE ESITATAKSE SÜÜDISTUSPIINAMISE KOHTAAllikas: www.reuters.comAmeerika Ühendriigid peavad esitama süüdistuse endiselepresidendile George W. Bushile piinamise kohta,kui tema antud volitus peadpidi vette kastmiseksosutub tõeseks.Bush kaitses oma otsust lubada piinamismeetodinavettekastmist ehk uppumise simuleerimist, mida mõnedmõistavad hukka. Bush väidab, et võtet praktiseeritivaid kolme kinnipeetava puhul ning selle tulemuseljõuti jälile luureandmetele, mis aitasid nurjatarünnakud ja päästa elusid.Amnesty International peadirektor Claudio Cordoneütles oma avalduses: „Rahvusvahelise õiguse kohaselttuleb igaühel, kes on seotud piinamisega, kohtu etteastuda, ning see ei välista endist presidenti GeorgeW. Bushi. Kui tema osalemine selles on tõestatud, onUSA kohustus esitada talle süüdistus,“ ütles ta. „KuiUSA-poolne uurimine on puudulik, peavad teised riigidvahele astuma ja selle uurimise ise läbi viima.“Bush kirjutas, et peadpidi vettekastmine kiideti esmakordseltheaks Abu Zubaydah, vahistatud al-Qaedaliikme puhul, Pakistanis 2002. aastal. Teda kahtlustatiLos Angelese rahvusvahelise lennujaama rünnaku planeerimisekaasosalisena. Kui Abu Zubaydah lõpetasFBI küsimustele vastamise, ütles CIA direktor GeorgeTenet Bushile, et talle tundub, et kinnipeetul oleksveel infot jagada. Bush väidab, et oli kaks tehnikat,mida ta täpsemalt ei kirjelda, mille puhul ta tundis,et nendega läheks juba liiga kaugele, kuigi need olidseaduslikud. Ta ei lubanud neid kasutada. Kuid ta kiitisheaks peadpidi vettekastmise võtte. „Kahtlemataon meetod karm, kuid meditsiinieksperdid kinnitasidCIA-le, et võte ei tekita püsivaid kahjustusi,“ kirjutasBush.Vettekastmine keelati Bushi järglase, president BarackObama poolt varsti pärast tema ametisseasumist2009. aastal.CLINTONI KOHTUMINE NETANYAHUGAAllikas: www.almanar.comUSA riigisekretär Hillary Clinton kohtus Iisraelipeaministri Benjamin Netanyahuga.Enne kohtumist juhtisid president Barack Obamaja riigisekretär Hillary Clinton ülemaailmsetkriitikaavaldust Iisraeli plaani vastu ehitada 1300maja okupeeritud Ida-Jeruusalemma, kuhu Palestiinasoovib rajada oma tulevase riigi pealinna.Netanyahu nimetas rahvusvahelist reaktsiooni„ülepaisutatuks“ ning ütles, et „mingisugustseost rahuprotsessi ning Jeruusalemma planeerimiseja ehitamise poliitika vahel ei ole.“„Rahukõnelused“ seiskusid septembris vahetult pärastnende käivitumist, kui 10-kuuline Iisraeli keeld Läänekaldaasula ehitustöödeks lõppes. Palestiinlased keeldusidedasi kõnelemast, kuniks keeld on taaskehtestatud.„Me usume endiselt, et positiivne tulemus on niivõimalik kui vajalik,“ ütles Clinton pressikonverentsilWashingtonis. „Olen endiselt veendunud, et niipeaminister Netanyahu kui ka president Abbas soovivadrealiseerida kahe riigi lahendust,“ ütles Clinton.Netanyahu ütles, et kavatseb Clintoniga arutadakuidas saavutada täielik arusaam kokkuleppestpalestiinlaste ja võib-olla ka muudeAraabia riikidega, mis põhineks turvalisusel.20 | Eesti moslemite kuukiri

FBI AVALDAS TOHUTU HOLOKAUSTIPETTUSEAllikas: www.euronews.netSeitsetteist inimest Ameerika Ühendriikides süüdistataksemiljonite dollarite varastamises, mis olid mõeldud TeiseMaailmasõja natsismiohvritele. Raha tuli Saksamaalteneselt, asutuselt nimega Kohtuvaidluste Konverents,et maksta kompensatsiooni holokausti üle elanutele.Vähemalt kuus inimest organisatsioonist sertifitseerisidvalenõuded ning jagasid omavahel väljamaksed- kokku üle 42,5 miljoni dollari aastatel 2000 ja2009. Mõned valehagejad ei olnud isegi sõja ajal elus.„Taotlejad, peamiselt vene-juudi kogukondadest,võeti teenistusse, et anda koopiad oma isikut tõendavastdokumendist, sünnitunnistusest ja passist.Vastutasuks lubati neile pisukest summat sõjafondirahast,“ ütles USA prokurör Preet Bharara.„Valed taotlused kohaldati isikute ja nende isikuttõendavate dokumentide abil usutavaks.“Miljonid juudid ja teised inimesed kannatasidnatside tööjõu- ja koonduslaagrites.Pettuse avastas Kohtuvaidluste Konverents ise ning palusabi FBI-lt. Konverentsi esimees, Julius Berman ütles,et tekitab tohutut pahameelt, et inimesed varastavadsüüdimatult raha, mis mõeldud ohvritele.OBAMA ESINES OLULISE KÕNEGAISLAMIMAAILMALEAllikas: www.euronews.netUSA president Barack Obama kasutas oma riigivisiidilIndoneesias olles juhust, et suhelda islamimaailmaga.USA liider ja tema abikaasa külastasid Jakarta ja Kagu-Aasiasuurimat mošeed vahetult enne pika kõnepidamist Indoneesia Ülikoolis.USA presidendi sõnum oli kinnitada moslemitele, etta hoiab jätkuvalt Lähis-Ida rahuprotsessi oma välispoliitikaprioriteetide esirinnas.„Lähis-Idas oleme silmitsi seisnud valestardi ja tagasilöökidega,kuid oleme püsivad oma püüdlustes rahutagada,“ ütles president Obama. „Iisraellased ja palestiinlasedon alustanud otsekõnelusi, kuid tohutudtakistusted siiski veel püsivad“.Obama reis oli ka võimaluseks külastada riiki, kus taveetis lapsena neli aastat.Üks aspekt, mida ta oma sõnul väga hindab, on suuremaosa moslemirahvaste religioosne tolerants.PROTESTID MUUTUSID PAAVSTI HISPAANIAVISIIDI EEL VÄGIVALDSEKSAllikas: www.euronews.netTuhanded aktivistid koondusid paavsti visiidi eelBarcelonasse.Gei-grupid, ateistid ja inimõiguste aktivistid liitusidmassimiitinguga, mille eesmärk oli näidata vastuseisuVatikani seisukohtadele küsimustes nagu abort,homoseksuaalsus ja kondoomide jätkuv kasutaminevõitluses HIVi ja AIDSiga.Paljud kritiseerisid ka, et sündmus on riigivõimudepoolt liiga tähtsaks puhutud. Ilmaliku ja ProgressiivseLiikumise juht Jouffre Villanueva ütles: „Me väidame,et paavst võib tulla Barcelonasse nii tihti kui tallemeeldib, kuid usume ka, et riigivõimud peaksid olemaselle sündmuse osas ükskõiksed või neutraalsed.Meid häirib, et riigipead kaitsevad selle religiooni tegusid.Me mõistame selle hukka, sest see rikub neutraalsustpoliitiliste institutsioonide vahel.“Santiago de Compostela linnas toimus sarnane demonstratsioonumbes 150 inimesega, mis päädis protestijateja politsei kokkupõrkega.IQRA | 21

MoslemipäevikudABIELLUMINEAbiellumine on egiptlase elus suursündmus, millest võtabosa kogu pere. See pole kunagi ainult noorpaari vahelineasi, pigem on tegemist kahe erineva perekonnaühendamisega. Seetõttu alati uuritakse nii pruudi kuipeiu pere enne jah-sõna ütlemist.Kuidas siis noormees endale naise valib? Tavaliselt soovitavadsugulased-tuttavad sobivat neiut või on mehelendal keegi sobiv silma jäänud. Sobiv tähendab, et neiupere on varaliselt võrdväärne mehe perega ja et nii tüdrukkui ta pere on korralikud moslemid. Egiptuse kristlastekohta ei oska sõna võtta, kuna ei tunne ühtegi.Järgmise sammuna lähevad peig ja ta isa (või mõni teinevanem sugulane) neiu isa jutule, st kätt paluma. Enamastivõtab tüdruku pere mingi aja, enne kui vastab, et saaksmehe pere kohta järgi uurida, mis tegelased nad on.Omavahelist sobivust peetakse siin väga tähtsaks, sestarmastav isa ei määraks eales tütart viletsusse elama. Lahutuson küll võimalik, isegi naine võib lahutust algatada,aga siiski vaadatakse lahutatud naisele viltu. Lahutatudmehele ka, sellisele keegi eriti oma tütart ei taha anda.Kui leitakse, et noorpaaril on tulevikku, on järgmisekssammuks Fatiha lugemine. Sellega kinnitatakse kihlus.Eelnevalt lepitakse kokku, kumb pere midagi noorpaaritulevasse kodusse ostab. Mitte midagi ei tohi sealt Jumalaeest puududa.:) Seetõttu kipuvad ka kihlused siin venima,sest kodu täiuslik sisustamine ON kallis. Elamispindon loomulikult noormehe poolt, muud asjad jagatakseomavahel. Pruut toob kõik köögis vaja mineva ja käterätid,voodipesu, kardinad jms kaasa. Mööbel tehakseenam-vähem kahepeale. Elektririistad on mehe rida. Jakõik riided ostetakse otsast lõpuni uued. Põhimõte selline,et uude koju vanu asju ei veeta. Selliselt korraldatakseasi meie juures, teistes linnades on natu teistmoodi.Siis on veel šapka ehk peiu poolt pruudile kingitav kuld,millest juba varem olen juttu teinud, ei hakka üle kordama.Nagu juba mainisin, võib kihlus venida aastatepikkuseks.Põhjuseks kas siis finantsprobleemid või ka liignoorpruut. Tavaline on 14-aastase tüdruku kihlumine, meeson sel juhul muidugi vanem, üle 20 ikka. Ja Egiptuseson tänapäeval alla 18-aastaselt abiellumine keelatud, niimulle vähemalt väideti.Kihluse ajal käib peig pruudil külas, külastuse ajal räägitakse,õpitakse teineteist tundma. Loomulikult ei jäetanoorpaari omavahele, alati on keegi juures. Väljas ei tohiainult kahekesi käia, käehoidmisest rääkimata. Telefonisrääkimine on lubatud, siis keegi ninapidi juures ei istu.Loomulikult tutvutakse ka tulevase ämma-äiaga.Mõnikord jõutakse kihluse käigus arusaamisele,et omavaheline sobivus on null. Siis minnakselahku. Kui lahkuminek on algatatud tüdrukupoolt, siis antakse šapka kuld peiule tagasi, kui agamehe poolt, jäetakse see neiule, nö valurahaks.Pulmad peetakse siis, kui kõik vajalik tulevasekseluks on olemas, isegi lastetuba sisustatakse ette ära.Siinkohal mainiks veel, et kirjutan sellest, mida siin isenäinud olen, kellegi teise kogemus on kindlasti erinevminu omast. Tean näiteks, et ühes lähedal asuvas linnaskorraldatakse asjad vähe teisiti. Seal peab lisaks noorpaarikodu sisustamisele ka ämmale kingituse tegema.See tähendab, et pruudi pere kingib peigmehe emalekas külmkapi, gaasipliidi või mõne muu kalli kodumasina.Lisaks veel madratsid ja padjad. Ja peigmees peabpruudile riided kinkima. Seejuures kõik vajaminevad riided,nii väljaskäimiseks kui koduriided.22 | Eesti moslemite kuukiri

PULMADPärast lühemat või pikemat kihlust jõutakse pulmadeni,kui just vahepeal lahku pole mindud. Seda juhtubpäris tihti, ja sageli just perekondade võimetuse tõttukokkuleppele jõuda. Tean paari, kes läksid lahku mõnedpäevad enne pulmi, kodugi oli juba ära sisustatud.Aga edasi pulmade juurde. Mõned päevad enne pulmion veel selline tore üritus nagu madratsite ja patjadetegemine(tängiid). Madratsid tehakse siin puuvillast.Madratsitegu on pruudi pere poolt. See tähendab, etkutsutakse vastavad mehed kohale, eelnevalt on muidugipuuvill, madratsiriie ja pealisriie valmis ostetud.Mehed õmblevad madratsikotid valmis, topivad puuvillatäis, ja ka korralikust katteriidest kott õmmeldaksepeale. Madratsitegemine võtab peaaegu terve päeva,olenevalt muidugi soovitud madratsite arvust. Igalevoodile tehakse kaks madratsit ja mitu väiksemat patjaja igale voodile ka pikk padi. Loomulikult peab madratsimehikorralikult toitma ja iga natukese aja tagant neileteed valmistama. Meie madratsid tehti katusel, aga mõnikordtehakse seda ka maja ees tänaval. Puuvillamadratsidon algul toredad küll, aga mõne aja pärast vajubpuuvill madratsi sees keharaskuse all kokku, ja siis magadnagu kivil. Eriti toredad on sellised padjad. Viimaselajal on hakatud siiski euroopalikke madratseid ostma,need on siin täitsa olemas. Paljud peavad neid kalliks,ja mõned arvavad, et need olla tervisele kahjulikud?!Siinkohal tuli meelde siinne komme iga tähtsa ja vähemtähtsasündmuse puhul raha kinkida. Seda tehaksenii kihluse, lapse sünni, pulmade, pulmaeelse hennakui ka kooli lõpetamiste puhul. Väikseim summa on50 L.E.-d. Pulmade puhul antakse tavaliselt rohkem,ja paljud sugulased kingivad veel nt. kuivaineid, õli,eluslinde(pardid, haned, kalkunid). Ja millalgi tulevikustuleks kõigile kinkijatele samaväärne kingitus tehamõne nende elus aset leidva sündmuse puhul. Nii etkaval oleks saadud raha hoiule panna, ja summad janimed üles märkida, et ei tekiks piinlikke olukordi.Aga pulmadega edasi. Pulmale eelneval õhtul toimubhenna. Samal päeval „puhastatakse” ka pruut, st. hmm...eemaldatakse kõik kehakarvad, peale juuste ja kulmude-ripsmetemuidugi. Henna peole tulevad kõik pruudisõbrannad ja noored sugulased (tüdrukud ainult, noormehedhoidku eemale). Hennamaalija kutsutakse professionaal,kui just mõnd tegijat sõbrantsi-sugulast pole.Kõigepealt kaunistatakse pruut, tavaliselt labajalad,-käed, aga soovi korral ka rohkem. Samuti saavad teisedsoovijad lasta endale hennamaalingud teha. Samalajal on muidugi muusika, ja väike kõhutants tüdrukuteendi poolt. Vanemad abielunaised kokkavad ja käivadaeg-ajalt noori vaatamas, aga juures ei istu. Ja seda kõikesaadavad otse loomulikult egiptuse rõõmuhõisked;kes teab, millest räägin, see teab, asja eestikeelset nimetustei oska öelda. 1 See on nagu läänelik pulmaeelnetüdrukuteõhtu, ilma meesstrippari ja alkota.:) Sellest,mida peigmees samal ajal teeb, pole mul õrna aimugi.Pole nagu kuulnud, et poissmeesteõhtu korraldataks.Henna kohta veel nii palju, et tavaliselt see oste-1 Reeglina nimetatakse neid jujuudeks (toimetaja märkus).takse valmis kujul. Aga korra olen näinud ka sellekeetmist kodus. Väga vastiku haisuga asi.Pulmahommikul ärkab pruut vara, et peale hommikusöökikohe juuksuri-meikari juurde minna. Kuna enamuselon siin lokkis juuksed, siis armastavad nad neid pulmadepuhul sirgendada lasta. Juuksuri ja meigiga läheb üsnakaua aega. Kui pruut pulmade ajal on otsustanud juuksedkatta, siis erilist soengut ei tehta, aga selle eest pannakseilus rätt pähe, ja selle sidumine on omamoodi kunst ja võtabaega. Nii kaua seab ka peigmees end valmis ja lähebpruudile juuksurisse järele. Sealt minnakse edasi fotograafijuurde. Sinna võivad sugulased kaasa minna, juhulkui keegi soovib end lasta koos noorpaariga pildistada.Pildid tehakse siin väga ilusad ja pannakse kenasse albumisseka. Kel soovi on, võib lasta oma piltidega ka muidimetrikke teha. Näiteks saab soovi korral pildiga padja.Nii kaua kui noorpaar end pildistada laseb, koguneb hulkpulmalisi autode ja mikrobussidega välja neid ootama, etsiis pulmarongis pulma toimumise kohta sõita. Pulmadpeetakse tavaliselt üüritud peosaalis, aastaid 10-15 tagasioli tavaline, et pulmapidu tehti tänaval. Üheks variandiksoli liikuv pulmapidu, st kogu kupatus koos pruutpaarigaliikus teosammul pruudi isa maja juurest noorpaariuue kodu juurde. Praegu sellist varianti eriti ei kasutata.Pulmapeost endast ei viitsi pikalt heietada, kuna kunakõik peod varieeruvad sisult. Loomulikult on muusika,erinevad esinejad, ja igasugu naljaviskajad, mõnikordkõhutantsija. Kõige suurem vahe Eesti pulmagaon ehk see, et süüa ei pakuta ja pruutpaar istub uhketestoolides laval, külalised nende ees saalis, umbesnagu kinos. Käiakse noorpaarile õnne soovimasja mingil hetkel toimub mõningane segunemineka, kui tantsuks läheb. Aga rahvast on alati meeletultpalju, sest põhimõtteliselt terve linn on kutsutud.Toitu küll peo ajal ei pakuta, aga selle eest toimub toitlustaminenii pruudi kui peiu kodus. Toitu valmistataksemeeletutes kogustes, ja selleks on appi tulnud sugulasedja naabrid, üksteiselt laenatakse ka potte-panne.Mida veel? Pruutkleite on igasuguseid, aga mida sädelevamja puhvim, seda uhkem. Hinnad ulatuvadmitmetesse tuhandetesse, sest keegi ei taha naabristkehvem olla. 3000 L.E-d on täiesti OK hind kleidieest. Paljud on hakanud ostmise asemel kleitirentima, kuigi ka rendihinnad on tihti 1000 kanti.Kogu pulmapeo hind on päris krõbe, mulle tunduvadneed summad ühe lõbusa õhtu eest ulmelised olevat.Usklikumad, mõistlikumad, kavalamad või ka vaesemadinimesed on hakanud tagasihoidlikke pulmi korraldama,nn islamipulm. See korraldatakse tagasihoidlikultpruudi kodus(naistele), mehed on samal ajal mošees.Sellise pulma üks plusspooli odavuse kõrval on see, etsee lõpeb vara ja noored saavad mõistlikul ajal koju.Jutt venib väga pikaks, tunnen kaasa lugejatele. Aga tuliveel meelde, et järgmisel hommikul peale pulmi lähebpruudi ema (mõnikord ka mõni teine lähedane naissugulane)noortelt uurima, kas kõik kombes. Kaasa viiaksekingituseks maiustusi ja puuvilju ja ka sama päeva lõunasöök.Ja pulmadele järgnev kuu on noorpaari jaoksbusü, sest sugulased-tuttavad käivad õnne soovimasIQRA | 23

ja kingitusi toomas. Kavalamad noored sõidavad mesinädalateksreisile, aga seda varianti eriti ei kasutata.Siinkohal lõpetan, jutt sai väga pikk ja üle lugeda ei viitsi,vabandan võimalike kirjavigade pärast.MITMENAISEPIDAMISEST„Mitu naist tal juba kodus ootamas on?” oli esimene(naljaga pooleks esitatud) küsimus ema suust,kui kuulis, et mu tulevane abikaasa on egiptlaneja moslem. „Mitte ühtegi,” vastasin naerdes.Islamis on mitmenaisepidamine küll lubatud, agaseda vaid teatud põhjustel ja seatud tingimusi täites.Ajaloos tuleb ette hetki, kus naisi on rohkem kuimehi, nt sõdade ajal. Siis on mitmenaisepidamine lubatud,et oleks, kes abikaasata jäänud naise eest hoolitseks.Tänapäeval muidugi on lood natuke teised,sest paljud naised töötavad kodust väljas ja saavadmehe toetagi hakkama. Samuti pole sõdu nii palju.Teine põhjus, miks mees tihtipeale teise naise võtab, onesimese viljatus. Egiptlased on väga lastesõbralikud japole veel kohanud egiptlast, kes lapsi ei sooviks. Teanisiklikult üht peret, kus viljatus oli põhjuseks teise naisevõtmisel. Teise naisega sai mees kuus last ja mõlemadnaised kasvatasid lapsi ühiselt. Lastel on võõrasemast ainulthead mälestused, nemad ütlevad, et neil vedas, neiloli kaks ema.See lugu on poole sajandi vanune. Aga tänapäevalgion selline asi võimalik. Tean üht noort tüdrukut, kesteada saades, et ta mees oli kellessegi teisesse armunud,soovitas tal uuesti abielluda. Ja mees tegigi seda.Kindlasti tekib mitte-moslemitel küsimus, kas tõestilepivad mosleminaised nii lihtsalt olukorraga, kusmees „vana” „uue” vastu vahetab? Tegelikult ei vahetagi,sest mehel on kohustus kõigi abikaasade eestvõrdselt hoolitseda. Seda just rahalise poole pealt, sesttundeid ei saa alati valida. Niisiis peab kõigile võrdseltkingitusi tegema, majapidamisraha andma jne. Suurkoormus, eriti kui arvestada seda, et enamikul naisteloma sissetulek puudub. Suurem osa mehi ei sooviteist naist võtta, kuna ei jõua ühegi kapriise täita.Eestis olles on mul tulnud seda kõike korduvalt seletada.Kui Eesti meeste käitumist vaadata, on mitmenaisepidamisttunduvalt rohkem kui siin. Kuidas teisiti armukesepidamistikka nimetada? Vahe selles, et tihtilugukannab abielunaine enda ja laste kulud, samal ajal kuimees armukesele kulutab. Nii et kui mitmenaisepidamiseksläheb, siis mina eelistan raudselt siinset varianti.Küsimusi ennetavalt vastan: „Ei, mu mees ei plaani teistnaist võtta!”Ere Egiptisthttp://eretuunas.blogspot.com/24 | Eesti moslemite kuukiri

BAHRAINpärlid, palmid ja moslemidAutor: Amina BahrainistAssalaamu aleikum wa rahmatullahi wa barakaatuh!Siin taas Bahrain! Ilmad on nüüd muutunud meeldivaltnagu meie põhjamaiseks suveks, sest soojakraadeon päeval alla 30 kraadi ja õhtuti mõnus 24kraadi.Novembrikuu on möödunud imekiirelt ja selle kuusisse on jäänud nii mõndagi.Sellesse kuusse jäid dhu-l-hižža 10 imelist päeva japüüdsin need imelised päevad veeta rohkem Koraanilugedes, retsideerides, lisapalveid tehes japäevad läbi Mekast otseülekannet jälgides, et tundaselle imelise koha lähedust ja nende päevade sügavattähendust. Alhamdulillah!Arafati päeval paastusin ja järgmisel hommikul ärkasinvarakult, et sammud Al-Fateh mošee pooleseada, sest eidi palvus algas juba kell 5.45 ja kutsepalvele algas juba kell 5.15.Allahu Akbar Allahu Akbar, lää Ilääha Ilaa Allah, Allahu AkbarAllahu Akbar, wa Lilläähi lhamd.. Allahu Akbar AllahuAkbar... ja nii kuni palvuse alguseni.See on nii kaunis ja võimas!Nagu alati eidi ajal, on kõikides mošeedes nii palju inimesi,et kõik ei mahu sisse ja osa palvetavad mošee ümber.Mõlemad eidi pühad on tõeliselt imelised siin islamimaal.See tunne olla üks selles suures hulgas moslemites, minnesmošee poole, olles mošees palvusel üheskoos nii lähestikkukui võimalik, et rohkem mahuks ridadesse... Seekõik kokku annab sellise suure ja üleva tunde, alhamdulillah!Pärast palvust tulime koju ja külastasime Bahraini kohalikuõe perekonda – tema ema, tädisid jne. Igal pool, kuhusisenesime, oli see pidulik meeleolu, kõikidel ilusad peoriidedja lauad lookas kõikvõimalike idamaiste maiustusteall – igat sorti pähkleid, datleid, šokolaadikomme,küpsetisi jne. Ja muidugi see lookas lõunalaud – riis jalammas, riis ja kana, riis ja loomaliha, salateid ja ja ja... maša Allah!Esimene eidi päev möödus täielikult külastamise ja suhtlemisetähe all. Eidi kaks järgmist päeva veetsin ma vabatahtlikugiidina Al-Fateh mošees, sest nagu iga eidi ajal,oli seal EID OPEN HOUSE for non-Muslims ehk lahtisteuste päevad mitte-moslemitele, mis on alati kokku toonudpalju Bahrainis töötavaid muude maade kodanikkeja nende tuttavaid, sugulasi ja samuti siin viibivaid turiste.Tänavu selle kahe päeva jooksul külastas Al- Fateh mošeed2844 mitte-moslemit, subhaanAllah!Kõigepealt kui külalised saabusid, juhatati nad eraldimošee kõrvale üles pandud telki, kus naistele anti selgaabaajad ja peakatteks hižaabid. Peale seda olid nadvalmis sisenema mošeesse, kus nad jätsid oma jalanõudselleks vajalikku kohta ja jäid ootama kohalikku giidi, kesneile mošeed tutvustas ja islamist rääkis. Mina olin üksnendest giididest.Enne tuuri algust anti veel igaühele pabeririba, kus olikolm küsimust islami kohta ja selle käigu ajal mošeessepidid nad leidma õiged vastused. Kui kõik kolm vastustolid õiged, said nad enne väljumist auhinnad, milleksolid kaunid mošee pildiga kruusid ja kalender.Al-Fatehi mošeel on suur siseõu, kuhu mahub 1800 palvetajatja seal siseõuel on teatud nimelised nurgad, naguKoraani nurk, hadži ja Meka nurk, Zamzami nurk, Koraaniimedenurk, araabia keele nurk, kalligraafia nurk, araabiarõivastuse nurk, araabia tee, kohvi ja maiustuste nurkja muidugi naistele henna nurk, raamatute nurk jne.IQRA | 25

Giidi ülesandeks oli lühidalt rääkida mošee ajaloost jakogu mošeest üldiselt ja siis juba kui sisenesime suurdesaali, kus oli võimalik kuulda islamist, palvetest, Koraanistjne.Külastajate jaoks oli huvitav, et nad rivistati üles kahteritta – mehed ees ja naised taga. Ma rääkisin neile wudusooritamisest enne palvet ja näitasin meie palvete positsioone,millest olid ka head värviline selgitavad pildidüles pandud. Ma esitasin kõigile ka Al-Fatiha suurat, misoli samuti erinevates keeltes tõlgetega üles pandud.Samuti rääkisin neile Koraanist ja näidates seda omakäest.Siis viisin külastajad edasi juba hadži ja Meka nurka, kusEgiptuse õde Ghada andis väga hea ülevaate hadžist,Mekast ja Kaabast ja riietas igast grupist ühe meeskodanikuvalgetesse linadesse, et paremini selgitada, kuidaskõik hadži tehes toimub.Peale temalt saadud suurepärast infot viisin nad edasiZamzami nurka, kus neile pakuti püha vett ja räägiti selleajaloost.Seejärel viisin ma nad araabia keele nurka, kus igaüksõppis araabia keeles oma nime kirjutama ja seejärel kalligraafianurka, kus nende nimi maaliti paberitükile. Seejärelläksime araabia rõivastuse nurka, kus nad hea meelegariietusid ümber kohalikusse riietesse ja said araabiakohvi, teed ja maiustusi nautides veidi lõõgastuda.Seejärel läksid paljud naised oma käsi hennaga kaunistamaja kui nad oma ilusate kaunistustega välja tulid, oliveel ees islamikirjanduse nurk, kus oli kirjandust paljudeserinevates keeltes.Ja siis veel see nurk, kus õigete vastuste omanikud saidkätte oma kingitused.Kui sattus olema adhaani aeg, viisin ma ruttu oma külastajadmuessinile nii lähedale kui võimalik, et nad näeksid,kuidas palvusele kutsutakse. Selle nägemine oli neilekõigile suureks elamuseks, subhaanAllah!Kaks päeva kell 9.00 -16.00 seda tööd Al-Fatehi mošeesandis tõeliselt hea tunde, et sain teha midagi kasulikkuja head, sest kõik külastajad lahkusid väga suure tänu jaehk parema arusaamise ja suhtumisega islamisse in šaAllah!Eidi ajale järgneb minu jaoks jälle pool aastat tööd, ehkkruiisilaevad alustasid oma uut hooaega ja nüüd hakkabBahraini külastama neli laeva nädalas – Aida, Europe,Luminosa, Deliziosa. Ühes laevas on külastajaid ca 2000-2500 inimest ja nii kestab see kuni aprilli lõpuni, mašaAllah!See on ehk minule kõige parim viis tegeleda dawaga,sest olen ainuke „läänemoslem“ giidide seas ja kannanuhkelt oma hidžaabi, mis kutsub esile ohtralt küsimusituristide hulgas. Nii on mul hea võimalus rääkida neileendast ja kõigest islamiga seotust loomulikul viisil janende initsiatiivil, alhamdulillah!Ma ’ assalaama,Amina Bahrainist.26 | Eesti moslemite kuukiri

e hk maailma teistpidi vaatamise õpik .Autor: Kätlin Hommik-MrabteHÕISSA, PULMAD!Ühel varahommikul veidi pärast ramadaani lõppu tulebisa Muhammed koju, tarides kaasas pirakat jäära. Marokostähendab lamba majja toomine reeglina seda, et läheb ohverdamiseks.„Aid’i lammas on meil juba ju söödud, milleks see siison?“ küsin oma äiapapalt.„Meil tulevad pulmad,“ vastab too, samal ajal asjalikultjäära keerdsarvi uurides.„Oih kui tore, kellel on pulmad?“ hüüan ma käsi kokkulüües.„Teil!“ kõlab lühike vastus.Tõsi ta on, et kuna meil kummalgi peret Kuveidis ei olnud,ei pidanud me Mustaphaga vajalikuks pulmi korraldada.Pärast registreerimist tegime vaid väikese istumiseMustapha sealsete sõprade jaoks. Kuid meie pulmadeärajätmisel oli veel ka teine põhjus – me nimelt kumbkiei arva, et suure pillerkaare peale raha kulutamine olekseriti otstarbekas.Niipalju saan oma äialt siiski välja uuritud, et tema kuiäärmiselt kokkuhoidlik meesterahvas on meie otsustpulmi mitte korraldada täielikult respekteerinud – „kurjajuur“ olevat hoopis Najat, kes on kole pettunud, et pulmiei tulegi, ning on isale kui uni peale käinud, kuni toolõpuks soostus midagi väikest korraldama. Selle „millegiväikese“ jaoks nüüd hiiglaslik jäär oma elu jätma peabki.„Ja millal neid pulmi siis oodata on?“ uurin edasi.„Täna,“ on mu äi taas kord napisõnaline.No kui täna, siis täna, mis mul enam öelda. Ja ega ütlemisekssuurt aega jäägi – külalised teavad peost ammuenne pruutpaari ja mõned neist juba saabuvad.Kontrollin igaks juhuks järele, kuidas Mustapha teadmistegaon: „Tead sa, mis päev täna on?“ küsin temalt, kui tahaigutades ülemisele korrusele ilmub.„Ammm ... ausalt ei tea, kas sul on miski tähtpäev, milleolen ära unustanud?“ jääb mu mehel kohkumuses haigutuskipooleli.„Tähtpäev jah, aga unustanud sa ei ole – meil on tänapulmad.“ teatan kavalalt.„Ära jama, mis pulmad veel? Me ju ammu abielus?“ lööbMustapha käega, kuid siis märkab jäära. „Najat? See onniikuinii jälle sinu kätetöö!“ Eks ühe pere lapsed tunnevadüksteist ikka kõige paremini.Ei lähegi kaua, kui külalised tulevad. Najat seletab: „Eganeid palju ole, kutsutud on ainult sugulased. Tavaliselton Maroko pulmas ikka naabrid ka ja pidustused kestavadmitmeid päevi ja pruut kannab seitset eri kleiti ja tapestakse enne traditsiooniliste seepidega puhtaks, tehaksehenna ...“ Najati silmad vaatavad otse minust läbi,kusagile kaugusesse, arvatavasti ta oma pulmapäeva.„Mina olen täitsa puhas ja henna on mul ka. Mingit moedemonstratsiooniei teeks ma teile aga ka mitte rahaeest, nii et ole päris rahulik,“ muigan oma meheõe jutupeale.Nii, tädid tulevad. Seekord kõigepealt mitte isa-, vaidemapoolsed. Ema oli oma pere kõige noorem laps. Taloli hulgim õdesid-vendi, kuna vanaisa oli kogunisti kolmkorda abielus. Esimene naine suri pärast paariaastast abielu,järele jäi kaks väikest last. Vanaisa võttis teise naise,et oleks keegi, kes laste eest hoolitseb. Too sünnitas kaksjuurde, kuid suri samuti. Vanaisa muutus veidi ebausklikuks,kuid abiellus siiski veel ka kolmandat korda. Kolmaskinaine sünnitas kaks last ning suri. Pärast seda olivanaisa murtud mees, uskus, et temal lasub needus ningsuri suurest kurvastusest mõni kuu hiljem, jättes endastIQRA | 27

Pildil: Araabia traditsiooniline pulmatelk (allikas Picasa)maha kuus last, kellest noorim oli vaid paarikuine. Lapsedanti eri peredesse kasvatada, nii et nad pole eritikaua ühe katuse all elanud, kuid kokku hoiavad siiski.Isa ja ema perekonna väljanägemine on hoopis erinev,justkui nad ei olekski sama rahva esindajad. Kui isa õedon tõmmud, pikad ja sitked, siis ema õed on jälle heledad,pisikesed ja kleenukesed. Vennad vanaisa esimesestabielust on küll veidi tumedamad, kuid äiapapa tooninad siiski välja ei anna. Kõik see näitab, kui segunenudon tegelikult Maroko rahvas – marokolane võib olla alatessinisilmsest blondist või punapeast berberist kunipeaaegu mustanahalise Sahara elanikuni välja.Üks Mustapha ema vendadest elab juba aastakümneidPrantsusmaal ning lendas ekstra meie pisikese sündmusepuhuks kohale. Tema on ka ainus, kes julgeb naistekorrusekirjutama seadust rikkuda, tuleb pärast kiiret koputusttrepist üles valju „bonjour’i“ ning laia naeratusegamind tervitama – ja loomulikult saadetakse naiste hädakisasaatel tagasi alla. „Ega ma nii kaugelt selleks kohaletulnud, et pruuti oma silmaga mitte nähagi,“ kuulen vaidveel ta kõva araabia aktsendiga prantsuskeelset torisemist.Kuna pulm oli kord juba selline eksprompt idee, käibsama spontaanselt ka selle ettevalmistamine. Kui enamvähemkõik tädid-onud kohal, tassivad mehed kõigepealtjäära katuseterrassile. Hiilin kaasa, et näha, kuidassee tapmine õieti käib, sest aid’i-aegset lambatappu mulnäha ei õnnestunud. Islami seaduse kohaselt ei tohi loomaenne tapmist hirmutada ega talle nuga näidata, et taveri soontes ei tarduks. Ka ei tohi loom enne veristamistteadvusetu olla – muidu jääb veri samuti lihasse kinni jaon inimesele söömisel kahjulik.Loomal lõigatakse kõri läbi – kui sügavalt ja täpselt, sedama ei tea, aga midagi peab jääma lõikamata. Surm onsilmapilkne, kuid lihased võivad veel jupike aega tõmmelda.See on hea – siis tuleb kõik veri välja. Äiapapajutustab, et vahel ajab mõni eriti tugev loom veel endlihasjõul püstigi. Ega see mind väga imestama pane, sestmu vanaema ütles kunagi, et kui kana tappes lindu ennepea mahalöömist pea kohal ei keeruta, võib too ka ilmapeata minema lennata, nii-öelda inertsist.Kui veri on kõik ilusti välja valgunud, riputatakse lammasüles ja lõigatakse tükkideks. Tegelikult on hea, kui lihaveel mõni aeg seisab, aga meil ei ole aega – tädid jubaootavad köögis suure alumiiniumpotiga. Kui liha käes,kupatatakse mehed minema. Nüüdsest on neil keelatudoma nägu ülemisel korrusel näidata. Esimest korda meiesaabumisest alates läheb kasutusse alumise korruse elutuba,kuhu mehed end sisse seavad. Kui neil millestkipuudus on, saadavad nad mõne lapse sõnumitoojanaüles, aga ise nad enam tulla ei tohi. Nii võivad naised endtäiesti vabalt tunda, pealisriided ja rätikud ära võtta, kasvõilaulda ja tantsida, mida meeste juuresolekul ei tehta.Äiapapa on tellinud Koraani ettelugeja, kelle meloodilisthäält ma läbi akna nüüd kuulen. Seegi käib pulmakommetejuurde. Kuniks naised sööki valmistavad, joovadmehed alumisel korrusel kanget teed, söövad küpsiseidja koogikesi, kuulavad Koraani ettelugemist ning ajavadniisama juttu.Naistekorruselgi käib jutuvada üle pea – kõik käärivadkäised üles ja aitavad kaasa. „Tegelikult tellitakse pulmakokad ja teenijad, kui vähegi võimalust on,“ kirtsutab Najatnina. „Kuna aga te Mustaphaga nii kangekaelsed oleteja isa oma kitsiduses teid toetab, siis ütles ta, et kui üldse,siis teeme nii... eks see ole parem kui mitte midagi.“Alt kostab isa käskiv hääl ja Najat kaob allakorrusele koossõbranna Fatimaga, kes meile appi on tulnud. Mõne ajapärast tassivad tüdrukud üles suure kartulikoti. „Egameid nüüd nii palju ka ei ole, et terve kotitäis kartulitüles läheks,“ kommenteerin imestunult, mille peale Najatlaialt naeratab ning kotisisu demonstratiivselt minu ettepõrandale valab. Kartulikott on täis suuri mahlaseid lõhnavaidapelsine! Terve kartulikotitäis apelsine! See jubaon midagi! Minu pulmas söödi ära terve kartulikotitäisapelsine – kes veel nii öelda saab?28 | Eesti moslemite kuukiri

***Süüa saab meie pulmas hästi. Pirakast jäärast saab pirakaspraad, mis podiseb pikka aega koos ploomidegapotis ja lõpuks kukub tädide ühispingutustel nii maitsevvälja, et minagi, kes ma suur lihasõber ei ole, söön endlausa haigeks. Lambaprae kõrvale pakutakse tuhksuhkruganuudleid! Magus pidavat neutraliseerima lambarasvasust ja aitama paremini seedida. Igasuguseid koogikesija küpsiseid on Najat valmistanud juba tükk aega,ilma et ma oleks märganudki. Ega need magusast pakatavadsuutäied halvaks ju lähe, neid võib nädalaid etteküpsetada.Üldkokkuvõttes jään ma oma pulmaga väga rahule, eritijust seetõttu, et kõiki sugulasi korraga nähes on mulkergem neist täit pilti saada. Ka olen võtnud nõuks Mustaphasugupuu võimalikult kaugest minevikust pealePildil: Maroko maiustused (allikas: Picasa)üles kirjutada ja tädid, eriti vanemad neist, on mulle sellejuures suureks abiks. Täiesti müstiline, kuidas nad kõiginimesid mäletavad, kuid hoopis teine lugu on sünniaastatega.„Ta sündis... ta sündis... noh, sel aastal, kui olikange põud... see oli kuningas Hasani kümnes valitsemisaasta...“võivad nad tähtsalt teatada. Kuidas ma selleaga paberile panen? Kirjutan aga peale Hasani 10. aastaja mõtlen, et uurin hiljem netist, millele see minu süsteemijärgi võiks vastata.Aga on siiski naljakas, kui inimesed isegi enda sünniaastatei tea. Kui ma selle kohta pärin, vastatakse mulle lihtsalt:„Aga on see siis nii tähtis? Ega ma sellepärast paremvõi halvem ole, et ei tea, kui vana ma olen.“ Mõnes mõtteson see ju tõsi, aga mulle see siiski pähe ei mahu.„Kui sind need ametlikud kuupäevad nii väga huvitavad,siis võid ju igale poole 1. jaanuar kirjutada,“ teravmeelitsebNajat ning toob välja perekonnaraamatu. „Mis sa arvad,kas mu isa, ema ja vanem õde on kõik samal päeval,see tähendab 1. jaanuaril sündinud?“Tõesti, nii isa, ema kui vanema Najati sünnikuupäevakson märgitud 1. jaanuar. „Kas siis ei ole või?“ pärin minaomakorda.„Ei. Najat sündis tõesti millalgi jaanuari alguses, aga täpnesee kuupäev ei ole. Ema ja isa kuuluvad aga veel sellessepõlvkonda, kus sünde kohe ei registreeritud, seepärastei ole kuupäevad teada. Enamikul tänaseks keskealistelmarokolastel on ametlikuks sünnikuupäevaks 1. jaanuar.Maapiirkondades muidugi rohkem kui linnas. Hea, kuiaastagi enam-vähem õige on, aga sina nõuad siin veelvaarisade ja vaaremade täpseid andmeid.“Sel hilisõhtul uinun, kõht täis lammast ja pea täis mõtteid.Jõuan veel omaette arutleda, et kuidas nad kõik küllneisse kahte elutuppa magama mahuvad... tõesti, nagusilgud pütis. Vähemasti saab meie majas igaüks oma tekija padja.Uinun naeratuse ja hea tujuga, kuna mul tuleb meelde,kui Mustapha läks Casablancasse mingi paberi järelening pidi ööseks sinna jääma. „Noh, võta oma padi ja tuleüles, magad ju täna meiega,“ hüüdis Najat mulle tookordüle ukse, kui magamistoas öösärki selga ajasin.„Mispärast?“ ei mõistnud ma. „Kas keegi pannakse minuvoodisse magama?“„Ei, aga ega sa ometi üksi magada taha, Mustaphad eiole ju!“ ajas Najat silmad suureks.„Eks ole varemgi üksi magatud,“ vastasin talle silma pilgutades.„Ei, aga mõtle – täitsa üksi siin toas... mis toas, tervel korrusel!Kohutav, mina küll nii magada ei saaks. Tule-tule,ära häbene midagi.“Keeldusin siiski, viisakalt Najatile mõista andes, et ma eiole harjunud nii paljude inimestega ühes toas magama.„Nojah, olgu siis pealegi. Mina jälle ei ole harjunud üksimagama, nii et kui kunagi peaks juhtuma, et teised kõikkuhugi lähevad ja me kahekesi jääme, siis tulen küll sinukõrvale, meeldigu see sulle või mitte,“ tegi Najat meieerinevustest kokkuvõtte.***Järgmiseks hommikuks, kui tõusen, on kõik külalisedjuba lahkunud. Köögis on vaid Najat ja Tata peo viimseidtagajärgi likvideerimas. „Tead, ma tahaks ikka sullenäidata, millised on tõelised Maroko pulmad,“ lausubNajat kohe, kui mu pea trepimademelt paistab. „Laenasinnaabrinaiselt tema pulmavideo ja juhtumisi on tänakellelgi linnas pulmad.“„Ega me ometi kontvõõrastena sisse tungi?“ küsin makohkunult.„Ei, mitte seda, aga saad näha tõelist pulmarongi.“Mõnekümne minuti pärast istume mõlemad meie pisikesetänava alguses, esimesel trepil, kõigutame jalgu jaootame pulmarongi möödumist. Kusagilt kaugelt ongikuulda lärmi, mis tuleb aina lähemale. Viimaks näenpeatänavat mööda saabumas kummalist kampa. Kõigeees on pisike eesel, kes pead üles-alla vibutades suurtvankrit veab. Vanker on täis igasuguseid asju: seal onnäha käekotid, kleidid, püksid, padjad, tekid, ühesõnagakõik, mida üks noorik võiks tarvitada. Vankri ümber onkari naisi, kellest osa taob suurt nahkset tamburiinitaolisttrummi, teised laulavad ja plaksutavad midagi koos ningkolmandad jujuutavad. Jujuu on eriline araabia naistehüüd, mis lastakse valla heledal tämbril otse kurgustning mida reguleeritakse keele ja huultega. Seda kasutavadnad nii ülima rõõmu kui ka kurbuse väljendamiseks.„Miks nad neid asju mööda linna tarivad? Kas vankris eipeaks olema mitte pruut või peigmees või mõlemad?“uurin Najatilt.IQRA | 29

„Need asjad on peigmehe kingitus pruudile. Maroko traditsioonnäeb ette, et mees peab oma pruudile pulmadepuhul kõigist vajalikest asjadest kolm kinkima: kolm paarikingi, kolm käekotti, kolm džellabad, kolm paari pükse,kolm paari sokke jne. Kogu selle kraamiga tehakse linnasvõimalikult suur tiir, et kõik ikka näeksid, kui palju jamida pruudile kingiti. Vaata, millest kõigest sa ilma jäid!“pilgutab Najat mulle silma.Kui pulmarong on kaugusesse kadunud, nii et ühtki jujuudenam kuulda ei ole, tõuseb Najat püsti ja teatab:„Nii, nüüd läheme mu sõbrannale külla. Ta kutsus meidteed jooma.“Najati endine klassiõde Miina on pisikest kasvu kleenuke,kuid treenitud tüdruk. Tal on suured mustad silmad,mis teevad ta veelgi nooremaks. „Sellisest tüdrukustsaaks Euroopas või Ameerikas kindlasti filmistaar, ta onjust seda tüüpi,“ mõtlen ma.Miina oleks justkui mu mõtteid lugenud ning ütleb mulle„rohuleotist“ juurde valades: „Kuulsin, et sul olid eilepulmad, mabruuk 1 ! Mina vist niipea küll mehele ei saa.“„Miks sa nii arvad?“ küsin imestunult.„Ma ei ole selleks piisavalt naine,“ teatab Miina kelmikaltnaeratades.„Mida see tähendab?“ ei suuda ma mõista.„Ma olen liiga kõhn. Marokolastele meeldivad naised, kesnäevad välja nagu naised, mitte nagu teismelised tüdrukud.Ükskõik kui palju ma ka ei söö, ei võta ma grammigijuurde. See ajab mind lausa hulluks. Proovisin vahepealisegi vaid magusast elada, aga ega see aidanud ning viimaksläks mul süda nii pahaks, et sellegi poole kilokese,mille olin jõudnud juurde võtta, kaotasin südamepöörituses.“Kas pole kummaline, kuidas kultuur inimesi mõjutab?Lääneühiskonnas annaksid naised poole oma elust, etteismelise figuuri säilitada, siin aga söödavad mõnedemad oma tütardele meelega vaid saiakesi, et nende taguotsõigesse mõõtu saaks, nagu Najat seletab. „Ega asinii hull ka ei ole,“ möönab Najat viimaks. „Eks mehi ole kaju igasuguseid ning osadele meeldivad ka kõhnad, kuidtõsi ta on, et marokolastele sümpatiseerivad enamastiveidi vormikamad naised. Aga erand kinnitab reeglit– Kätlin on paras kondikogum ja ikka sai marokolaselemehele!“Taas kord jään mõttesse. Võta sa kinni, mis sa siis tegelikultoled. Euroopas ei ole ma kindlasti mingi kondikogum,siin aga küll. Miks peaks naine üldse selle pärastpead vaevama, kui mitu kilo ta parasjagu kaalub? „Siiski,ärge norutage, tüdrukud, teil on igal juhul oma kehakaalusuhtes rohkem vabadust kui seal, kust mina tulen.Euroopa riietumisstiili juures on iga kilo või selle puudujääminekohe näha, islamiriietus aga katab naise just niiparajalt kinni, et üldjoontes ei ole võimalik kümne kilotäpsusega naise kaalu ära arvata.“ Sellega peavad minuvestluskaaslased nõustuma.Jälle tunnen heameelt selle üle, et hakkasin moslemiks.Milline kergendus see mulle oli – pääseda lõputustpeegli ees kilode otsimisest. Lääne ühiskond on õel, Eestiühiskond veelgi õelam kui ülejäänud Euroopa. Kui paljuon Eestis naisi, kes end terve elu oma keha pärast halvastitunnevad, kuigi tegelikult ei ole nende väljanägemiselmidagi häda! Kui palju on naisi, kes end näljutavad,kuna moeajakirjad ja ühiskond on ette kirjutanud teatudmudeli, mida peab edu ja südamerahu saavutamiseksjärgima! Kas see ongi elu mõte? Ja üldse, kes tegelikulton need mudelid naistele seadnud? Mehed on need, kesmängureeglid paika panevad ning naised, hoolimatasellest, et peavad end iseseisvateks ning võrdõiguslikeks,mängivad siiski kaasa. Millal julgevad naised öelda ei? Ei,ma ei ole asi, ma olen inimene! Palun mõõtke minu IQd,mitte minu säärejooksu! Millal naised küll märkavad, etsamal ajal, kui nemad peavad edu saavutamiseks lisaksteadmiste kogumisele igal hommikul ka peegli ees tundekulutama, võib mõni ülekaaluline, kottis ülikonnas jaüldsegi mitte intelligentne mehehakatis nende ametikõrgenduseikkagi endale napsata vaid seetõttu, et ta onmees?!***Samal õhtul, kui Najatiga televiisorist naabrinaise pulmatrallivaatame, lapib Mustapha mu ette lauale seitseilusat nahast suveniirkaamelit. „Sinu isale,“ ütleb ta muküsivat pilku märgates. „Kas sa ei mäleta, kui temagaükskord MSNis rääkisime ja ta ütles, et tema tahab omatütre eest 70 kaamelit? Sain hinna seitsme peale mahakaubelda.“ Jah, eks ta ole – kogu lääne ühiskond paistabarvavat, et naised lähevad siin kaamelite eest mehele. Jakaamelid lähevad nende meelest muidugi pruudi isale,mitte pruudile endale. Miks ei peaks siis ka minu isa omaosa küsima. Ja miks ei peaks Mustapha temaga kaasamängima, kui turistide meeleheaks teevad seda pea kõiksuveniiripoodnikud, pakkudes mõne emanda tütre eesttolle emanda suurimaks meeleheaks suure hulga kaameleid.Ja loomulikult ostab emand siis nänni just sellekaupmehe käest.Mustapha isal aga näib sellest väikesest mängust teinearusaam olevat. „Misjaoks need?“ küsib ta pojalt arusaamatult.Mustapha seletab. Isa küsiv pilk peatub minul, siisjälle pojal. Ta paistab olevat täielikus hämmingus. „Ma eitea, mismoodi teil s e a l asjalood on, aga meil s i i n naisiei osteta!“ teatab ta mulle tähtsalt. Mustaphal kulub veeltükk aega, et oma isale selgitada, et ta teebki oma meelestnalja.Järgmisel päeval toob isa turult kaasa pisikese berberisuveniirtelgi. „Heakene küll, kui teie isa juba kingi sai,peab ema ka saama. See on talle minu poolt... aga mittetema tütre eest, vaid niisama. Kas ütlete edasi?“Juba samal päeval jutustan pikas e-kirjas oma vanematelekõigest juhtunust. Saadan ka pilte meie pulmapeost.Järgmisel hommikul leian postkastist vastuse emalt. „Niiilus kleit sul, aga kallikene, kas sul on miski allergia? Käteja jalgade peal on mingi imelik asi, kas sügasid katki?Mida sa söönud oled?“ Nii palju siis minu marokolannalikusthennailust!1“ ar k – “„Palju õnne!30 | Eesti moslemite kuukiri

Ilmunud 19. novembri NaistelehesIQRA | 31

KillukeMarokotPiilume eksootilisse Maroko kööki ja kultuuri.“Mina ise avastasin Maroko enda jaoks ligi 6 aastat tagasi.Nende toidukultuur ja kultuur üldse on hoopis midagi muudsellest, millega me Eestis harjunud oleme. Tahaksingi teid kutsudaavastama koos minuga Maroko kööki ning kultuuri. Hetkel eiole mul anda tohutus koguses retsepte ja teadmisi, kuna kamina olen tagasihoidlik õpilane selles vallas, aga ajaga kasvabsee kindlasti ja saame tundma õppida killukese eksootilisestMarokost.”Meie pudrupotikese peakokk Sarah avastas Maroko enda jaoks ligikuus aastat tagasi. Ta kutsub meid kõiki koos endaga Maroko hoopisteistsugust kööki ning kultuuri avastama. Sarah pakub oma blogisrõõmu nii silmale kui ka suule. Tema retsepte järgides võib igaühestsaada köögis tõeline Maroko maama.Killuke Marokot teie köögis - http://killukemarokot.wordpress.com32 | Eesti moslemite kuukiri

EGIPTIMAA IIEestlanna ja tuhat üks öödAutor: Nele SiplaneAJALOOLISEL BASAARILVärviliselt valgustatud Khan el-Khalili basaar onsumedas suveöös lummavalt romantiline. Vanad,iidsed majad ja paigad, mošeed, kohvikud ja restoranid,valjuhäälselt kauplevad kaupmehed, suveniiridelthelgina tagasi peegelduv muinasloolisus.Jalutuskäik tagasi ajalukku, selle täielikus eheduses,üksnes turistide moodsad riided seda pilti lõhkumas.Kirevad punased ja sinised vaibad, vasest araabialikudlaternad, pronksist küünlajalad ja nikerdused,hõbedast pika kaelaga veekannud ja madalad Aladiniimelampi meenutavad kannukesed jäävad omarohkuses meie teele, kui suurte kaarjate võlvide altläbi jalutame. Kaugusest kostub lärmaka kauplemisevahele idamaiselt lüüriline ja melodramaatilinemuusika.Kõnnime pisikestel, pikkadel ja kitsastel tänavatelotsekui lõhnaalleel: möödudes nahapoodidesthoovab ninna värskelt pargitud naha lõhna, kulunudkohviku ukseavas vesipiipu popsutavad härrasedlisavad sellele kõikvõimalikke lõhnabukette, kussegunenud õuna, viinamarja, aga ka paksult kirbeeheda tubaka lõhn. Lisaks sellele paiskub kohvikutestkardemonilõhnalise kohvi aroomi. Vürtsipoodidestmöödudes näpistavad nina tugevad maitseainetearoomid: kaneel ja karri, kardemon ja pipar,sajad ja sajad muud.Arabeskidega kaunistatud ehtepood basaaril. Foto Ahmed HassaanKullapoe vitriin. Foto Ahmed HassaanIQRA | 33

Otse ees terendavad kuld- ja hõbeehete poed, misääristamas kummaltki poolt pikka kaubatänavat,kui juba jõuamegi lõhnapoodideni. Seisatame üheväikese käänaku ees, mis viib kuhugi majade sügavusseja kust hõljub vastu paks parfüümipilv, miskergelt uimastab ja meid poodi sisse meelitab.Meile tuuakse näha mitmeid erinevaid lõhnaõlisid,mille lõhna mina selles uimasuses enam üksteisesteristada ei suudagi. Öine kuumus ja õhupuudus, kirevus,eredate lampide sära ja tugevad lõhnad panevadpea juba kergelt ringi käima. Mohamed, kelpea veel selge, valib ühe välja. Kingiks minu emale –mitte küll enese lõhnastamiseks, vaid õlina klaasjassekuldse randiga aroomilambi sisse panekuks. Ehktoob see killuke aroomi seda melu ka vanematekojukusagil seal kaugel. Kuid sama palju lõhna ja värvijääb hõljuma meie endi meeltesse, sellest võrratultkirevast ja tugevast elamusest ajaloolisel khan’il.* * *Khan el-Khalili turg on Kairo üks elamusterohkemaidvaatamisväärsusi, otse Kairo südames. See onkõige olulisem ja ajaloolisem turg Egiptuses, agavõib öelda, et ka kogu araabia maailmas, ulatudestagasi 14. sajandisse.Nimelt lasi emiir El-Khalili 1382. aastal rajada Kairossekaravanserai, araabia keeles khan’i – puhkepaigakaravanidele ja rändkaupmeestele. Traditsioonilinekaravanserai koosnes suure sissepääsuavaga ehitisest,millel avatud katusega sisehoov, kus hoida loomi.Lisaks sellele olid seal puhkeruumid ränduriteleja väikesed müügikohad, kust osta reisiks vajalikkuja täiendada varusid. Khan kasvas suureks turuks,kus tollal oli eriti suur rõhk kõiksuguste vürtsidegakauplemisel. On arvatud, et võib-olla oli just sellelturul oma osa Ameerika avastamisel 15. sajandilKolumbuse poolt, sest mamelukkide poolt hallatavvürtsimonopol oli just see, mis julgustas otsima uusiteid itta.Tänapäeval on Khan el-Khalili turg küll jõudsaltlaienenud, kuid vana khan’i võlvid joonistuvad neilajaloolistel turutänavatel selgesti välja ja viivad reisiletagasi minevikku.***Pärastlõunane kuld- ja hõbeehete poodide tänav ontavalisest hõredamini rahvastatud ja nii näeb nendepoodide vahel kõndides hiilgavatelt vaateakendeltselgelt ära sinna välja pandud ehted. Rõngaskäevõrudvaheldumisi kullast ehtekomplektidega, nendeall värviliste tsirkoonidega kaunistatud ripatsid, sõrmused.Astume ühte poodi neist kümnetest.Poemüüja toob meile vitriinist lahkelt erinevaidripatseid näha. Oleme välja valinud kaks, Horusesilma meenutava motiiviga, kingiks minu emale, lisakssellele klaasist aroomilambile. Üks on peenikeseltvormitud ja valgete tsirkoonidega kaunistatud21-karaadisest kullast, filigraanne, kaunis käsitöö.„See on valmistatud Saudi Araabias,“ räägib meilemüüja. „Seal on oskuslikum töö, kuna nõutakseparemat kvaliteeti. Samas on ka grammi hind kõrgem.“Teine ripats, samuti Horuse silma kujutav, on valmistatudEgiptuses. Töö on lihtsakoelisem, punase ja sinisejoonega, 18-karaadisest kullast ripats.„See on tagasihoidlikum, aga tunduvalt odavam kodumainetoodang.“Kuna Egiptuse naise jaoks on kuld peamiselt rahainvesteerimise vahend, võib sellest aru saada. Turgmäärab kvaliteedi. Eestis on olulisimaks ehte kaunisviimistlus, sest neid pärandatakse põlvest põlve.Eestis on kulla põhiväärtuseks ehe. Nii saab emalevälja valitud kvaliteetsem Horuse silm, mis sellest, etkallim.Vaatan kuidas härra poe tagaruumidesse punasestsametist kingikotikest tooma läheb. Sealt paistabläbi praokil ukseava mitu meest ehetega ametis.Ehete parandamine on siin väga odav, kümneid kordiodavam kui Eestis – samast poest ostetud eheteeest tavaliselt parandamise eest raha ei küsitagi.Aga küllap sünnib seal tagaruumis lisaks parandatudehetele ka täiesti uusi, olgugi siis, et võib-ollavähem kvaliteetsema viimistlusega. Küllap jõuavadneedki välja vaateakendele sel ajaloolisel basaaril.Igaühele oma.Vürtsimosaiik. Foto Ahmed HassaanLõhnapood. Foto Ahmed Hassaan34 | Eesti moslemite kuukiri

Reis ümber islamimaailmaTõlkinud ja koostanud: ImanÜldpindala: 64 589 km ²Pealinn: Riia (Riga) (709 000 elanikku)Rahvaarv: 2 254 653Ametlik keel: läti keelEtnilised rühmad: lätlased (59,4%), venelased(27,5%), valgevenelased (3,6%), ukrainlased (2,5%),muud (7%)Poliitiline kord: parlamentaarne vabariikIseseisvuspäev: 18. november 1918, 4. mai 1990Rahaühik: Läti latLäti Vabariik (Latvijas Republika) on Baltikumis asuvKirde-Euroopa riik, mis aastatel 1940-1941 ja 1944-1991aastat kuulus NSVLi.Põhjas on Lätil piir Eestiga, idas Venemaaga,kagus Valgevenega ja lõunas Leeduga. Läti onELi ja NATO liige. Läti suurimate linnade hulka kuuluvadDugavpils, Liepaja, Jelgava, Jurmala, Ventspils ja Rezekne.ISLAM LÄTISIslami populaarsus kasvab Lätis kiire tempoga. Kuigiprotsess tundub nähtamatuna, kasvab inimeste arv, keson enda religiooniks valinud islami, üha enam. 2009. aastajaanuaris teatati ajakirjanduses,et politsei loodab turvalisuseeesmärgil tugevdada moslemite diasporat riigis.Terrorismivastane Keskus on soovitanud pikas perspektiivisLätile, nagu ka teistestele ELi riikidele, oluliselt suurendadamoslemite arvu. Pärast Läti ühinemist Schengeniviisaruumiga, on suurenenud teistest ELi riikidest saabuvateinimeste arv, kes on oma religioonist moslemid.Vastavalt viimastele andmetele, on Lätis hetkel 12moslemite kogukonda.. Sinna hulka kuuluvad Riiaorganisatsioonid Iman, Koraan, Islam Moslemite Kogukond,Aamen , Mardzani, Salam, Ryan, AlshababAlmuslim, samuti väiksemad islami kogukonnad Jēkabpils,Riia piirkonnas, Vidzeme ja Zemgale Riias,neist kolm registreeritud viimase kahe aasta jooksul.Läti Ülikooli usuteaduskonna lektor Valdis Teraudkalnstunnistab, et moslemite arv Lätis üha kasvab. Tema sõnulon islamil oma nišš ühiskonnas ja see ei ole üllatav.„Rahva seas on levinud samuti arvamus, et islam mõjubväga raske religioonina, raskete reeglite ja nõudmistega,“lisas lektor.Enamus inimestest, kes molsemiteks hakkavad,on venelased,aga on ka lätlasi.Nagu paljudes teistes riikides on ka Lätis levinud islamofoobia.Paljud inimesed on meedia mõju all ja kardavadislamiga seotud uudiste tõttu islamit.Väga suurtrolli mängib siin ka informatsiooni puudumine tõeliseislami kohta. Enamik inimesi on väärarvamusel islamist,mida suuresti põhjustab ka viimasel ajal maailmas toimunudterroriaktidega seonduv.Vaatamata sellele onmoslemite arv vastavalt 2008. aasta justiitsministeeriumiametlikutele andmetele 5 tuhande ringis. Samas agaütleb Riia suurema mošee imaam Syed Mamun selleksarvuks hoopis 10 tuhat liiget. Lisaks sellele on umbes tu-IQRA | 35

Läti tähestiku “A”hat lätlast võtnud vastu islami ja see on suhteliselt suurarv, kui arvesse võtta, et need inimesed ei ole sündinudmoslemite peres ja on teinud seda täiesti vabatahtlikult.2005. aasta suvel avas oma uksed uus mošee Riias,aadressil Brivibase tn 104. Varem pidid moslemid leppimaväikese ruumiga Lienese tänaval. Kasvava moslemitearvuga ja sündinud moslemite naasmisega omaesivanemate usu juurde, tekkis vajadus suuremaleruumile. Jumala abiga õnnestus leida sobiv kinnisvaraja see omanikult välja osta. Kuna esialgne ruumideseis oli palvetamiseks kõlbmatu, pidid moslemidise oma raha ja vabatahtlikku tööd kasutama, et lõpuksuhkusega oma pingutuste tulemust vaadelda.Prohvet Muhammed (saws) ütles: „See , kes ehitas mošeeotsides Jumala palet (st heakskiitu),võib loota, etJumal ehitab talle midagi taolist Paradiisis.” (Al-Bukhari)Läti moslemite arvu suurenemist on mõjutanud fakt,etislam on osunud kõige kiiremni kasvavaks religiooniksPõhja-Euroopas, samal ajal kui traditsioonilised luteri jakatoliku kirikud on kiiresti koguduseliikmed kaotamas.Põhja-Euroopa moslemite arv on nüüdseks kokku üle miljoni.Skandinaaviariikides on vastu võetud seadused, misaitavad kohalike moslemeid enda usust kinni hoida. Seepuudutab naiste hidžaabi kandmise võimalust ja lasteaedadesja kooli asutustes sea lihast loobumist või alternatiivileidmist. Isegi ujulad on kohanenud moslemi naistega,kes ujuvad spetsiaalses kinnises riietuses – burkinis.Reaalsed faktid ja statistika on näidanud, et just puhastverdtaanlastest, norrakatest, rootslastest ja soomlasteston saanud oma riikide kõige aktiivsemad islamiesindajad, kes ei karda oma usulist kuuluvustavalikult tunnistada. In ša Allah, et need ajad jõuavadpeagi ka Baltiriikidesse, et ka siinsed moslemid eikardaks oma usku tunnistada ja selle üle uhked olla.Piltidel: Riia mošeedes (paremal ülal), “Halal” kohvik-bistroo (all)“Halal” kohvik-bistroo Riias.Brivibas street 102Riga, LatviaAvatud iga päev 10.00-20.00tel. +37129969120Koduleht: http://halal.lv/en36 | Eesti moslemite kuukiri

Euroopa oma moslemidTõlkinud: ElizaAllikad: www.ksdk.com, http://wikipedia.orgRELIGIOON ALBAANIASRooma ülemvõimu ajal Albaania ristiusustati. Türgi valitsuseall (1468 –1912) võttis enamik albaanlasi vastuislamiusu. Pärast teist maailmasõda sai kommunismistjärgmiseks 45 aastaks valitsev ideoloogia. Kommunistidejuht Enver Hoxha keelas 1967. aastal kõik religioonidja kuulutas Albaania maailma esimeseks ateistlikuks riigiks.Konstitutsiooni järgi oli Albaania „ilmalik riik“. Kõikkirikud ja mošeed suleti või muudeti kinodeks, spordihallideksja ladudeks. Välismaa vaimulikud saadeti maaltvälja või vangistati, kohalikud vaimulikud arreteeriti, saadetisunnitööle või asumisele religioosse tegevuse keeluga.Paljud tapeti – usklik olemine oli kriminaalkuritegu.Palvetamise eest võis saada 7 aastat vabadusekaotust.Aastast 1990 on Albaanias usuvabadus. Praegu on enamikalbaanlasi (80%) moslemid. Albaanlaste üldarv onumbes 8 miljonit.BESA – USKLIKU LUBADUSAlbaanlasi iseloomustab kõige ilmekamalt mõiste „besa“,mis otsetõlkes on „usk“, kuid tähendab ka „lubadust pidama“ja „ausõna“. Besal on oluline roll nii isiklikul, perekondlikulkui kogukonna tasandil ja see on albaanlasterahvuslik uhkus. Keegi, kes murrab oma besa, võidakseoma kogukonnast isegi välja heita.Besaga seotud levinumad fraasid:Albaanlase besat ei müüda bazaaril, ega saa seda sealtka osta.Albaanlane ohverdab pigem oma poja, kui et murraboma lubadust.Albaanlane pigem sureb, kui hülgab oma besa.Albaanlase besa on kallim kui kuld.Besa tähendab muuhulgas ka abivajajate eest hoolitsemistja külalislahkust, mida tõestab alljärgnev lugu.Albaania moslemid riskisid II maailmasõja ajal omaeludega, et päästa juute natsivõimu eest.Üks seni rääkimata lugu kasvatab ehk praegusel islamivaenulikulajal suuremat teadlikkust islami usu ja Koraaniõpetuse kohta. Lugu pärineb ebaharilikust allikast: väikesestjuudi kogudusest Creve Coeur linnakeses Ameerikas.Emanu-El (heebrea keeles: Jumal on meiega) sünagoogkorraldas tänavu novembris murrangulise fotonäituseAlbaania moslemitest, kes päästsid II maailmasõjaajal 2000 juuti natside tagakiusamise eest.Lugu räägiti piltidel kujutatud Albaania moslemitekaudu, kes riskisid omaenese eluga, et täita omausukohust ja elada ausat elu besa nõuete järgi.Dr Ghazala Hayat, neuroloog St Louis ülikoolist on ühtlasipressiesindaja kohalikus islami sihtasutuses GreaterSt Louis. Kuigi besa on albaaniakeelne sõna, hõlmab seeislami tavasid ja õpetust. Hayati sõnul on besa juba aastasadutuntud elamise viis, mis nõuab inimeselt kasvõiomaenese elu ohtu seades aidata igaüht, kes otsib varjupaika.Tänapäevani on besa kõrgeim moraaliseadusAlbaanias, mis asendab usulised erinevused, verivaenuja hõimutavasid. „Sa ei pea jagama sama religiooni,kuid pead austama teineteise usku“, ütleb Hayat.Pildid kõnelevad Albaania moslemitest palju erinevaidlugusid.IQRA | 37

Ühel noorel emal ei olnud piisavalt rinnapiima, et omapoega toita. Tema asemel imetas poega hoopis juudiuskunaine, keda ta oma kodus varjul hoidis. Naiselt küsiti,kas teda ei häiri, et juudist ema tema last toitis. „Juudidon Jumala rahvas nagu meiegi“, vastas naine seepeale.Üks mees, kes samuti peitis juudi perekondi, ütles: „Maei teinud midagi erilist. Kõik juudid on meie vennad“.Moslemist Albaania peaminister andis natsiokupatsiooniajal oma kaasmaalastele salakäsu: „Kõik juudilapsed peavad magama koos teie lastega, kõik söövadsama toitu, ja kõik hakkavad elama koos nagu üks pere“.Sõjajärgses Euroopas oli Albaania ainus natsivõimupoolt okupeeritud riik, kus peale holokausti oli rohkemjuute kui enne seda. „Nad jäid ellu tänu inimestele,kes riskides omaenese eluga varjasid juute ja kaitsesidneid oma kodudes - nad tegid seda usukohustustetõttu“, ütles rabi Justin Kerber Emanu-El sünagoogist.Islami sihtasutus Greater St Louis ja mitu kohalikku juudiesindust loodavad, et inimesed mõistavad näituse kaudu,millist haruldast rolli Albaania moslemid mängisid,kui pakkusid juutidele natside eest varjupaika. „Kuigiviimasel ajal esineb nii Euroopas kui Ameerikas tohutuvaen islami vastu, on selles usus väga palju, millest õppida“,ütleb rabi Kerber.Piltidel: mošee Shkodëris, (vasakul ülal), Shkodëri mošee sisevaade (paremal all), mošee Albaania külakeses (vasakul all),Lura mošee (paremal ülal)38 | Eesti moslemite kuukiri

Tôlkinud: AishaAraabia keeles on olemas väljend birr al-walidain. Sõnabirr on väga raske tõlkida, kuna ta peidab endas enamustheaga seonduvatest ideedest: andestus, halastus,tundlikkus, heatahtlikkus, heategu, ohver, armastus,austus jne.Sellele väljendile vastandiks olek ‘uquuq al-walidayn.Prohveti (saws) poolt kasutatud sõna ‘uquuq on pärishirmuäratav. Prohvet (saws) ei kasutanud näitekssõna ‘iSSjane, mis tähendaks „sõnakuulmatust”, vaidjust ‘uquuqi, mis tähendab „käristamist”. Miks just seesõna? Sellepärast, et kui keegi on sõnakuulmatu võilugupidamatu oma vanemate suhtes, käristab ta omasuhte Jumalaga armutult lõhki. Jättes palvetamiseunarusse, lõpetame oma suhte Jumalaga, kuid vanematevastu lugupidamatust üles näidates käristame selle lõhki.See tähendab, et hetkel kui tõstad häält oma vanematevastu, käristad oma suhte Jumalaga armutult lõhki, isegi,kui just lõpetasid oma palve ...‘Uquuqil on veel teine tähendus – elu mõrudaksmuutma. Kui oled lugupidamatu oma vanemate suhtes,muudad oma elu mõrudaks. See on ka põhjuseks, mikstraditsiooni kohaselt lapse sünnil peetakse ‘aqiiqat(tuleb sõnast ‘uquuq) – pidu, mille puhuks ohverdatakselammas. Sellenimelist pidu peetakse selleks, et laps olekskasvades sõnakuulelik.Ettevaatust, islami õpetlased on ühes asjas ühelmeelel: suurim pattude seas on kummardada Jumalakõrval mõnda muud jumalust, järjekorras teine agalugupidamatus vanemate suhtes!Tõsi ta on, et mis järgneb, võib veidi südamevalu tekitada,kuid nagu öeldakse - parem karta kui kahetseda!Kui oled vanemate vastu lugupidamatu või su vanemadsurevad, olles sinu suhtes rahulolematud, juhtub sinugaseitse asja siinses maailmas ning kolm teispoolsuses.Seitse praeguse maailma karistust:1) Jumal laseb su näole ning elule langeda varju.Prohvet (saws) on öelnud: „Hoia oma isa kiindumust, äravea teda alt, või Jumal kustutab sinu jaoks valguse.”2) Sa saad alandatud, alandus valgub tervesse suellu.3) Austuse puudumine vanemate suhtes saabühe hadithi kohaselt väga vara, veel siinses eluskaristatud.4) Sinuga võib juhtuda midagi väga kohutavat.Üks hadith jutustab meile loo väga jumalakartlikustmehest. Ta oli parasjagu palvetamas, kui ta ema tedahüüdis. Mees küsis eneselt: „ema või palve?” ningvalis palve. Peale kolme korda hüüdmist kutsus emaJumalat poja vastu appi. Veidi hiljem süüdistas üks nainesedasama meest temaga abielu rikkumises. Mees oli küllsüütu, kuid kõigile oli uudis teada. Kõik jäi muutumatukskuni päevani, mil ema jälle oma poega hüüdis ningtoo seekord vastas. Sel samal päeval võttis naine omasüüdistuse tagasi.Loos on juttu palvetavast mehest. Mis siis veel rääkidanendest, kes sõpradega lobisedes vanemate hüüdeidignoreerivad! Sõbrad või ema? Telefon või ema? Kuidassuhtuda inimestesse, kes oma mobiilid välja lülitavad, etei peaks vastama emale, kes murelikult lapse tegemistening olemise kohta aru sooviks pärida?5) Sa ei ole võimeline enne surma lausumaIQRA | 39

usutunnistust („äšhädu ällää ilääha Illa Allah, wa äšhäduännä Muhammadar rassuulullah – Ei ole teist jumalustpeale Jumala ja Muhammed on Tema sõnumitooja.”).See on jutt Prohveti (saws) ühest jumalakartlikustkaaslasest, ‘Alqamah’st. Ta elu oli möödunud hästi,Prohvet (saws) oli temaga rahul. Kui ta surema hakkas,ei suutnud ta usutunnistust välja öelda, kuigi muidu olivõimeline kõnelema. Just usutunnistust öeldes muutusta keel paksuks ja rakseks. Ta sõbrad jooksid kiirestiProhveti (saws) järele ning küsisid, milles viga. Prohvet(saws) küsis kohe: „Kas ta ema on elus?” ning sõbradvastasid: „Jah!” Prohvet (saws) läks kiiresti ema otsimaning naise leidnud, küsis: „Kas sinu südamele on jäänudtibakegi pahameelt ‘Alqamah suhtes?” (Vahel võib jutudanii, et ema varjab oma kannatust, seda välja näitamata.See aga ei tähenda, et emad oleksid alati meiega rahul.)Ema vastas: „Jah ...” ning lisas: „Ta viib kõik head puuviljadoma naisele ja lastele ning jätab mulle vaid hapudning mõrudad ...” (Mida siis veel arvata inimestest, keseelistavad sõpru oma emale? Kuidas suhtuda nendesse,kes end oma vanemate seltsis halvasti tunnevad ning igalvõimalusel sõprade hulka põgeneda soovivad? ‘Alqamaheelistas vaid oma lapsi ning abikaasat ja juba selle tõttuei olnud ta suuteline usutunnistust välja ütlema!)Prohvet (saws) soovis leida lahendust, et ‘Alqamah emapojale andestaks. Ta palus süüdata tule ning käskis‘Alqamah sinna sisse visata ... Ema härdus hetkega ninghüüdis: „Oo Jumala Prohvet, aitab, ma olen temagarahul! Ma olen temaga rahul!” Sel samal hetkel kuulsidkõik, kuidas ‘Alqamah ütles: „äšhädu ällää ilääha IllaAllah, wa äšhädu ännä Muhammadar rassuulullah – Eiole teist jumalust peale Jumala ja Muhammed on Temasõnumitooja.”Ettevaatust! Surma hetkel võib keel meid alt vedada.Kujuta ette, et võid olla samas situatsioonis, kuid eiole Prohvetit (saws), kes sulle appi tuleks. Mida sa siisteeks? Või kujuta ette, et su ema sureb enne sind. Supatukahetsus peab siis küll enneolematu olema, etsellest probleemist välja keerutada.6) Kui sinu vanemad paluvad sinu vastu Jumalat appi,siis Jumal võtab neid kuulda.7) Üks Prohveti (saws) hadithidest ennustab etteJeruusalemma vabastamise. Sina ei saa sisenedavabastatud Jeruusalemma. Prohvet (saws) ütles:„Jeruusalemma ei saa siseneda (kui see on vabastatud)need, kes joovad alkoholi ja need, kes ei austa omavanemaid!”Kolm teispoolsuse karistust:1) Jumal ei heida sulle Viimsel Kohtupäeval pilkugi.Prohvet (saws) on öelnud, et on kolme sorti inimesi,keda Jumal Viimsel Kohtupäeval ei vaata ega puhastanende pattudest ning kes saavad valusa karistuseosaliseks; esimene nende hulgast on see, kes ei austaoma vanemaid!2) Jumal ei võta vastu sinu tegusid. Üks mees läksProhveti (saws) juurde ning küsis temalt: „Oo Jumalasaadik, kui ma palvetan, paastun, annan almust ningkäin palverännakul, kas Jumal võtab minu teod vastu?”Prohvet (saws) vastas: „Jah, ta võtab need vastu ning sasaad koha Paradiisi, koos Prohvetite, õiglaste, chahididening heategijatega; välja arvatud siis, kui sa oma vanemaidei austa.”Kas panid tähele, et kui sa oma vanemaid ei austa, seadohtu isegi Islami tugisambad!3) Sa saad olema viimaste Paradiisi sisenejate hulgas.Prohvet (saws) ütles: „See, kes oma vanemaid ei ausa,ei saa Paradiisi enne, kui terve maailma üle on kohutmõistetud.”Näide austuse puudmisest:oma vanematele karmilt otsa vaatamine. Prohvet (saws)ütles: “Sellega, kes oma isale või emale karmilt otsavaatab, ei ole minul ülestõusmispäeval asja!” (Mida ütleksseega Prohvet (saws) nende kohta, kes oma vanematevastu häält tõstavad? ... Mis saab siis, kui teed midagi omaema või isa tahte vastu? Ai! Jumal võib ühe pisara pärasttaevad oma raevuga täita! Kahjuks leidub inimesi, kes onoma sõprade ees uhked selle üle, et on oma vanemaidnaeruvääristanud, neile halvasti vastates.)VEIDI ÕRNUST JA HELLUSTNüüd, kus oleme end kurssi viinud kõige halvaga, misvõib juhtuda nendega, kes ei austa oma vanemaid,räägime ka heast, mis austus vanemate vastu endagakaasa toob. Vaid mõte kõigest sellest heast osa saada,võib meid panna paremini käituma, isegi esimest osatekstist lugemata.Noored pööravad tihti oma pilgud tuleviku, abielu, töö,raha jne. poole, unustades mineviku; sellesama mineviku,mis neid kunagi püsti upitas: nende vanemad. Kas võimeoma mineviku unustada?Siinkohal oleks paslik lugeda mõningaid Koraani värsse,mis kaasa mõtlemisel pisarad silma võivad tuua:„Sinu Isand on määranud: „Ärge kummardage kedagipeale Tema; ning ärgu teil kunagi jäägu vajakaheadusest teie isade ja emade vastu: kui üks neist võimõlemad peaksid sinu kõrval vanaks saama, ära ütleneile halba sõna (“Fi!”) ega kohtle neid karmilt, vaidpöördu nende poole vaid viisakate sõnadega ninghalastusest, langeta nende jaoks alandlikkuse tiib jaütle: „Mu Issand, halasta nende mõlema peale, sestnemad kasvatasid mind, kui olin väike.”“ (17:23-24)Jumal räägib vanadusest, et meid veidi mõtlema pannasellele, millised meie vanemad kord olema saavad: nadjäävad vanaks ja nõrgaks, nende tervis halveneb. Panesamuti tähele: „peaksid sinu kõrval vanaks saama”; „sinukõrval” tähendab, et neid ei või endast ära tõugata, kuinad vanaks saavad. Isegi vanana peavad nad sinu kõrvalejääma, sa pead nendega suhtlema.Ta ütleb veel: „ära ütle neile halba sõna („Fi!”)”. Mis onsee Fi? Eestikeelne vaste sellele oleks „phäh”. See „phäh”pole isegi mitte sõna. Jumal palub sul neile isegi mittemidagi sellist öelda, kuna tegemist on tihtilugu kaudsepõlguse väljendamisega. Isegi kui su vanematel ei oleõigus, ära vasta neile kunagi põlguse või tigedusega. (Jamis siis veel sellest, kui ütled: “Ära aja mind närvi oma40 | Eesti moslemite kuukiri

pideva ettevaatusega, ma saan ise väga hästi hakkama!Mis asja sa pabistad kogu aeg? Lõpeta ära! See on nüüdküll liiast!”)Siis veel „ära kohtle neid karmilt”: tihti, kui vanemadjäävad vanaks, koheldakse neid palju rangemalt, kunanad ise on nõrgemad ning niiöelda vähem mõistvad. Ärakasuta oma vanemate abitust takistamaks sinu tegemisikunagi ära, vaid “pöördu nende poole vaid viisakatesõnadega”. Mis oleks veelgi ilusam kui austus? Nad olidsinu vastu igati lahked, kui olid veel väike; ole nüüdnende vastu lahke, kui nemad on vanad.Ja viimaks, „halastusest, langeta nende jaoks alandlikkusetiib”. Alandlikkus tuleb austuse, sõnakuulelikkuse,tagasihoidlikkuse ning allaheitlikkusega. “Ja ütle:“Mu Issand, halasta nende mõlema peale, sestnemad kasvatasid mind, kui olin väike.” Jumal räägiballaheitlikkusest vaid Enda ja vanemate puhul.Kas panid tähele, et teema algab vanemate vanuseganing lõpeb sinu noorusega? Kas mäletad veel, kui nutsidoma emmet taga? Isegi kui ei mäleta, siis tead sedakindlasti. Miks meis ei ole enam seda kiindumustunnet?Kas sellepärast, et oleme ise täiskasvanud? Ja mis siis?Kiindumus võib vormi muuta, kuid peab siiski säilima.Sinu ema on palju sinu nimel loovutanud, et võiksidmuretult kasvada.„Me oleme inimesele kohustuseks teinudheatahtlikkuse tema isade ja emade suhtes; temaema on teda kandnud, kannatades tema tõttu valuvalu järel, tema võõrutamine kestab 2 aastat. Ole niiMulle kui oma vanematele tänulik. Minu juurde viibsinu tee.“ (31:14)Märkame, et selles värsis räägib Jumal alguses ja lõpusvanematest, kuid keskel emast. Miks? Sest reeglinanäeb laps konkreetselt, mida isa tema heaks teeb (tatöötab, toob perekonnale süüa jne), kuid unustab, millesuhtes ta emale võlgu on. Seega tuletab Jumal sulle suema meelde, läbi kahe kõige olulisema asja, millega tahakkama on saanud: sinu kandmine ja sinu imetamine.Need on kaks asja, mida sa näinud ei ole ning mida saei mäleta. Jumal tuletab sulle meelde sinu ema kõigeraskemad hetked, et saaksid nende üle mõtiskleda.ÜKS VÄIKE LIIGUTAV LUGUKolm meest sisenesid koopasse, et seal öö veeta. Järskukukkus suur kivi sissepääsu ette ning sulges selle, jättesmehed koopasse vangi. Nad püüdsid kõigest väest kiviära veeretada, kuid asjata. Üks neist pakkus välja, et nadkõik peaksid jutustama loo parimast teost, mis nad omaelu jooksul on korda saatnud; äkki Jumal aitab neid.Esimene jutustas Jumalale oma tegudest. Kivi liikus veidi... Ka teine jutustas oma loo ning kivi liikus veel natuke,kuid siiski ei saanud nad veel välja. Kolmas tõusis püsti,tõstis käed ning ütles: “Issand, mul olid isa ja ema. Mul olikombeks igal õhtul lüpsma minna ning seejärel ise omavanematele piima juua anda. Kuid ühel õhtul jõudsinma liiga hilja ning nad juba magasid. Ma tundsin endnii halvasti, et seisin nende kõrval püsti kogu aja, kuninende ärkamiseni, kuigi mu lapsed oma osa oodatesmind kutsusid. Oh Issand, kui Sa võtad vastu selle, misma nende heaks tegin, päästa meid!” Ja kivi kukkussissepääsu eest ära.HADITHE VANEMATESTProhveti (saws) juurde tuli mees ja küsis: „Jumalasaadik, kes kõigi inimeste hulgast on kõige enam minuseltskonda väärt?” Prohvet (saws) vastas: „Sinu ema!”Mees, veidi üllatunud, sest ta ootas hoopis muudvastust, küsis uuesti: „Ja kes siis?” Prohvet (saws) vastas:„Sinu ema!” Taas üllatunud, küsis mees: „Ja kes siis?” jaProhvet (saws) vastas: „Sinu ema!” Ning jälle: „Ja kes siis?”ja Prohvet (saws) vastas: „Sinu isa!”See hadith pöörab meie tähelepanu sellele, et sinuvanemad, eriti aga ema, on need, kellega koos sa kõigeenam aega peaksid veetma (palju enam, kui sõpradeseltsis). Just emale peaksid sa rääkima oma päevastesttegemistest, temaga rõõmustama. Peaksid just emagavõtma ette asju, mis sulle sõpradega teha meeldib,teadvustades endale siiski, et ema ja sõprade vahel onvahe. Miks nimetas Prohvet (saws) ema kolm korda? Ükskord, kuna ta on sind kandnud, teine kord, kuna ta onsind sünnitanud ja kolmas kord, kuna ta on sind toitnud.Sellist hellust suudame oma vanemate vastu tundavaid siis, kui meil endil on juba lapsed. Siis mõtlemeomaette: “Kui ta saab suureks, kas ta on siis minu vastusamasugune kui mina oma vanemate vastu?” See onsuure hirmu hetk.Üks mees oli teel palverännakule Mekasse, kandes seljasoma vana ema. Mees küsis Prohvetilt (saws): „Jumalasaadik, kas olen nüüd oma emale tasunud?” Prohvet(saws) vastas: „Isegi mitte ühe karje eest, mille ta on sindkandes ning sünnitates esile toonud!” Mees oli vägaüllatunud: „Kuidas on see võimalik, oo Jumala saadik?”Prohvet (saws) vastas: „Sina kannad teda, oodates tasurma, tema aga kandis sind, oodates sinu elu!”Üks mees tuli Prohveti (saws) juurde ning ütles: „Jumalasaadik, olen tulnud sind tervitama ning sinu kõrvalvõitlema.” Prohveti (saws) esimene reaktsioon oli: „Kassu vanemad elavad?” Mees vastas: „Jah, nad jäid minustkoju nutma.” Selle peale tõusis Prohvet (saws) kiirestipüsti ning teatas: „Jookse sama kiirelt neile naeratustviima, kui sa nad nutma panid!”Asma (Abu Bakri, esimese islami kaliifi, tütar; Prohvetinaise Aisha õde) tuli Prohveti (saws) juurde ning küsis:„Mu ema on iidolikummardaja, kas pean teda austama?”Prohvet (saws) vastas innukalt: „Aga loomulikult!”Isegi kui su vanemad ei ole moslemid või on valel teel,pead sa neid siiski respekteerima ning nende sõnakuulama (välja arvatud juhul, kui see läheb otseselt sinutõekspidamistega vastuollu). Abraham austas oma isasellest hoolimata, et too oli uskumatu.Oli kord mees, kelle nimi oli Umayya Ibn Sakr. Tal oliIQRA | 41

poeg nimega Kilab. Omar Ibn Al-Khattab (teine islamikaliif, peale Abu Bakr’it) kutsus mehi võitlusesse, kuna olioodata lahingut. Umayya oli aga liiga vana. Ta läks Omarijuurde ning ütles: „Oo usklike juht, ma tahan võidelda,kuid olen oma vanuse tõttu liiga nõrk.” Omar vastas: „Äramuretse, Umayya.” Kilab, Umayya poeg, tõusis selle pealepüsti ning ütles: „Oo usklike juht, mina olen valmis; maolen nõus oma elu eest lunastama koha Paradiisis!” Sedakuuldes klammerdus isa poja külge ning palus: „Kilab,ära mine, ära jäta kahte vanakest üksi.“ „Isa, las ma lähenParadiisi!“ palus poeg. „Kes siis hoiab mu värisevaid käsi?“küsis isa meeleheitel. „Isa, aga jutt käib Paradiisist! Palunluba mind ...“ Isa, meeleheitel, ütles viimaks: „Mine, mupoeg, tee kuidas soovid ...”Isa ja ema käisid iga päev selles kohas, kust nende poegoli lahkunud ning nutsid kuni päikeseloojanguni. Ühelpäeval nägi isa lindu, kes oma poegadele süüa andisning ta nuttis nii, et jäi sellest pimedaks ...Kui võitlejad tagasi tulid, räägiti Omarile, kui väga Kilabiisa kannatab. Kilab oli elus ning Omar kutsus ta endajuurde ning küsis: „Kuidas sa oma vanematega ümberkäisid, et nad sind nii väga armastavad?” Kilab vastas:„Ma aitasin oma kaamli kannatlikult istuma, et too piimaei raputaks; ootasin veidi ning seejärel pesin ta udaratkülma veega, et piim jahtuks; seejärel lüpsin ma tedaõrnalt ning viisin piima vanematele juua.”Omar ütles selle peale: „Mine ja peida ennast ära, etsu isa sind ei märkaks, kui ta siia kutsun.” Ta saatiski isajärele ning ütles: „Abu Kilab, mis on sinu soov?” Isa vastas:„Mul ei ole selles ilmas enam midagi soovida.” Omar eijätnud: „Räägi tõtt ...” Selle peale ütles isa: „Tahan Kilabi!Tahan enne surma teda veel enda käte vahel hoida.”Omar palus tal oodata, läks Kilabi juurde ning ütles, ettoo oma kaamlit nii lüpsaks, kui ta seda varem oli teinud.Omar võttis piima ning viis selle isale: „Võta, Umayya ...”.Umayya võttis piima vastu ning ütles: „Tunnen Kilabikäte lõhna!” Kilab tuligi välja ning kallistas oma isa. Isaütles: „Kas su süda on tõesti nii külm, et jätad oma vanaisa üksi? Võta minult mu head teod, võta minu lahingutetasu, kuid ära mind jäta ...” Omar hüüdis nuttes: „Sul onõigus, Umayya!”Selline on vanema süda oma lapse vastu, isegi kui taseda nii välja ei näita nagu Umayya seda tegi. Muide,Koraanis paneb Jumal vaid lastele südamele, et nadoleksid oma vanemate vastu head. Sellist märkust eiole vaja vanematele teha, kuna headus oma laste vastusünnib nende südames juba enne lapse ilmaletulekut.Kui vanemad on ranged, siis ainult oma laste kaitseks.Kes tahaks, et tema lastega midagi halba juhtuks?VANURITE AUSTAMINEIslamimaailmas leidub harva „vanadekodusid”. Vanemateeest hoolitsemise pingutust nende elu kõige raskemalajal peetakse auks ja õnnistuseks ning võimalusekssuuresti hingeliselt kasvada. Islamis ei piisa sellest, kui meoma vanemate eest vaid palvetame, me peame käitumanende suhtes piiritu kaastundlikkusega, pidades meeles,et kui me olime abitud lapsed, eelistasid nemad meidendile. Emadele langeb osaks eriline austus. Kui moslemivanemad jäävad vanaks, koheldakse neid armuliselt,headuse ja omakasupüüdmatusega.Islamis on vanemate teenimine kohustusena teiselkohal peale palvet ja nende õigus on meilt seda oodata.Põlastusväärseks peetakse väljendada ärritust kui ilmanende endi süüta muutub vanadus problemaatiliseks.Moslemid peavad oma südameasjaks ka nende vanuriteeest hoolitsemise, kellel lapsi ei ole või kelle lapsed onkaugel. Kui näiteks mõne linna tänaval elab vana naine,kellel perekonda ei ole, toovad naabrid talle kordamöödaoma toidust osa ning sellist hoolitsust võetakse kuimidagi täiesti loomulikku. Samuti hoolitsetakse selleeest, et üksikul vanakesel oleks soe küljealune ningelamiskõlblik peavari.Imam Al-Shafi (üks nelja islami koolkonna loojatest) eihakanud kunagi enne sööma, kui ta ema oli lõpetanud.Ta kartis, et võiks sirutada käe mõne pala järele, midaemal oli plaanis võtta.Kas peale kõike loetud ei tunne sa veidi rohkemarmastust oma vanemate vastu? Hoia neid! Tänasestpeale peavad nad sinuga rahule jääma!42 | Eesti moslemite kuukiri

LISATEAVET LAPSESTKÕNE ARENG“Ühe keele väga hästi valdamine on arenenud indiviidilahutamatu omadus. Reeglina on see lapsepõlvest kaasasaadud emakeel. “ Mihkel MuttAutor: Tiiu Soopõld, logopeedRääkimine on kõne arengus olulisim ning siin on määravaksoskus kasutada keelt suhtluses. Kuna lapsevanemon tähtsaim isik lapse elus, on just temal kõige suuremosa lapse emakeele ja suhtlusoskuse arendamisel. Et ollalapse arenguteel hea kaaslane, peab lapsevanemteadma kõne arengu erinevaid astmeid. Kõne on kogumõtlemise alus. Tuleb arvestada, et kõne areng on individuaalne.Kõne õppimist mõjutavad mitmed tegurid.Lapse arengut – sealhulgas ka kõnet – mõjutavad kõigeenam lähedased. Kindel on see, et kui lapsega räägitaksepalju, õpib ta kiiremini rääkima. Arenenud meditsiinigariikides kehtib põhimõte, et kui laps ei oska kaheaastaseltsõnu kasutada, tuleks küsida nõu arstilt. Vajadusekorral tehakse lapsele uuringuid. Kõnehäired võivad ollamärkideks ka lapse hingelistest või vaimsetest probleemidest,mida vajaduse korral samuti uuritakse.Seega tuleks olla lapse kõne arengu suhtes tähelepanelikning teha tema oskustegi kohta märkmeid. Sellest onkasu ka arsti juurde pöördumisel.Mõnikord teeb vanematele muret lapse kogelemine. Seeon normaalne ja mööduv nähtus 2–4aastastel lastel. Kuivaja, tehakse lapsele kõnehäirete korral kõneteraapiat,millest enamikul juhtudel piisab probleemide lahendamiseks.Tuleb mõista, et kõne areng on bioloogiline protsess jaiga lapse jaoks erinev. Uuele küpsusastmeleminnakse üle ligikaudu 6-kuulise intervalliga. Ainult lapsevanem,kes on oma lapsega pidevalt koos, märkab erinevusiarengustaadiumides.Juba esimesel eluaastal õpib laps passiivset kõnelemistehk mõistab sõnu ja lauseid. Esimesi sõnu õpivad lapsed1–1,5-aastaselt ning kahe–kolmesõnalisi lauseid moodustamaumbes 1,5–2-aastaselt. Kolmeaastane räägibjuba selgelt ja nelja-aastane laps väljendab end ladusalt.Teise eluaasta lõpuks oskab laps ligikaudu 300 sõna ninghakkab kasutama kolme–viiesõnalisilauseid. Lihtlausetes kasutab ta tihti nn telegrammistiili,mis tähendab, et sõnu ühildades ei kasuta ta õigeid vormeega lõppe.Tuleb ette ka ealist agrammatismi (s.o. võimetust sõnugrammatiliselt õigesti vormistada või neist aru saada).Sõnavara suureneb kolmanda eluaasta lõpuks ligikaudu1000 sõnani. Teise ja kolmanda eluaasta lõpuks moodustuvadtäishäälikud ja huulhäälikud ning neljandal eluaastalsulghäälikud, kõige viimasena r-häälik. Keeletiputõstmine ja värina teke keele otsa on liigutus, mis tulebkõige viimasena. Enamik lapsi hääldab puhtalt kõnehäälikuidviiendaks eluaastaks.Häälduse puhtus sõltub oraalmotoorika küpsemisestning on individuaalne. Oraalmotoorika oskuseid saabhinnata söömis- ja joomisoskustega. Kaheaastane lapsnärib tahket toitu ja joob tassist, neelates sulgeb ta suuning süljekontroll on olemas.Tuleb jälgida lapse hingamistüüpi – nimelt kasutab lapsninahingamise takistuse tõttu rohkem suuhingamist. Tavaolekuspeaks lapsel olema suu kinni. Kui märkate, etlapse suu on pidevalt avatud, tuleb pöörduda perearstipoole, kes uurib põhjuseid.Kui laps õpib sõnu kasutama, on tal ühtäkki nii palju öelda.Tema mõte töötab kiiremini kui keel. Ärge muretsege,kui ta ei oska end veel selgelt väljendada. Laps kasutabolemasolevaid sõnu loominguliselt ning loob ise vajalikudseosed.Lapse kõne meelisreeglid• Esi- või lõpukaashääliku kadu.• Moodustuskohalt sarnaste häälikute asendamine.• Sõnade lühendamine.• Silpide ümberpaigutamine.IQRA | 43

2. aitab ületada eesseisvaid ealisi kognitiivseid muutusi -võrreldes ainult ühte keelt kõnelevate eakaaslastega onkahte keelt valdavatel lastel kognitiivseid kõrvalekaldeidvähem;3. mitme keele omandamine läheb lastel sama kiirestikui ühe keele õppimine; lisaks sellele suudavad nad rääkidailma aktsendita.• Palatalisatsioon ehk peenendus (see on nähtus, millekorral kaashäälikut hääldatakse i-lise varjundiga).Lapse nõuanded vanematele• Aima, mis sõna ma otsin, ja ütle see välja. Jätan meelde.• Vahel komistan sõnu otsides, anna mulle aega — leianise sobiva.• Vaata mulle otsa, kui sa räägid. Nii õpin sõnu sinu huultelt.• Paranda mind, kui teen vigu, kuid ära sunni mind järelekordama.• Kui satun segadusse, ei ole õige öelda näiteks: „Hingasisse ja ütle uuesti.” Anna mulle palun aega ja küll ma iseütlen.KEELTE ÕPPIMINEAutor: Euroopa Komisjon – Keeleline mitmekesisusMitmekeelsed perekonnadMitmekeelsed perekonnad on pered, kus räägitakse kahtevõi enamat keelt ja kus lapsi kasvatatakse mitmekultuuriliseskeskkonnas.Sellises keskkonnas puutuvad lapsed juba varases easkokku eri keeltega ning see mõjub keeleõppimisele vägagisoodsalt. Esineb ka kriitilisemaid arvamusi, mille kohaseltvõivad lapsed hakata eri keeli segi ajama või ühteneist tõrjuma.Järgnevalt on esitatud mõned poolt- ja vastuargumendid,mis kajastavad hiljutisi uurimistulemusi selle kohta,kuidas mitmekultuuriline keskkond lapsi mõjutab.Praktiline mõjuJättes kõrvale teise või kolmanda keele oskusega kaasnevadsuhtluseelised, võib varases eas kogetud mitmekeelsushiljutiste uuringute kohaselt olla kasulik järgmiselt:1. aitab lastel kiiremini lugema ja kirjutama õppida, sestteise keele oskus lubab kirjutatud teksti kiiremini mõista;Negatiivsed eelarvamusedMitmekeelsuse suhtes on levinud ka hulgaliselt vastuargumente,kuid viimaste aastate põhjalikud ja asjakohaseduuringud on need suures osas ümber lükanud.1. „Laps peaks kõigepealt ühe keele korralikult selgekssaama ja alles siis võiks uue õpetamisega algustteha.”Lapsed, kes õpivad toetavas perekeskkonnas üheaegseltkahte keelt, saavad tavaliselt need mõlemad selgeks. Kuikeskkond on pingeline, võivad keele õppimisel tõestitekkida probleemid, kuid samasugused probleemid võivadpingelises keskkonnas tekkida ka ühe keele omandamisel.2. „Laps, kes õpib korraga kahte keelt, ei saa neistkumbagi päris selgeks.”Sellise eelarvamuse põhjuseks on asjaolu, et mõned mitmekeelseskeskkonnas üles kasvanud lapsed ei suudaend samastada kummagi omandatud keele ega kultuuriga.Mitmekultuurilisest keskkonnast pärit täiskasvanudtavaliselt probleemide üle ei kurda ning lapsed, kes tunnevadend aktsepteerituna mõlema kultuuri poolt, samastavadend mõlemaga.3. „Kakskeelsed peavad oma nõrgemat keelt tugevamasseümber tõlkima.”Valdav enamik kakskeelsetest inimestest suudab mõeldamõlemas keeles. Vastupidiselt paljude vaid ühte keeltkõnelevate inimeste arvamusele ei mõtle nad sugugiühes keeles ega tõlgi oma mõtteid siis teise keelde.4. „Kakskeelsed on kahestunud isiksusega inimesed.”Mõned kakskeelsed inimesed on väitnud, et nende isiksusedon eri keelte puhul erinevad. See võib aga olla tingitudasjaolust, et nende käitumine on räägitava keelegaseotud kultuurinormide puhul erinev. Kasutatav keeldikteerib sellega seotud kultuurilised ootused.Allikas:http://www.kliinikum.ee/attachments/114_lapseareng.pdf,http://ec.europa.eu/education/languages/language-learning/doc151_et.htm,44 | Eesti moslemite kuukiri

Elu eesmärk - ParadiisTõlkinud ja koostanud: Amina IirimaaltJeesuse lugu VIIIJeesuse ERILISUSAllah ütles: ,,Messias (Jeesus), Maarja poeg, olikõigest sõnumitooja ...“ (5:75)Jeesust kutsuti messiaseks 1 , sest ta rändas möödailma, kutsudes teisi Allahi teele ja põgenes juutidetagakiusamise eest. Teise arvamuse kohaselt kutsutiteda nii, kuna ta oli lampjalgne 2 .Prohvet (salla Allahu alaihi wa sallam) lausus: ,,Saatantorkab igat vastsündinut – seega sündides nadkarjuvad – välja arvatud Maarjat ja tema poega. Ta(Saatan) tuli teda (Jeesust) torkima kuid ta hoopis torkashižaabi (katet).“ (Al-Bukhari 3286, 3431, 4548; jaMuslim 2366),,Kesiganes tunnistab, et ei ole ole ülistamiseks ühtkijumalust peale Allahi ja et Tal ei ole liitlasi ja et Muhammad(salla Allahu alaihi wa sallam) on Allahi sulaneja Tema Sõnumitooja ja Jeesus (alaihi ssalam)on Allahi sulane ja Tema sõnumitooja ja Tema Sõna,mille Ta puhus Maarjasse ja Tema loodud hing ja Paradiison tõene ja Põrgu on tõene, siis Allah võtab tavastu Paradiisi vaatamata sellele, mida ta on kordasaatnud.“ (Al-Bukhari 3435 ja Muslim 28),,Kui mees õpetab oma konkubiinile parimaid kombeidja annab talle parimad teadmised, seejärel vabastabta ning abiellub temaga, saab ta kahekordsetasu. Samalaadselt kui mees uskus Jeesusesse, Maarjapoega, ja siis usub minusse (prohvet Muhammadi(salla Allahu alaihi wa sallam)), saab ta kahekordsetasu.“ (Al-Bukhari 3446 ja Muslim 154)Ibn Abbas (radiya Allahu anhu) jutustas, et kuulisUmarit (radiya Allahu anhu) minbarilt lausumas:„Ma kuulsin Prohvet Muhammadi (salla Allahu alaihiwa sallam) ütlemas: ,,Ma kohtasin Isra ööl Moosest.Nagu ma arvasin, ta oli pikka kasvu sirgete juustega,nagu ta oleks kuulunud Šanu’a hõimu inimeste hulka.“Prohvet (salla Allahu alaihi wa sallam) lausus edasi:,,Ma kohtasin Jeesust.“ Ta (salla Allahu alaihi wa sal-1 heebrea keeles mašiah (araabia keeles – masiih, kreekakeeles - kristos) – „võitu” ehk väljavalitu mingiks kõrgeks ülesandeks;lunastaja (toimetaja märkus)2 qadam mashaa’ – araabia keeles – lampjalgne (toimetajamärkus)lam) kirjeldas teda järgnevalt: ,,Ta oli keskmist kasvu,punaka näoga nagu ta oleks just vanni(toast)st väljunud.Ma nägin Aabrahami, kellele ma sarnanesin rohkemkui keegi tema järeltulijatest.“ (Al-Bukhari 3437 jaMuslim 168)Imam Ahmad edastas Abu Hurairalt (radiya Allahuanhu), et Prohvet (salla Allahu alaihi wa sallam) ütles:,,Prohvetid on kui vennad erinevate emadega: neilon sama usk, kuid nende emad on erinevad. Ma olenJeesususele väärilisem kui keegi teine, sest minu jatema vahel ei olnud prohvetit. Ta laskub taevast allaning kui teda näete, tunnete ta ära. Ta on keskmisegraatsilise pikkusega mees, punakasvalge jumega.Tema peast justkui tilguks vett kuigi see ei ole märgja tal saab olema kaks keppi. Ta murrab Risti, tapabsead, muudab žižja 3 kehtetuks ja hävitab kõik teisedreligioonid, kuni järele jääb vaid islam. Allah hävitabtema (Jeesuse) käe läbi Dažžali (Antikristuse) ja valitsemahakkab rahu. Te näete kaamlit lõvidega kõrvutikarjatumas; tiigreid lehmadega ja lambaid huntidega.Lapsed mängivad madudega ning nad ei haavaüksteist. Jeesus jääb määratud ajaks ja siis ta heidabhinge. Moslemid sooritavad talle matusepalve ningseejärel matavad ta.“ (Ahmad 2:437; Abu Dawud4324; At-Taylasi 2575 ja Ibn Hibban 6814, 6821)Ühes teises hadithis ütles Abu Huraira (radiya Allahuanhu), et Prohvet Muhammad (salla Allahu alaihiwa sallam) lausus: ,,Ta jääb Maa peale neljakümneksaastaks. Ta laskub Damaskuse valgest mošee tornistpärast päikesetõusupalve kutsumist. Imaam pakubtalle palvet juhtida kuid ta kostab: ,,Ei! Mõned teist onteistele juhtideks. Allahi au käesolevale ummale.“Veel ühe versiooni kohaselt ütleb Jeesus: ,,Palvekutseon teile tehtud,“ ja ta palvetab seejärel imaamitaga, siis ratsutab teiste moslemitega kõrvuti, lahebDažžali jälitama, leiab ta ning tapab ta oma käega.Imam Bukhari edastas Salmanilt (radiya Allahu anhu),kes teatas: „Jeesuse (alaihis salam) ja Muhammadi(salla Allahu alaihi wa sallam) vaheline ajavahemikon kuussada aastat.“Kasutad kirjandus: „Stories of The Prophets“, Ibn Kathir.3 Maks, mida islamiriigi juutidest ja kristlastest kodanikudzakaati asemel riigi kodanikena maksavad.IQRA | 45

„KITAABU T-TAUHIID“ ehk„MONOTEISMI RAAMAT“Autor: šeikh ul-islaam Muhammad ibn Abdul-WahhabTõlkinud: Amina IirimaaltMuhammad ibn Abdul-Wahhab (1703-1792) on koguislami ajaloo üks kindlakäelisemaid ja innovaatilisemaidõpetlasi. Mitte, et ta oleks islamisse toonud midagi uut,mida seal varem ei olnud, kuid tema eluajaks, st 18. sajandiks,oli Araabia poolsaarel islam selle algusajaga võrreldesväga mandunud ja korrumpeerunud.Muhammad ibn Abdul-Wahhab oli esimene, kes nõudis,et Prohvet Muhammedi (saws) aja islam taastataks. Talasi näiteks Prohveti (saws) kaaslase Zayd ibn Al-Khattabi(raa) haua maaga tasapinnale madaldada, et kohalikudlõpetaksid selle kummardamise, kuna surnute kummardaminevõi uskumine, et nad meid kuidagi aidata saavad,olgu nad oma elus nii head moslemid kui tahes, onislami suurim patt, kuna see on širk, ehk Jumalale kaaslasteomistamine.Kuna tolle aja moslemid (nagu ka tänapäeval) olid omakorrumpeerunud islamiga harjunud, oli tal palju vaenlasija nii lasti ibn Abdul-Wahhab oma kodukohast pagendada.Tema kaks õpilast, Diriyya piirkonna jubi ibn Saudipojad, veensid oma isa ibn Abdul-Wahhabi oma kaitsealla võtma. Sellest saigi Saudide ja ibn Abdul-Wahhabiõpetuse liit alguse. Kui Saudid viimaks 1922. aastal kogutänapäeva Saudi Araabia piirkonna oma võimu alla said,kehtestasid nad sellel ka ibn Abdul-Wahhabi õpetuse,mille kohaselt ei ole oluline mitte järgida kindlat islamiõiguskoolkonda, vaid seadused tuleb võtta otse Koraanistja Muhammedi (saws) õpetusest.Tänapäeval on ibnAbdul-Wahhabi toetajatest tuntumadkolm õpetlast: ibn Baaz, Uthaymeen ja Al-Albanee. Temaraamat „Kitaabu t-tauhiid“ on üle pika aja üks esimesiomalaadseid, mille suurimaks ülesandeks on ebajumalakummardaminetaas kord moslemite südamst väljajuurida. Käesolevas rubriigis on meil võimalik tänu IiriAmina tõlgetele selle raamatuga tutvust teha.TUULE NEEDMISE KEELDEdastaja Ubai bin Ka’b (radiya Allahu anhu): Allahi Sõnumitooja(salla Allahu alaihi wa sallam) ütles:,,Ärge needke tuult. Kui te näete endale midagi vastumeelsetsiis lausuge: Oo Allah, me palume Sinult head sellesttuulest, head selles olevast ja head mis on kästud sellegakaasa tuua. Ja me otsime Sinu kaitset selle tuule kahjust,selles oleva kurja ja kurja eest, mis on kästud sellega kaasatuua.“ (At-Tirmidhi – sahiih)Peatükist õpime:Tuule needmine on keelatud.Juhised kasulikele sõnadele, kui keegi näeb talle midagivastumeelset.Tuul on juhitud Allahi Käsuga.Tuul võib olla kästud nii hea kui samuti halvaga.Allikas: Kitab At-Tauhid, The Book of Monotheism, bySheikh-ul-Islam Muhammad bin Abdul-Wahhab, lk 167,peatükk nr 58.ÜTLEMINE: ,,OO ALLAH, ANDESTA MULLE, KUI SA SEDASOOVID.“Edastaja Abu Huraira (radiya Allahu anhu): Allahi Sõnumitooja(salla Allahu alaihi wa sallam) lausus: ,,Mitte keegiteist ei tohiks öelda: ,Oo Allah, andesta mulle, kui Sa sedasoovid; Oo Allah, ole minule Armuline, kui Sa seda soovid,ent hoopis tuleks tal alati meelekindlusega Allahi poolepöörduda, sest keegi ei saa sundida Allahi tegema midagivastu Tema Tahtmist.“ (Bukhari),,Allahi poole peaks pöörduma kindlameelselt sest Allahileei ole midagi liialt või Temale üle jõu käivat.“ (Muslim)46 | Eesti moslemite kuukiri

Peatükist õpime:Keeld suplikatsioonis millegi välja jätmises.Põhjus, miks mitte öelda ,,Kui Sa soovid.“Prohveti (salla Allahu alaihi wa sallam) sõnul teha pöörduminevankumatu meelekindlusega.Küsi Allahilt seda, mida iganes sa saad.Põhjus sellele (et midagi ei ole Allahile liialt või Temaleülekäivat).Allikas: Kitab At-Tauhid, The Book of Monotheism, bySheikh-ul-Islam Muhammad bin Abdul-Wahhab, lk 161,peatükk nr 53.KESIGANES NEAB AEGA, ON TEINUD ALLAHILE ÜLE-KOHUTEdastaja Abu Huraira (radiya Allahu anhu): Prohvet (sallaAllahu alaihi wa sallam) lausus: ,,Allah ütles, et Aadamapoeg teeb Mulle ülekohu,t sest ta neab aega; olgugi et Minaolen Ad-Dahr (aeg), Minu Kätes on kõik asjad, ja Ma põhjustanpäeva ja öö pöörlemist.“ (Bukhari)Teises versioonis – ,,Ärge kuritarvitage aega, sest aeg onkuulub Allahile.“Peatükist õpime:Aja needmine on keelatud.Aja kuritarvitamine on Allahile ülekohtu tegemine.Prohveti (salla Allahu alaihi wa sallam) ütlemise ,,Tõepoolest,Allah on Ad-Dahr (aeg)“ uurimine.Me võime midagi kuritarvitada, isegi kui see ei olnudmeie kavatsus.Allikas: Kitab At-Tauhid, The Book of Monotheism, bySheikh-ul-Islam Muhammad bin Abdul-Wahhab, lk 145,peatükk nr 45.IQRA | 47

Dr. A.B. PhilipsTõlkinud: AishaINGLISEKEELSE PIIBLI VERSIOONIDEnimkasutatud inglisekeelse Piibli – Piibli redigeeritudstandardversiooni 1 –eessõnas kirjutas autor jägmist:„ Piibli redigeeritud standardversioon on volitatud uusversioon1901. aastal trükitud Piibli Ameerika standardversioonist2 , mis omakorda oli uusversioon 1611. aastalavaldatud kuningas Jamesi versioonist 3 ...“„Kuningas Jamesi versioon pidi tavakasutuses Genfi Piibliga(1560; Geneva Bible) konkureerima, kuid lõpuks jäisee siiski peale. Kahe ja poole sajandi jooksul ei tehtudinglise keeles ühtki teist volitatud Piibli tõlget. KuningasJamesi versioonist sai inglise keelt kõnelevate rahvastevolitatud versioon ... Ometi sisaldab kuningas Jamesiversioon tõsiseid vigu. 19. sajandi keskpaigaks oli tänutõsistele piibliuuringutele ja paljude kuningas Jamesiversiooni tõlkimisel kasutatud käsikirjadest vanematekäsikirjade avastamisele selge, et neid vigu on nii paljuja need on niivõrd tõsised, et inglisekeelsest Piiblist tulebteha uus parandatud versioon. Selle ülesande võttisenda peale 1870. aastal anglikaani kirik. Piibli inglisekeelneredigeeritud versioon 4 ilmus 1881.-1885. aastatel,selle teisend Ameerika standardversioon, mis sisaldasselle tööga tegelevate Ameerika õpetlaste eelistusi, aga1901. aastal.“ 5„Kuningas Jamesi versioon Uuest Testamendist toetuskreekakeelsele tekstile, mis oli paksult täis 14 sajanditkogunenud käsikirjade kopeerimisvigu. Peamiselt oli tegemist1589. aasta tekstiga, mille oli toimetanud Beza,1 Revised Standard Version2 American Standard Version3 King James Version4 English Revised Version of the Bible5 The Holy Bible: Revised Standard Version, lk iii.kes järgis väga täpselt Erasmuse teksti (1516-1535), misomakorda põhines paaril keskaegsel käsikirjal. Varaseimja parim neist käsikirjadest, mida Erasmus kasutas, oli pärit10. sajandist ja ta kasutas seda kõige vähem, kuna seeerines kõige enam tavakasutatavast tekstist. Beza käsutusesoli kaks väärtuslikku käsikirja, mis pärinesid 5. ja 6.sajandist, kuid ta kasutas neid minimaalselt, kuna neederinesid suuresti Erasmuse tekstist.“ 6„... Et Ameerika standardversiooni volitamata muutusteeest kaitsta, varustati see autoriõigusega. 1928. aastalomandas selle autoriõiguse Rahvusvaheline ReligioosseHariduse Nõukogu 7 , misläbi läks see läbi haridus- jatrükijuhatuse nõukoguga seotud USA ja Kanada kirikuteomandisse. Nõukogu määras Ameerika standardversiooniteksti eest vastutavaks õpetlastest koosneva komitee,kelle ülesandeks oli otsustada, kas teksti oleks veel vajaparandada ... [Kahe aasta pärast] jõuti otsustele, et 1901.aasta versioon vajab põhjalikku parandamist, kuid peabsiiski jääma võimalikult Tyndale-King Jamesi traditsioonilähedaseks ... Nõukogu hääletas 1937. aastal redigeerimisepoolt.“ 8„Redigeerimiskomiteesse kuulus 32 õpetlast, nõuandekomiteesse50 koostöös usulahkude esindajat ... UueTestamendi redigeeritud standardversioon ilmus 1946.aastal.“ 9„Nii Vana kui Uut Testamenti sisaldav redigeeritud standardversioonilmus 30. septembril 1952. aastal, saadeslaia heakskiidu osaliseks.“ 106 The Holy Bible: Revised Standard Version, lk v.7 International Council of Religious Education8 The Holy Bible: Revised Standard Version, lk iii-iv.9 The Holy Bible: Revised Standard Version, lk iv.10 The Holy Bible: Revised Standard Version, lk vi.48 | Eesti moslemite kuukiri

Piibli redigeeritud standardversioonis oli tekstist eemaldatudallmärkustesse pandud terve hulk kuningasJamesi Vana ja Uue Testamendi versiooni otsustavaidvärsse, mille kohta Piibli õpetlased leidsid, et need olidhilisemate sajandite lisandid. Näiteks väga tuntud lõikJohannese evangeeliumist 8.7 abielurikkuja naise kohta,keda hakati kividega surnuks viskama. Jeesus olevatöelnud: „Olgu teist see, kes on patuta, esimese kivi viskajakstema pihta.“ Piibli redigeeritud standardversiooniallmärkusest võib lugeda: „Vanimates allikates 7.53-8.11puudub.“ 11 Kuna Vatikani käsikiri nr 1209 ja 4. sajandistpärit Siinai käsikirja koodeks neid 12 värssi ei sisalda, onPiibli õpetlased jõudnud seisukohale, et neid sõnu ei saaJeesusele omistada. Teine näide on lõik, mis omistatakseJeesusele ja mida kasutatakse tõendina kolmainsusest.Johannese evangeeliumis 5.7 olevat Jeesus öelnud: „Kolmekäes on taevane tunnistus, Isa, Sõna ja Püha Vaim janeed kolm on üks.“ 12Tuntud Piibli õpetlane Benjamin Wilson kirjutab, et antudteksti „taevase tunnistaja“ kohta ei eksisteeri üheski enne15. sajandit kirjutatud Kreeka käsikirjas. Sellest tulenevaltjäeti see värss Piibli redigeeritud standardversioonist välja,isegi allmärkust lisamata. Selleks, et Piibli redigeeritudstandardversioonis ja kuningas Jamesi versioonis olekssama arv värsse, jagati 6. värss kaheks värsiks.Uue Testamendi tõlke teine väljaanne (1971) lõikas kasutekstilistest ja lingvistilistest uuringutest, mis olid ilmunudpeale Uue Testamendi redigeeritud standardversiooniesmaväljaannet 1946. aastal. 13 Sellest tulenevaltennistati mõned eelnevalt kustutatud lõigud ja kustutatimõned eelnevalt aktseteeritavad lõigud. „Teksti ennistatikaks lõiku: Markuse evangeeliumi pikem lõpp (16.9-20)ja lugu naisest, kes jäi abielurikkumisega vahele (Jh.7.53-8.11), mis eraldati muust tekstist tühikuga ja millele lisatiinformeerivad märkused ... Tänu uutele käsikirja tõenditeleennistati teksti kaks lõiku – Lk.22.19b-20 ja Lk.24.51b– ja üks lõik – Lk.22.43-44 – pandi allmärkustesse, naguLk.12.39.“ 14viitavad sellele, et Mooses ei oleks saanud kõike seal äratoodut kirjutada. Näiteks 5Mo.34.5-8 on kirjas:5. Ja Jehoova sulane Mooses suri seal Moabimaal Jehoovasõna kohaselt.6. Ja ta mattis tema orgu Moabiidimaal, Beet-Peori kohale,aga tänapäevani ei tea ükski tema hauda!7. Ja Mooses oli surres sada kakskümmend aastat vana;ta silm ei olnud tuhmunud ega ramm raugenud.8. Ja Iisraeli lapsed nutsid Moosest Moabi lagendikelkolmkümmend päeva, siis alles lakkasid nutupäevad –lein Moosese pärast.On täiesti selge, et need värsid Moosese surma kohtapidi kirjutama keegi teine kui ta ise.Mõned kristlastest õpetlased on seletanud neid lahknevusioletusega, et Mooses kirjutas oma raamatud, kuidhilisemad prohvetid ja inspireeritud kirjutajad on eelnevaltmainitu hiljem juurde lisanud. Sellest tulenevalt onterve tekst nende jaoks siiski Jumalast inspireeritud kiri.Kuid see seletus ei osutunud siiski vettpidavaks, kunalisatud värsside stiil ja kirjanduslikud tunnusjooned onsamad, mis ülejäänud tekstil.19. sajandil hakkasid kristlastest Piibli õpetlased Toorasolevate dublettide tähenduse üle arutlema. Need onAUTORLUSPiibli õpetlaste sõnade kohaselt on isegi nii Vana kui UueTestamendi autorlus kahtluse all.TooraPiibli viis esimest raamatut (pentateuh ehk Mooseseraamatud) 15 omistatakse traditsionaalselt Prohvet Moosesele16 , kuid samas on neis raamatuis palju värsse, mis11 The Holy Bible: Revised Standard Version, lk 96.12 Holy Bible (King James Version)13 The Holy Bible: Revised Standard Version, lk vi.14 The Holy Bible: Revised Standard Version, lk vii.15 1. Genesis, 2. Exodus, 3. Leviticus, 4. Numbers ja 5. Deuteronomy.16 Ortodoksi juudid väidavad, et Toora ‘juutide nimetus Piibliesimesele viiele raamatule ‘ loodi 974 põlvkonda enne maailmaloomist. Jumal olevat selle nende 40 päeva jooksul, kui Mooses Siinaimäel oli olnud talle sellisel lõplikul ja tühistamatul kujul ette dikteerinud,et oleks patt väita, nagu Mooses oleks sellest ise kasvõi ühe tähekirjutanud.IQRA | 49

lood, mis ilmuvad kahel korral, iga kord erinevate detailidega.Nende hulka kuulub ka kaks erinevat versioonimaailma loomisest, Jumala ja Aabrahami vahelisest lepingust,kuidas Jumal Jaakobi nime Iisraeliks muudab jakuidas Mooses kaljust vett saab. 17Moosese autorluse kaitsjad väitsid, et dubletid mitte eiräägi teineteisele vastu vaid täiendavad teineteist. Nendemõtteks on meile Toora sügavamat ja peenemat tähendustnäidata. Siiski lükkasid avatuma mõtlemisegaõpetlased peagi need argumendid kõrvale, märkides, etosad seletused ei olnud mitte ainult selgelt vasturääkivad,vaid kui dubletid süstemaatiliselt kaheks erinevaksjutustuseks eraldada, kasutati kummaski jutustuses erinevatJumala nime: üks nimetas Jumalat alati Yahweh’ksehk Jehoovaks – seda dokumenti nimetatakse „J“; teinenimetas aga Jumalat alati Elohim ja seda dokumenti nimetatakse„E“. 18 Kummalgi dokumendil oli veel rida muidkirjanduslikke tunnuseid. Professor Richard Friedmani 19modernne kirjanduslik analüüs näitab, et Moosese viisraamatut on segu 9., 8., 7., ja 6. saj. e.Kr. heebrea keelest.Seega on Mooses, kes elas 13. sajandil e.Kr., Piibli heebreakeelest kaugemal kui Shakeseare tänapäeva inglisekeelest.Moosese viie raamatu edasine uurimine viis avastuseni,et sellel ei ole mitte kaks vaid lausa neli peamist allikat.Avastati, et osad lood ei olnud mitte vaid dubletidvaid lausa tripletid. Neile dokumentidele leiti ka muidkirjanduslikke omapärasid. Kolmas allikas sai nimeks „P“17 Who Wrote the Bible, lk 54-70.24.18 Esimesena eraldas Moosese viie raamatu mitmikallikad 19.sajandil Saksa õpetlane Julius Wellhausen.19 Richard Elliot Friedman on San Diegos asuva CaliforniaÜlikooli professor. Ta kaitses oma doktorikraadi Piibli heebrea keelesHarwardi Ülikoolis ja on vaidlust tekitava raamatu ‘Who Wrote theBible“ autor.(„preestrite“ järgi) ja neljas „D“ (nagu Deuteronomy). 20Väga raske on määrata originaaltekstile lisatud teksti ulatust.Seetõttu on kogu teose autorlus suure kahtluse all.Piibli redigeeritud standardversiooni ühes lisas pealkirjaga„Piibli raamatud“ kirjutatakse üle ühe kolmandikuülejäänud Vana Testamendi raamatute autorluse kohtajärgmist:RaamatKohtumõistjate raamatRuttEsimene SaamueliTeine SaamueliEsimene KuningateTeine KuningateEsimene AjaraamatEsterIiobHesekielJoonaMalakiaAutorvõimalik et Samuelvõimalik et Samuelteadmatateadmatateadmatateadmatateadmatateadmatateadmatakahtluse allteadmatamidagi pole teadaRohkem kui pooled maailma kristlastest on Rooma katolikuusku. Nende Piibli versioon ilmus 1582. aastalJerome’i ladina Vulgatast ja reprodutseeriti Douays 1609.aastal. Vana Testamendi Rooma katoliku versioonis (RCV)on seitse raamatut rohkem kui protestantlikus maailmastunnustatud kuningas Jamesi versioonis. Lisaraamatuteleviidatakse kui apocryphale 21 . Protestantlikud Piibliõpetlased jätsid need Piiblist välja 1611. aastal.20 “The Interpreter’s Dictionary of the Bible’, köide 1, lk 756 jaköide 3, lk 617. Vaata ka “The New Encyclopaedia Britannica-, köide 14,lk 773-4.21 apokrüüf - vaieldava algupäraga teos50 | Eesti moslemite kuukiri

Lugeja küsib,lugeja vastabKuidas on sinu suhted mitte-moslemitest sugulastega? Millised kogemused sul on? Kason rohkem rõõmu või muret? Millised on peamised mured? Kas on nippe, mida teistelesoovitada?Ma ei suhtle eriti oma mitte-moslemitest sugulastega.Suhted on üldjuhul neutraalsed. Peamine mure on see,et peale seda kui nende arvates muutusin „imelikuks“ei võta nad (suurem osa neist) mind enam vastu nagukunagi, kui olin nendega „sarnane“. Aeg-ajalt osad neistproovivad mind „vanale rööpale“ tagasi viia, kuid aeg onparim ravija ning paljud neist on näinud, et olen püsivaltenda juurde kindlaks jäänud ja löövad vaikselt käega.Enam ei ole seda lähedust oma (kunagiste lähedaste)mitte-moslemist sugulastega nagu minu islamieelselajal, kuid pigem ei olegi sellest muret, sest mulle ei meeldikäia läbi nendega (isegi kui nad on minu lähisugulased),kellele ma ei meeldi sellisena nagu ma olen – moslemina,kes on islami oma eluviisiks võtnud. Ja ega enamsaagi paljude just meessoost sugulastega suhelda, kunasee pole mosleminaisele kohane. Ja ega seda nn. lähedustnendega polegi vaja, sest ega ma nendelt midagihead juurde saa. Eelistan hoida ligidale oma moslemistsugulased, kes on minu tõeline pere, tõelised sugulased.A.Pean ütlema,et minu sugulased on minule ja minu lasteleselja pööranud. Olen juba 5-aastat moslem ja kogusee aeg väldivad minu sugulased meid. Kui juhuslikultnäemegi,siis kas keeratakse ümber või minnakse lihtsaltmööda nagu võõrast. Muidugi on sellest kahju, aga misparata. Olen üritanud selgitada, mis on islam ja mis tähendabolla moslem. Ju siis ei taheta minust aru saada.Muidugi suurema põntsu pani veel see, et ma kannan rätikutja palvetan viis korda päevas.See on ju ikkagi minuotsus teenida Jumalat. Minu oma vend küsib pidevalt,kas mu mees on vägivaldne, kas pekstakse iga päev, sunnitaksekandma rätti, miks kannan nii tobedaid riideid,kas ikka süüa saan jne. Mõtlen,et kuidas küll arvatakse,et islam on nii halb ja kuri, teistpidi jälle ajab naerma, etinimesed nii mõtlevad. Pean ka veel lisama,et minu meeskannab mind kätel. Me naerame, loeme, mängime, jalutame,koristame, teeme süüa jne, alati koos. Minu meestoetab ja aitab kus aga saab. Minu mehe sugulased võtsidmind kohe omaks ja neil polnud mingit probleemi,et olen teisest rahvusest. Minu mees andis minule aegamõelda. Ta seletas kohe, et on moslem ja usklik, palvetabja otsib omale naist, kes kannaks pearätti. Ma ei saanudalgul aru, mis see tähendab ja hakkasin siis uurima jaraamatuid lugema. Lõpuks pöördusin islamisse ja võtsinoma mehe usu vastu, mida ma ei kahetse, kuna mulle seletatikohe kõik lahti ja selle üle on mul hea meel. Esimenemees oli mul eestlane ja ma ei ütleks ,et olin õnnelik.Praegu olen õnnelik ja ma ei saa parata ,kui teised sellestaru ei saa. Loodan inša Allah, et nende inimeste silmadkunagi avanevad.M.Mitte-moslemitest sugulastega saan sama hästi läbinagu moslemitest sugulastega. Kõige suuremaks murekson tihti see, et islami usku eriti ei mõisteta, aga kuion vastastikune lugupidamine ja austus teiste valikutevastu, siis saab kõigest üle. Õnneks ei ole keegi minu valikutessesiiski hukkamõistvalt suhtunud, vähemalt mitteminu ees.N.Alhamdullah, ma ei kurda mitte-moslemitest sugulasteüle. Nad austavad mind ja näevad, et olgugi minu uskmuutunud, olen jäänud iseendaks, ehk veel paremaksiseloomult. Ma ei mõista nende üle kohut, austan nendearvamust ja sama on ka minu pere ning sugulastega.Eks paar haput õuna on aga neid ei tasu tähele panna,küll Allah kõik paika paneb. Südantsoojendav on see,kuidas hoolitsetakse selle eest, et meil poleks toidugaEestis probleeme – helistatakse kasvõi poest enne ostu,kas see või teine aine on lubatud süüa. MašaAllah! Jubateatakse, et kui perega külla lähen, on alati kala kapis olemas.Rohkem on rõõmu, kuna meie peres ja suguvõsaspole olnud iialgi rassismil kohta. Inimest võetakse nii,nagu ta on. Soovitan uusmoslemitel olla kannatlikud!IQRA | 51

Ühe näitena toon siinse juhtumi. Üks noormees astusislamisse, ent ta vanemad olid väga vastu ja viskasid takodust välja. Noormees ei andnud alla, ta käis iga päevkodus ja võttis kaasa kimbu lilli oma emale. Pikka aega eiteinud ema talle ust lahti ja noormees pani lilled kenastiukse taha. Ühel päeval, mašaAllah, avas ema ukse jalasi poja tuppa. Nad rääkisid pikka aega ja subhanallah,viimaks astusid ka vanemad islamisse. Kannatlikkus viibsihile, seda ütleb ka eesti vanasõna.K.Minu suhtes mitte-moslemitest sugulastega on täiestinormaalsed. Võib-olla on küsimus selles, et ma hakkasinmoslemiks juba nii kaua aega tagasi, et Eestis siis vägapalju veel terrorismist ja naiste ahistamisest ei räägitud;võib-olla aga selles, et olen juba päris pisikesest pealeenda jaoks rahu otsinud, minu vanemad on mind sellepärastkannatamas näinud ja kuna nad mind armastavad,on neile vaid kergenduseks, et olen enda jaoks rahuleidnud.Ma arvan, et kui moslemiks hakkab keegi, kelle vanemadei ole usklikud, on selle olukorraga märksa lihtsam toimetulla, kui vanemad vähegi tolerantsed on. Kui agavärske moslemi vanemad on näiteks kristlased, siis kindlastiteeb neile rohkem haiget, et nende laps moslemikshakkas ja nende usu hülgas ja sellest võib tulla rohkemhõõrdumist.Ega muud ei olegi soovitada, kui et pidage meeles, etsiinne elu on meile kõigile testiks ja meid testitakse kõigega,ka meie lähedastega. Isegi kui meie vanemad ei olemoslemid, on Prohvet Muhammed (saws) ikka käskinudmeil neid austada. Meil ei pruugi olla samad põhimõttedja vaated elule, kuid siiski jäävad nad meie vanemateks jameie kohustuseks on neile näidata, et just moslemitenaoleme neile parimad lapsed.A.52 | Eesti moslemite kuukiri

Pudrupotike keeda...FILO TAIGNA HÕRGUTISED!MAROKO KANA PASTILLAKokk: Sarah IirimaaltPastilla (araabia keeles: bastiila) samuti translitereeritunabastilla, bisteeya, b’stilla või bstilla on traditsionaalseltvalmistatud rikkalik lihapirukas noortest tuvidest. Kunatuviliha on sageli raskesti kättesaadav, kasutatakse tänapäevalsagedamini hakitud kana. Pastillas saab kasutadaka kala täidist. See on tüüpiline Maroko roog ja sedavõib pidada ka üheks Maroko rahvustoiduks. Pastilla iseon pirukas, mis ühendab maitselt magusat ja soolast.Koosneb see krõbedatest kihtidest, milleks kasutataksekrepi-moodi warka tainast (peenem filo tainas), maitseainetegapuljongis aeglaselt küpsetatud lihast ning hakitudja krõmpsuvast kihiti röstitud ja jahvatatud mandleist,kaneelist ja suhkrust.Täidis tuleks valmistada eelneval päeval, lihatükke õlispruunistades. Lihatükid tõstetakse seejärel kaussi, lisatakseülejaanud õli, sibul, petersell ning erinevad vürtsid.Kui liha on valmis, jahutatakse vedelik ja kastmesselisatakse lahtiklopitud munad, millest moodustub vürtsikaomletisarnane täidis pastillale. Liha eemaldataksekontidelt ja rebitakse näppude vahel peenemaks ningjäetakse üleöö seisma.Ümmargusele pitsapannile lisatakse esimene kiht warkatvoi filotainas, see pintseldatakse võiga. Seejärel lisataksemunatäidis ning kaetakse see omakorda jällegi taignalehtedega.Seejärel lisatakse sama tehnikat kasutadesveel kana ning mandlitäidis. Pirukas kaetakse mitmetaignalehega, pintseldatakse pealt munaga, ning küpsetatakseahjus kuldpruuniks. Serveerimisel kaunistataksepastilla kaneeli ja tuhksuhkruga.Pastillat pakutakse Marokos ennekõike pulmade või pidustusteajal või kui keegi väga eriline külla tuleb. Minaolen söönud seda Marokos ainult üks kord – ju sel korralpeedi mind siis väga eriliseks külaliseks.Kana täidis:1 kana, tükeldatud2 suurt sibulat, hakitud1 klaas hakitud peterselli1 tl ingveri1 tl kaneeli¼ tl kurkumi½ tl safrani1 tl soola¼ tl pipart1 ½ klaasi vettMuna täidis:6 munaMandli täidis:100 g puhastatud mandleid2 tl tuhksuhkurt2 spl apelsiniõie vettnatuke kaneeliõli praadimiseksfilotainast, suuremad lehed200 g võid1 munaIQRA | 53

Kana täidise valmistamine:1 – Kuumuta potis õli. Lisa sibul, petersell javürstid. Sega korralikult.2 – Tõsta kana potti, sega. Kaaneta ja lase hauduta10 minutit.3 – Lisa vesi, eesmärk on paks kaste. Kaanetaja lase kanal haududa 35 minutit.4 - Kui kana on valmis, eemalda see kastmest,lase jahtuda ja eralda liha luudelt. Rebi lihaväikesteks tükkideks ja jäta üleöö seisma.Muna täidise valmistamine:1 - Lisa 6 muna kastemesse, kus kana keetsid.2 - Madalal kuumusel sega munad kastmesse.3 - Ära kata potti kaanega. Muna segu peabmuutuma segades kuivaks pärast 10-15 minutit.Mandli täidise valmistamine:1 – Prae mandlid õlis, kuni need muutuvadkuldpruuniks.2 - Eemalda mandlitelt üleliigne õli.3 - Aseta mandlid, tuhksuhkur, kaneel ja apelsiniõievesi köögikombaini, kuni mandlid onpurustatud.Pastilla vormimine:1 - Pintselda vorm pannil sulavõiga.2 – Aseta filotainas 3 kihina keset vormi. Asetakaheks poolitatud filotainas vormi, et 1/3 nendepikkusest jääks üle vormi äärte, et lõpus,kui kõik kihid on olemas, saaks pastilla lihtsaltkokku vormida. Pintselda filotainas sulavõiga.3 – Esimese kihina jaota munasegu vormi.Kata kahe filotaigna lehega. Pintselda filo sulavõiga.4 – Jaota kanatükid teise kihina. Kata kahe filotaignalehega. Pintselda filo sulavõiga.5 – Raputa peale mandlipuru. Kata kahe filotaignalehega. Pintselda filo sulavõiga. Tõstaeelnevalt üle vormi ääre jäänud filolehed ettevaatlikultüle pastilla. Pintselda üle sulatatudvõi ja munaga.6 – Katteks lisa veel 3 filolehte ja pista needettevaatlikult pastilla alla. Pintselda veelkordsulatatud või ja munaga.Küpseta 180 C kraadi juures 20- 30 minutit,kuni pastilla on kuldpruun.Kaunista pastilla tuhksuhkru ja kaneeliga.Serveeri soojalt.54 | Eesti moslemite kuukiri

TUNEESIA TUUNIKALA BRIKIDKokk: AmiraBriki spetsiaalsed lehed või filo taigenpool karpi tuunikala1-2 muna2-3 kartulitpeterselli100 g juustusoola,pipartKüpsetada kartul pannil kuldpruuniks. Hakkidapetersell peeneks, riivida juust, koppida lahtimuna. Segada kõik komponendid massikskokkuja maitsestada. Võtta briki lehed või filotaigenja asetada lusikaga täidis taignale ningkeera rulli. Küpsetada pannil õlis, kuni brikid onkuldpruunid.IQRA | 55

KoraaninurkKor aaninurk86. SUURA – AṬ-ṬAARIQ – ÖINE TULIJA (17 äjät)56 | Eesti moslemite kuukiri

IQRA | 57Koraaninurk

HADITHINURKSAHIH AL-BUKHARI39. Kitaabu l-kafaala (käendamiseraamat) – valitud hadithe2290. Muhammad ibn Amr Al-Aslami jutustas (et temaisa Hamza ütles): „Umar (raa) saatis ta almust koguma.Üks mees oli oma naise orjatariga illegaalses seksuaalvahekorrasolnud. Hamza võttis kuni Umari (raa) juurdejõudmiseni illegaalses seksuaalvahekorras olnu jaokskäendajad. Umar (raa) oli lasknud illegaalses seksuaalvahekorrasolnud meest saja piitsahoobiga karistada. Umar(raa) kinnitas seda väidet ja ütles, et tolle mehe vabanduseksoli tema teadmatus.Jarir Al-Ashath ütles Ibn Masudile nende kohta, kes islamihülgavad: „Las nad kahetsevad pattu ja muretsevadendale käendajad.“ Nad kahetsesid pattu ja nende sugulasedkäendasid neid selles.2291. Abu Huraira (raa) jutustas: „Prohvet (saws) ütles:„Üks mees Banu Israilist palus teisel talle laenata 1000 dinaari.Teine mees nõudis tunnistajaid. Esimene ütles: „Jumalon tunnistajana piisav.“ Teine ütles: „Ma tahan kindlust.“Esimene ütles: „Jumal on kindlustundeks piisav.“ Teineütles: „Sul on õigus,“ ja laenas talle teatud ajaks raha.Laenuvõtja läks mere taha. Kui ta oma töö oli lõpetanud,otsis ta edastajat, et jõuaks oma võla õigeaegselt äramaksta, kuid ei leidnud kedagi. Seega võttis ta tüki puitu,tegi sellesse augu, pani sinna sisse 1000 dinaari ja kirjalaenuandjale, seejärel sulges tihedalt augu. Ta viis sellepuutüki mere äärde ja ütles: „Oo Jumal, Sa tead hästi, etlaenasin sellelt ja sellelt inimeselt 1000 dinaari. Ta küsisminult kindlustust, kuid ma ütlesin, et Jumala garantiion piisav ja ta võttis Sinu garantii vastu. Ta küsis tunnistajatja ma ütlesin talle, et Jumal on tunnistajana piisav.Tõesti, ma olen püüdnud edastajat leida, et ta raha tagasimaksta, aga ei leidnud kedagi. Seega annan selle rahaSulle üle.“ Seda öelnud, viskas ta puutüki merre ja kui seeoli silmapiiri taha kadunud, lahkus ta. Samal ajal otsis taikka edastajat, kes laenuandja riiki läheks. Ühel päevalastus laenuandja oma majast välja, et vaadata, kas laevon jõudnud ja ta raha saabunud. Äkki nägi ta puutükki,kuhu sisse ta raha oli pandud. Ta võttis selle koju kaasa,et sellega tuld teha. Kui ta seda saagima hakkas, leidis tasealt seest oma raha ja kirja. Veidi aja pärast tuli võlgniktalle 1000 dinaari tooma ja ütles: „Jumala nimel, ma tõestipüüdsin laeva leida, et sulle su raha ära tuua, kuid eileidnud ühtki enne seda, millega nüüd tulin.“ Laenuandjaküsis: „Kas sa saatsid mulle midagi?“ Laenuvõtja vastas:„Ma ütlesin, et ei saanud laeva enne seda, millega tulin.“Laenuandja ütles: „Jumal tõi sinu asemel selle raha kohale,mis sa puutükis saatsid. Hoia oma 1000 dinaari endaleja mine, olles õigel teel.“““2296. Jabir ibn Abdullah (raa) jutustas: „Kord ütles Prohvet(saws) mulle: „Kui Bahraini raha tuleb, annan ma sullenii ja nii palju.“ Prohvet (saws) heitis hinge enne, kuiBahraini raha saabus. Kui see kohale jõudis, teatas AbuBakr (raa): „Igaüks, kellele Prohvet (saws) midagi lubas,tulgu meie juurde.“ Ma läksin Abu Bakri (raa) juurde jaütlesin: „Prohvet (saws) lubas mulle nii ja nii palju.“ Abu58 | Eesti moslemite kuukiri

Bakr (raa) andis mulle peotäie münte ja käskis mul needüle lugeda. Seal oli kokku viissada. Abu Bakr (raa) ütles:„Võta (veel) kaks korda nii palju.““2298. Abu Huraira (raa) jutustas: „Iga kord, kui surnudvõlgnik toodi matusepalveks Prohveti (saws) juurde, küsisProhvet (saws): „On ta midagi jätnud, millega ta võlgatasuda?“ Kui talle teatati, et surnu oli midagi võla tasumiseksjätnud, juhtis ta tolle matusepalvust; kui aga mitte,ütles ta moslemitele, et nad oma sõbra matusepalvustjuhiksid. Kui Jumal Prohveti (saws) vallutuste läbi rikkakstegi, ütles ta: „Mul on rohkem õigust usklike hoidja ollakui teistel usklikel, seega kui moslem sureb võlgades,olen mina tema võla tasumise eest vastutav ja kui keegijätab endast (peale surma) vara maha, kuulub see temapärijatele.““40. Kitaabu l-wikaala (esindamiseraamat) – valitud hadithe2304. Kaab ibn Malik jutustas oma isalt: „Meil olid mõnedlambad, keda karjatati Salis. Üks meie orjatare nägiühte lammast suremas, purustas kivi ja veristas sellegalamba. Ta (st minu isa) ütles neile (st inimestele): „Ärgesööge seda, kuni ma pole Prohvetilt (saws) selle kohta küsinud.“Seega ta küsis või saatis kellegi Prohvetilt (saws)küsima ja Prohvet (saws) lubas neil seda süüa.“ (Alljutustaja)Ubaidullah ütles: „Ma imetlen seda tüdrukut, sestkuigi ta oli vaid orjatar, julges ta lamba veristada.“2306. Abu Huraira (raa) jutustas: „Üks mees tuli Prohveti(saws) juurde, nõudis oma võlga tagasi ja käitus toorelt.Prohveti (saws) kaaslased tahtsid talle liiga teha, kuidJumala Sõnumitooja (saws) ütles: „Jätke ta rahule, kunalaenuandjal on õigus rääkida.“ Siis ütles Jumala Sõnumitooja(saws): „Andke talle sama vana kaamel kui temaoma.“ Inimesed ütlesid: „Oo Jumala Sõnumitooja, on vaidkaamel, mis on vanem ja parem kui tema oma.“ JumalaSõnumitooja (saws) ütles: „Andke (see) talle, kuna parimadteie hulgast on need, kes maksavad teistele heldeltnende õigused.“2311. Abu Huraira (raa) jutustas: „Jumala Sõnumitooja(saws) määras mind ramadaani ajal sadaqat hoidma.Keegi tuli ja hakkas peotäite viisi toidukraami haarama.Ma võtsin ta kinni ja ütlesin: „Jumala nimel, ma viin suJumala Sõnumitooja (saws) juurde.“ Ta ütles: „Ma olenvaene, mul on palju ülalpeetavaid ja ma kannatan tõestipuudust.“ Ma lasin ta vabaks ja hommikul küsis JumalaSõnumitooja (saws) minult: „Mida su vang eile tegi?“ Mavastasin: „Oo Jumala Sõnumitooja, see inimene kaebas,et kannatab puudust ja et tal on palju ülalpeetavaid,seega hakkas mul temast hale ja ma lasin tal minna.“ JumalaSõnumitooja (saws) ütles: „Tõesti, ta valetas sulle jatuleb uuesti.“ Ma uskusin, et ta tuleb taas, nagu JumalaSõnumitooja (saws) oli öelnud. Seega ootasin ma tedavalvsalt. Kui ta välja ilmus ja peotäite viisi toidukraamivarastama hakkas, võtsin ma ta taas kinni ja ütlesin: „Maviin su kindlasti Jumala Sõnumitooja (saws) juurde.“ Tavastas: „Jäta mind, ma kannatan väga puudust ja mul onpalju ülalpeetavaid. Ma luban, et ei tule enam tagasi. Mahalastasin ta peale ja lasin tal minna. Hommikul küsis JumalaSõnumitooja (saws) minult: „Mida su vang tegi?“ Mavastasin: „Oo Jumala Sõnumitooja, ta kaebas oma suurepuuduse ja liialt paljude ülalpeetavate üle, seega hakkasmul tast hale ja ma lasin ta vabaks.“ Jumala Sõnumitooja(saws) ütles: „Tõesti, ta valetas sulle ja tuleb veel tagasi.“Ootasin valvsalt teda kolmandat korda ja kui ta (tuli ja)hakkas peotäitekaupa toidukraami varastama, võtsinma ta kinni ja ütlesin: „Ma viin su tõesti Jumala Sõnumitoojajuurde, kuna see on sul juba kolmas kord, kuigilubasid mitte tagasi tulla. Oled murdnud oma lubadustja siiski tulnud.“ Ta vastas: „(Andesta mulle,) ma õpetansulle mõned sõnad, mis sulle Jumala juures tulu toovad.“Ma küsisin: „Mis need on?“ Ta vastas: „Iga kord, kui lähedvoodisse, loe ajat ul-kursit (trooni värssi, 2:255): „allaahulää ilääha illa huua l-hajju l-qajjuum...“ kuni värsi lõpunija Jumal määrab sulle valvuri, kes jääb sinu juurde jaükski saatan ei tule sulle hommikuni ligidale.“ Ja ma lasintal minna. Hommikul küsis Jumala Sõnumitooja (saws):„Mida su vang eile tegi?“ Ma vastasin: „Ta väitis, et õpetabmulle mõned sõnad, läbi mille Jumal mulle kasu toob jama lasin ta vabaks.“ Jumala Sõnumitooja (saws) küsis:„Mis need on?“ Ma vastasin :„Ta ütles mulle: „Iga kord, kuilähed voodisse, loe ajat ul-kursit, algusest lõpuni.“ Ta ütlesveel: „Kui sa nii teed, määrab Jumal sulle valvuri, kesjääb sinu juurde ja kski saatan ei tule sulle hommikuniligidale.“ (Abu Huraira või keegi edasiandjatest lisas, etProhveti (saws) kaaslased olid väga innukat häid tegusidsooritama.) Prohvet (saws) ütles: „Ta rääkis tõesti tõtt, kuigion täielik valetaja. Kas tead, kellega sa need kolm öödrääkisid, Abu Huraira?“ Abu Huraira (raa) vastas: „Ei!“ Ta(saws) ütles: „See oli saatan.“2316. Uqba ibn Al-Harith (raa) jutustas: „Kui An-Nuaimanvõi ta poeg toodi purjus peaga, käskis Jumala Sõnumitooja(saws) kõigil, kes majas kohal olid, teda peksta.Ma olin üks neist, kes teda peksis. Me peksime tedakingade ja datlipalmi lehevartega.“2318. Anas ibn Malik (raa) jutustas: „Abu Talha oli ansaaridehulgas Mediina rikkaim mees ja Bairuha (aed),mis asus (Prohveti (saws)) mošee vastas, oli tema armsaimvara. Jumala Sõnumitoojal (saws) oli kombeks sinnasisse astuda ja selle magusat vett juua. Kui järgnev jumalikvärss ilmutati: „Te ei saavuta iialgi head (tasu, õiglust),kuni te pole (Jumala nimel) kulutanud seda, mida te armastate...“ (3:92) Abu Talha tõusis Jumala Sõnumitooja(saws) ees püsti ja ütles: „Oo Jumala Sõnumitooja, Jumalütleb Oma Raamatus „Te ei saavuta iialgi head (tasu, õiglust),kuni te pole (Jumala nimel) kulutanud seda, midate armastate...“ ja tõesti, armsaim minu vara hulgast mulleon Bairuha (aed), seega annan ma selle almuseks jaloodan selle eest tasu Jumalalt. Oo Jumala Sõnumitooja,kuluta seda kus soovid.“ Jumala Sõnumitooja (saws)hindas seda kõrgelt ja ütles: „See on kaduv vara. See onkaduv vara. Ma kuulsin, mida sa ütlesid ja ma soovitansul see oma sugulaste vahel jagada. 1 “ Abu Talha vastas:„Nii ma teen, oo Jumala Sõnumitooja.“ Seega jagas Abu1 St, kuna tegemist on kaduva varaga, siis on parem seekellelegi anda ja vastutasuks saada midagi, mis on jääv (ehk tasuJumalalt).HADITHINURKIQRA | 59

HADITHINURKTalha selle oma sugulaste ja nõbude vahel. Alledastaja(Malik) ütles, et Prohvet (saws) oli öelnud: „See on tulusvara kaduva asemel.“2319. Abu Musa (raa) jutustas: „Prohvet (saws) ütles:„Aus varahoidja, kes annab täielikult, perfektselt ja vabatahtlikult,mis tal on kästud anda, sellele, kellele talon kästud anda, on nagu üks kahest almust andnudisikust.“ 241. Kitaabu l-harth wa l-muzaara‘a(maaviljeluse ja põllupidamise raamat)– valitud hadithe1. peatüki sissejuhatus: Jumala sõna: „Kas nägite seemet,mida külvate? Kas teie kasvatate seda või olemeMeie kasvatajad?“ (56:63-64)2320. Anas ibn Malik (raa) jutustas: „Jumala Sõnumitooja(saws) ütles: „Iga moslemi jaoks, kes istutab puu võikülvab seemne ja siis lind või inimene või loom sööb sellest,oleks see nagu almusand.““2322. Abu Huraira (raa) jutustas: „Jumala Sõnumitooja(saws) ütles: „Igaühelt, kes peab koera, võetakse igapäevaseltmaha üks qiraat (tasu) tema heade tegude eest,välja arvatud juhul, kui tegemist on maja või karja valvavakoeraga.“ 3 “ Abu Huraira (raa) ütles (ühes teises jutustuses):„Prohvet (saws) ütles: „... välja arvatud, kui seeon lammaste, maja või jahipidamise jaoks.““ Abu Huraira(raa) lisas: „Prohvet (saws) ütles: „... välja arvatud, kui koerapeetakse karja või jahipidamise tarvis.““2325. Abu Huraira (raa) jutustas: „Ansaarid ütlesid Prohvetile(saws): „Jaga datlipalmipuud meie ja meie sisserännanudvendade vahel.“ Ta (saws) vastas: „Ei.“ Ansaaridütlesid (sisserännanutele): „Vaadake puude järele (stkastke neid ja hoidke neil silma peal) ja jagage meieganende vilju.“ Sisserännanud vastasid: „Me kuulame jakuuletume.““2327. Rafi ibn Khadij jutustas: „Me töötasime oma taludesrohkem kui keegi teine Mediinas. Meil oli kombeksmaad rentida teatud portsu saagi eest. Vahel läks osasaaki lehemädaniku tõttu raisku, ülejäänu aga oli sellestkaitstud ja vastupidi, seega Prohvet (saws) keelas meilsellise tegevuse. Tol ajal kulda ja hõbedat (rendi maksmisel)ei kasutatud.“2328. Abdullah ibn Umar (raa) jutustas: „Prohvet (saws)sõlmis Khaibari rahvaga lepingu maa kasutamiseks tingimusel,et pool saagist saab nende osaks. Prohvetil (saws)oli kombeks igale oma naisele 100 wasqi 4 anda: 80 wasqidatleid ja 20 wasqi otra. (Kui Umar (raa) sai kaliifiks,) andista Prohveti (saws) naistele võimaluse valida, kas nad2 Teine on antud vara omanik.3 St kui tegemist on koeraga, kellel on mingi funktsioon jamitte lihtsalt sülekoeraga.4 1 wasq = 60 saa’d = umbes 135 kg.tahavad oma osana maad ja vett või edasi endist viisielatist saada. Mõned neist valisid maa ja mõned wasqi jaAisha (raa) valis maa.“2330. Amr jutustas: „Ma ütlesin Tawusile: „Ma soovin, etjätaksin mukhaabara 5 , sest inimesed räägivad, et Prohvet(saws) olevat selle ära keelanud.“ Selle peale vastasTawus: „Oo Amr, ma annan maa neile, kes minuga selleeest oma saaki jagavad ja aitan neid läbi selle. Tõesti,teadjaim mees, Ibn Abbas (raa) nimelt, ütles mulle, etProhvet (saws) ei ole mitte mukhaabarat keelanud vaidütles: „Moslemil on tulusam oma vennale oma maa tasutakasutada anda, kui talt renti nõuda.“ 6 “2335. Aisha (raa) jutustas: „Prohvet (saws) ütles: „Sellel,kes harib maad, mis kellelegi ei kuulu, on sellele suurimõigus.““ Urwa ütles: „Umar andis oma kalifaadi ajal väljasama otsuse.“2337. Umar (raa) jutustas: „Kui Prohvet (saws) oli Al-Aqiqis, ütles ta: „Keegi (st ingel Gabriel) tuli täna öösel (stunes) mu Isanda poolt minu juurde ja ütles: „Palveta õnnistatudorus ja ütle (et mul on kavas sooritada): „Omrakoos hadžiga.““2339. Rafi ibn Khadij (raa) jutustas: „Minu onu Zuhairütles: „Jumala Sõnumitooja (saws) keelas meil teha midagi,mis oli meile abiks.“ Ma ütlesin: „Mida iganes JumalaSõnumitooja (saws) ütles, oli õige.“ Ta vastas: „JumalaSõnumitooja (saws) saatis minu järele ja küsis: „Mida teoma taludega teete?“ Ma vastasin: „Me rendime omatalud välja põhimõttel, et saame tasuks jõgede kallastelkasvanud saagi või rendime need mõne wasqi odravõi datlite eest välja.“ 7 Jumala Sõnumitooja (saws) ütles:„Ärge tehke nii, vaid harige seda ise või laske teistel sedatasuta harida või jätke see sööti.“ Ma vastasin: „Ma kuulenja kuuletun.“““2348. Abu Huraira (raa) jutustas: „Kord jutustas Prohvet(saws), kui üks beduiin temaga istus: „Üks paradiisielanikkepalub Jumalalt, et Too laseks tal maad harida. Jumalküsib temalt: „Kas sa ei ela siis meeldivas naudingus?“ Tavastab: „Jah, aga mulle meeldib maad harida.“ Prohvet(saws) lisas: „Kui see mees (saab loa maad harida ja) külvabseemned ja taimed kasvavad suureks ning saavadküpseks, korjamiseks valmis, kuni nad saavad silmapilgugasuureks kui mäed, siis ütleb Jumal talle: „Oo Aadamapoeg, siin sa oled. Võta see ja korja (saak), miski eirahulda sind!“ Selle peale ütles beduiin: „See mees peabolema kas quraišide või ansaaride hulgast, sest nemadon põllupidajad, samal ajal kui meie mitte.“ Selle pealeProhvet (saws) naeratas.“5 Kui rentnik maksab teatud osa oma saagist maa omanikule.6 St mukhaabara ei ole keelatud, kuid soovitatav oleks omamoslemist vendadel lubada oma maad tasuta kasutada.7 Enamik islamiõpetlasi on üksmeelel, et teatud hulga saagieest maa välja rentimise keelas Prohvet (saws) ära, aga raha eest sellevälja rentimine on lubatud. (Vaata “Fath Al-Bari”)60 | Eesti moslemite kuukiri

FATWAnurkAbieluTõlkinud Amina & AishaKALLID PULMADKüsimus: Mis on Teie arvamus suurtest kaasavaradest,kallitest pidudest ja mesinädalatest, mis maksavadpalju raha? Kas šaria lubab selliseid asju?Vastus: Kallid kaasavarad ja pillavad pulmapeod lähevadšariaga vastuollu. Suurima õnnistusega abielu onkõige väiksema rahalise koormaga. Iga kord kui koormusedvähenevad, õnnistused suurenevad. See asjaolu onpaljuski naiste poolt põhjustatud. Naised on need, kestihtilugu nõuavad oma abikaasadelt, et need seaksid(tütardele) väga suured kaasavaranõuded. Kui pakutakseaga vähem, ütlevad nad, et nende tütar väärib sedaja seda. Pealegi kallid ja luksuslikud pulmapeod on šariajärgi hoopis keelatud.„... Ja ärge priisake. Tõesti, Ta ei armasta neid, kespriiskavad.“ (6:141)Taas kord on tihti just naised need, kes sunnivad omamehi taolisi asju korraldama. Nad ütlevad, et selle ja sellepeol oli neil seda ja teist kuid sellised kogunemisedpeavad ilmtingimata olema kooskõlas šariaga. Keegi eitohiks kulutada üle oma võimaluste. Ka ei tohi kunagiolla pillav või priiskav, kuna Jumal on selle ära keelanud.Mesinädalad on halvemad ja veelgi kahjulikumad. Sedaseetõttu, et selles imiteeritakse mitte-moslemeid. Mesinädalateleminemine on suure hulga rikkuse raiskamine.Samuti, kui taolised mesinädalad leiavad aset mitte-moslemitepiirkonnas, muudab see inimesed nendereligioossete kohustuste suhtes lodevaks. Inimesed naasevadkommete ja käitumisega, mis on kahjulikud tervelemoslemikogukonnale. See aga on midagi, mille tõttumeie kogukonna pärast muret tunda. Siiski ei ole sellesmidagi halba inšaAllah, kui mees sõidab koos oma abikaasagaomrale või Mediinat külastama.Šeikh Muhammad bin Saalih al-Uthaymeen„Islamic Fatawa Regarding Women! - Darussalamlk.193-194NAISED PULMAS TANTSIMASKüsimus: Kas naised tohivad pulmas omavahel tantsida?Vastus: Naised võivad pulmas tantsida, daffi (lihtnetrumm) lüüa ja selle taustal vooruslike laule laulda (mis eisisalda midagi patust), sest see on osa abielu teatavakstegemisest,mis on šarias kästud. Tingimuseks on aga,et seda tehakse ainult naiste keskel ja häälel, mis ei olevali ega kosta pulmapaigast väljapoole ning tingimusel,et olemas on vaheseinad ja täielik eraldatus meestest.Samuti tuleb jälgida, et awra (kehaosad, mida tuleks varjata),nagu näiteks naise jalad, käsivarred või õlavarred,ei paljastuks tantsimise ajal. See, mis välja paistab, olgu(teiste) naiste juuresolekul mosleminaiste kommete jaharjumustega kooskõlas.Šeikh Saalih al-Fawzaan,,Al-Muntaqa, ash-Shaykh al-Allaamah al-Fawzaan“,2/172, 172. Tõlkija - Abu Khadeejah.ABIELU JAOKS INTERNETIS FOTODE VAHETAMINEKüsimus: Kas naisel on lubatud Interneti vahenduselsaata oma foto mehele, kes soovib temaga abielluda,kuid elab kaugel ja sooviks näha, kas see naine tallemeeldib?Vastus: Ma ei poolda seda. Esiteks, kuna neid fotosid võibnäha ka keegi teine peale selle, kellele need mõeldud on.Teiseks, kuna foto ei peegelda päris reaalsust. Tihti juhtubnii, et ükskõik kui palju fotosid kellestki nähtud on,kui nähakse inimest päriselus, võib ta tunduda hoopisteistsugune. Kolmandaks, Internetis saadetuna võib toomees selle foto endale jätta, isegi kui ei soovi tüdrukugaabielluda. Ta võib selle fotoga midagi halba teha.Šeikh Ibn ‘UthaymeenFataawa Mu’aasirah - lk 77,al-Mowsoo’ah – 2027.Tõlkinud jaVAADATA MUUD KUI POTENSIAALSE PRUUDI NÄGUJA KÄSIKüsimus: Kas mees võib vaadata enamat kui käsi ja nägusellel naisel, kellega ta tahab abielluda, näiteks juukseidja kaela?Vastus: Nii palju kui mina tean, võib seda teha ja ilmaeelneva kokkuleppeta. Jaabir ibn Abdullah (raa) jutustas,et Prohvet (saws) ütles: „Kui keegi teist on teinud naiseleabieluettepaneku ja kui tal on võimalik vaadata midagi,mis viiks ta abiellumiseni, siis ta vaadaku seda.”Šeikh al-AlbaaneeFataawa Muhimmah li-Nisaa. al-Ummah – lk 138.IQRA | 61FATWAnurk

FATWAnurkEELISTAGE KAUGEID SUGULUSI VÕI NEID, KES POLESUGULASEDKüsimus: Üks minu sugulastest on mulle abieluettepanekuteinud, kuid olen kuulnud, et ilma sugulussidemetetainimeste või kaugete sugulaste abielu on laste tulevikuleparem. Mida Teie sellest arvate?Vastus: Mitmed õpetlased on seda põhimõtet maininud.See on seotud meie geneetikaga. Ei ole kahtlustki, et geneetikalon meie füüsilises ja psühholoogilises arengusväga suur roll. Seda näitab meile näiteks hadith, kus üksmees tuli Jumala Sõnumitooja (saws) juurde ja ütles: „Munaine sünnitas mustanahalise lapse,” kuigi ta ise ja ta vanemadolid heleda nahaga. Jumala Sõnumitooja (saws)ütles: „Kas sul on kaameleid?” Mees vastas: „Jah.” JumalaSõnumitooja (saws) ütles: „Mis värvi nad on?” Mees vastas:„Punased.” Prohvet (saws) küsis: „Kas nende hulgason ka üks tõmmu?” Mees vastas: „Jah.” Prohvet (saws) küsis:„Kuidas see küll võis juhtuda?” Mees vastas: „Võib-ollaon see tingitud tema tõuaretusest?” Seega ütles Prohvet(saws) talle: „Võib-olla on ka su poeg selline sinu tõu (ehkgeneetika) tõttu.” See on tõendiks, et geneetika tõestimeid mõjutab.Samas ütles Prohvet (saws): „Naisega abiellutakse neljalpõhjusel: tema vara, tema päritolu, tema ilu või temausk. Abiellu sellega, kes on usklik ja sa saad olema edukas.”Seega peaks kõige olulisemaks naisevõtu puhul pidamajust naise jumalakartlikkust. Mida usklikum ta on,seda parem, olenemata sellest, kas ta on lähedane võikauge sugulane. Usklik naine kaitseb mehe vara, lapsi jakodu. Ka ilu on oluline, kuna see toidab mehe silmi ja niisaab ta väljaspool kodu oma pilgu langetada ja mitte teisivaadata.Šeikh Ibn ‘UthaymeenFataawa al-Mar.ah.MIDA VÕIB OMA ABIKAASA KEHAST VAADATAKüsimus: Kas naine võib kogu oma mehe keha vaadataja mees kogu oma naise keha, nautides seda, mis on lubatud?Vastus: Nii naine kui mees võivad eranditult kõiki abikaasakehaosi vaadata. Koraanis on kirjas: „Ja need, keshoiavad oma intiimpiirkonda, välja arvatud oma naisteja parema käe omandi eest, siis tõesti, neid ei süüdistata.“(23:5-6)Šeikh Ibn ‘UthaymeenFataawa al-Mar.ahARMUKESEGA ABIELLUMINEKüsimus: Üks mees oli ühe naisega illegaalses seksuaalvahekorras.Kas ta tohib temaga enne abielluda, kuinaine oma pattu kahetseb ja mida ta patukahetsusekspeaks tegema? Kas teda on vaja vastavalt seadusele karistada?Kui me elame riigis, kus selliseid karistusi täide eiviida, mida sellisel juhul teha?Vastus: Illegaalses seksuaalvahekorras olnud mees janaine ei tohi omavahel abielluda, kuni nad on mõlemadsiiralt oma pattu kahetsenud. Mees peab kindlasti sellestnaisest kuni abieluni eemale hoidma, et teada saada,kas ta äkki sellest suhtest rase pole. Sellisel juhul eitohi ta selle naisega abielluda, kuni too on oma lapse ärasünnitanud. See on sellepärast, et abieluvälisest suhtestsündinud laps ei kuulu oma bioloogilisele isale vaid emaseaduslikule abikaasale. Prohvet (saws) ütles: „Laps kuulubvoodi (milles ta sündis) omanikule ja abielurikkujalejääb kivi (st mitte midagi).”Šeikh Ibn ‘UthaymeenFataawa az-Zawaaj wa ‘Ishratun-Nisaa. - lk 15, Fatwanr 116,Fataawa ash-Shaykh Muhammad Ibn al-’Uthaymeen- köide 2, lk 779.VALGE PRUUTKLEITKüsimus: Kas mul on lubatud kanda oma pulmas valgetpruutkleiti, kuigi see sarnaneb meeste valgele rõivastusele;eriti kuna ma ei kanna sinna juurde valgeid kindaidega kingi.Vastus: Naisel on lubatud valget kleiti kanda. Ei ole midagi,mis keelaks tal valget kleiti kandmast tingimusel, etsee on naiseliku lõikega ja ei imiteeri meeste või mittemoslemiteriietust. Abu Huraira (raa) ütles: „Jumala Sõnumitooja(saws) needis mehi, kes kandsid naiste riideidja naisi, kes kandsid meeste riideid.” (Abu Dawud) Samutiei tohi moslemite riided imieerida mitte-moslemite omi.Muhammed ibn ‘Abdillaah as-SubayyalFataawa wa Rasaa.il Mukhtaarah – lk 568.MAHR ON NAISE ÕIGUSKüsimus: Kas mees võib oma tütre või õe mahri kasutada,et ise abielluda?Vastus: Mahr on ainult naise õigus ja see kuulub temaisikliku vara hulka. Kui ta otsustab selle või osa sellest äraanda või kinkida, siis on see tema vaba valik ja õigus jatema vend või isa võib selle temalt sellisel juhul vastuvõtta. Kui ta seda aga omast vabast tahtest ei anna, eiole kellelgiõigust seda või isegi osa sellest võtta, kuna see kuulubvaid talle.Samas on isal õigus võtta oma laste varast, kui tal endalei ole, kuid sellisel juhul ei tohi ta võtta vaid ühelt vaidkõigilt lastelt, kellel selleks võimalus on. Prohvet (saws)ütles: „Parim, mis te tarbite on see, mille olete ise teeninud.Ja teie lapsed on osa sellest, mis olete teeninud.”Islamiuuringute ja fatwade alaline komiteeFataawa al-Mar.ahAllikas: www.fatwa-online.com62 | Eesti moslemite kuukiri

Duaanurk„MOSLEMI KINDLUS –duaasid Koraanist ja sunnast“Said ibn Wahf Al-QahtaniTõlkinud ja koostanud: Aisha16. PALVE ALGUS27. allaahumma bää’id bäinii wa bäinä khatajaajäkämää bää’dtä bäinä l-mašriqi wa l-maghrib,allaahumma naqqinii min khatajaajä, kämääjunaqqaa th-thäubä l-äbjädu mina d-danas,allaahumma ghsilnii min khataajaaja bith-thälžiwa l-mää’I wa l-bärd. –Oo Jumal, eralda mindminu pattudest, nagu eraldasid ida läänest. Oo Jumal,puhasta mind minu üleastumistest, nagu valgetrõivast puhastatakse plekkidest. Oo Jumal, uhuminema mu patud jää, vee ja külmaga. 128. subhäänäka llaahumma wabihamdika,watabaaraka smuka, wata’aala žäddukä, wa lääilääha ghäiruka. – Au olgu Sulle, oo Jumal, ja kiitus,õnnistatud Sinu nimi ja ülendatud Sinu majesteetlikkus.Ei ole kedagi teist kummardamist väärt pealeSinu. 229. wažžahtu wažhija lilläthii fatara s-samaawaatiwa l-arda häniifän wa mää änää minä l-mušrikiin,innä salaati wa n-nusukii wa mahiääjä wamämäätii lläähi rabbi l-’äälämiin, lää šäriikä lähuwa bidhäälikä umirtu wa änää minä l-muslimiin.1 Al-Bukhari 1/181, Muslim 1/419.2 Abu Dawud, Ibn Majah, An-Nasai, At-Tirmidhi. Vaata Al-Albani „Sahih At-Tirmidhi“ 1/77 ja „Sahih ibn Majah“ 1/135.allaahumma äntä l-mäliku lää iläähä illaa änt.änta rabbii wa änää ’äbdukä, zalamtu näfsii waa’taraftu bidhänbi faghfir lii dhunuubii žämii’aninnähu lää jaghfiru l-dhunuubä illää änt. wahdiniili ’ähsäni l-akhlaaqi lää jähdii li ähsänihää illäääntä, wasrif ’ännii säjji’ähää lää jasrifu ’änniisäjji’ähää illää äntä, läbbäikä wa sa’däikä. waö-khäiru kulluhu bijädäikä, wa š-šarru läisä iläikä,änää bikä wa iläikä, tabaarakta wa tä’ääläitäastaghfirukä wa ätuubu iläik. – Ma pööran omanäo tõelise usklikuna Selle poole, Kes lõi taevad jamaa. Ma ei ole nende hulgast, kes seostavad Jumalatkaaslastega. Tõesti, mu palve ja mu pühendumus,mu elu ja mu surm on Jumalale, maailmadeIsandale, Tal ei ole kaaslasi. Nii on mind kästud ja maolen nende hulgast, kes on alistunud. Oo Jumal, Saoled Kuningas, mitte keegi pole väärt kummardamistpeale Sinu. Sina oled minu Isand, ja mina olenSinu sulane. Ma olen omaenda hinge vastu eksinudja tunnistan oma pattu. Andesta kõik minu patud;tõesti, keegi ei andesta patte peale Sinu. Juhi mindmu iseloomu täiuse juurde, sest keegi ei juhi selletäiuse juurde peale Sinu. Kaitse mind minu iseloomupahe eest, sest keegi ei kaitse mind selle paheeest peale Sinu. Ma olen siin, Sinu teenistuses. Kõikhea on Sinu kätes ja pahet ei omistata Sulle. Ma olenIQRA | 63

Sinu (loodud) ja ma (naasen) Sinu manu. Sa oledÕnnistatuim, Ülistatuim. Ma otsin Su andestust japöördun patukahetsuses Sinu poole. 330. allaahumma rabba žibraa’iila, wa mikaa’iila,wa israafiila faatira s-samaawaati wa l-ardi,’äälima l-ghaibi wa š-šähäädäti, äntä tähkumubäinä ’ibäädikä fiimää käänuu fiihi jakhtälifuun.hdiini limää khtulifä fiihi minä l-haqqi bi’idhnikäinnäkä tähdii män täšää’u ilää siraatimmustaqiim.– Oo Jumal, Gabrieli, Miikaeli ja IsrafiiliIsand; taevaste ja maa Tegija; nägematu ja nähtuTeadja; Sina mõistad Oma sulaste vahel kohtu selleüle, milles nad erinevad. Juhi mind selle suhtes tõejuurde, mille suhtes on erinevus, Sinu tahtel. Tõesti,Sa juhid õigele teele keda iganes soovid. 431. allaahu akbaru käbiira, allaahu akbarukäbiira, allaahu akbaru käbiira, wal-hämdulilläähi käthiira, wal-hämdu lilläähi käthiira,wal-hämdu lilläähi käthiira, wa subhäänallaahi bukratänwa asiilä. auudhu billäähi minaš-šaitaan: min näfkhihi, wa näfthihi, wa hamzih.– Jumal on Suurim, Kõige Suurem. Jumal on Suurim,Kõige Suurem. Jumal on Suurim, Kõige Suurem.Ülistus olgu Jumalal ohtrasti. Ülistus olgu Jumalalohtrasti. Ülistus olgu Jumalal ohtrasti. Au olgu Jumalalpäeva alguses ja lõpus. Otsin kaitset Jumalaltsaatana eest. Tema hingamise ja tema hääle ja temasosistamise eest. Otsin kaitset Jumalalt saatana eest.Tema hingamise ja tema hääle ja tema sosistamiseeest. Otsin kaitset Jumalalt saatana eest. Tema hingamiseja tema hääle ja tema sosistamise eest. 532. allaahumma läkä l-hämdu äntä nuurus-samaawaati wa l-ardhi wa män fiihinna, wa läkäl-hämdu äntä qajjimu s-samaawaati wa l-ardi3 Muslim 1/534.4 Muslim 1/534.5 Abu Dawud 1/203, Ibn Majah 1/265, Ahmad 4/85. Sarnaneka Muslimil 1/420.wa män fiihinna, (wa läkä l-hämdu äntä rabbus-samaawaati wa l-ardi wa män fiihinna) (wa läkäl-hämdu läkä mulku s-samaawati wa l-ardi wamän fiihinna) (wa läkä l-hämdu) (äntä l-haqqu,wa wa’dukä l-haqqu, wa qauluku l-haqqu, waliqaa’ukä l-haqqu, wa l-žännätu haqqun, wan-naaru haqqun, wa n-nabijjuunä haqqun, wamuhammadun salla llaahu aläihi wa sällämuhaqqu, wa s-sää’ätu haqqun) (allaahummaläkä äslämtu, wa äläikä täwäkkältu, wa bikääämäntu, wa iläikä änäbtu, wa bikä khääsamtu,wa iläikä hääkämtu, fäghfir lii mää qaddamtu,wa mää äkhkhärtu, wa mää asrartu, wa määä’läntu) (äntä iläähi lää iläähä illää änt.) – Oo Jumal,ülistus olgu Sul. Sina oled Valgus taevastele jamaale ja kõigele, mida nad sisaldavad. Ülistus olguSul, Sa oled Alalhoidja taevastele ja maale ja kõigele,mida nad sisaldavad. (Ülistus olgu Sul, Sa oled Isandtaevastele ja maale ja kõigele, mida nad sisaldavad.)(Ülistus olgu Sul, Sulle kuulub ülemvõim taevastesja maa peal ja kõige üle, mida nad sisaldavad.) (Ülistusolgu Sul, Sa oled Kuningas taevastele ja maale jakõigele, mida nad sisaldavad.) (Ja ülistus olgu Sul!)(Sa oled Tõde, Sinu lubadus on tõde, Sinu sõna ontõde, Sinu vastuvõtt on tõde, Paradiis on tõde, Põrguon tõde, prohvetid on tõde, Muhammed (rahuja õnnistus olgu temaga) on tõde ja Kohtutund ontõde.) (Oo Jumal, Sinule olen alistunud ja Sinust masõltun. Ma olen sinusse uskunud ja Sinu poole pöördunma patukahetsuses. Sinu nimel ma vaidlen jaSinu seatu järgi mõistan kohut. Andesta mulle see,mis olen saatnud ette ja mis olen jätnud seljataha;mis olen salajasse jätnud ja mis olen avalikustanud.)(Sina oled See, Kes saadab ette ja Sina oled See, Keslükkab edasi. Ei ole kedagi, kes oleks väärt kummardamistpeale Sinu.) (Sina oled mu Jumal, ei ole kedagi,kes oleks väärt kummardamist peale Sinu.) 66 Al-Bukhari, Al-Asqalani, „Fathul-Bari“ 3/3, 11/116, 13/371,423, 465. Vaata ka Muslim 1/532 (lühem versioon).64 | Eesti moslemite kuukiri

Õpime araabia keelt!1. PRIMAARNE SÕNAVAR AIQRA | 65

2. JUTUAJAMISE ALGUSES66 | Eesti moslemite kuukiri

3. IGAPÄEVANE ELUIQRA | 67

68 | Eesti moslemite kuukirilastele

meie tegime!Kui emme meile “Iqra” lastekülge näitas, nägime kohe huvitavat pilti värvimiseks.Palusime emmel meile pilt välja printida, et saaksime neist endilekenad pliiatsi-kaardi hoidjad teha. Mashallah! Siin ongi meie kätetöö!Värvin hoolikalt oma pilti!Venna värvib ka ilusti!Lõikan ettevaatlikult!Emme aitas meil kleepida jakokku panna ning ...... valmis venna... ja minu oma!Milline on sinu kätetöö?Ma nii tahaks näha!Saada oma pilt ka !IQRA | 69

MIS ON HALAAL?70 | Eesti moslemite kuukiri

IQRA | 71

PUUSTKAUSSVana mees läks elama oma poja, ta naise ja nende 4-aastase lapse juurde.Ta oli nii vana, et ta käed värisesid, ta silmad ei näinud hästi ja ta jalad ei tahatnudteda õieti kanda.Kogu pere sõi koos laua ääres õhtust. Kuid vanaisa värisevad käed ja halb nägemine, tegidsöömise küllaltki vaevaliseks. Herned veeresid ta lusikalt põrandale ja kartulid kukkusid tagasitaldrikusse.Kui ta piima jooma hakkas, siis loksus ka seda laualinale. Vanamehe poeg ja ta naine ärritusid koguselle segaduse peale.„Me peame mu isaga midagi ette võtma,“ ütles poeg. „Mul on kõrini tema lärmakast söömisest,mustast lauast ja toidust põrandal.“Niisiis sättisid nad vanaisale väikse laua toa nurka, kus ta oli sunnitud üksinda sööma ja kuna ta oli paljunõusid lõhkunud, serveeriti talle toitu puidust kausist.Vanaisa oli üksinda söömise pärast väga kurb, kuid ta poeg ega tema naine ei teinud sellest välja.Lisaks sellele tõrelesid nad temaga pidevalt, kui kahvel või lusikas kogematta põrandale kukkus.4-aastane poeg vaatas seda kõike vaikides pealt. Ühel õhtul märkas isa, et ta väike poeg mängibpõrandal puidu tükkidega.Ta küsis oma lapselt hellalt: „Millega sa tegeled?“ Sama armsalt vastas talle poeg: „Ma meisterdansulle ja emmele puidust kaussi, kust te saate süüa, kui ma suureks kasvan,“ ja asust ta jälle omakausside juurde.Need sõnad mõjusid vanematele nii sügavalt, et nad olid sõnatud. Pisarad voolasid neilsilmist ja nad teadsid sõna lausaumata, mida nad peavad tegema.Sel õhtul võttis mees oma vana isa käest kinni ja juhatas ta tagasi pere laua äärde.Oma ülejäänud elupäevad sõi ta kõik oma eined koos perega ja kedagi eihärinud enam, kui kahvel kukkus või laudlina mustaks sai.Prohvet Mohammed (saws) ütles: „Vanemad on parimadParadiisi väravad, nii et kui sa soovid, siis hoia sedaväravat või kaota see.“ (At-Tirmidhi hadith4928)72 | Eesti moslemite kuukiri

Värvi tähtiAINIQRA | 73

74 | Eesti moslemite kuukiriGHAIN

IQRA | 75

ISSN1736-9657Toimetajad:Kujundus:RUBRIIGID:Pildid:Kontakt:Aisha (Kätlin Hommik-Mrabte) jaKhadeja (Airi Hunt)KhadejaAmina Iirimaalt, Sarah Iirimaalt,Sarah Egiptusest,Amina Bahrainist ja Elizaerakogu, internetiqra@islam.pri.eeMošee ja Eesti Islami Kogudus:Keevise tn 911415TallinnEESTI/ESTONIAtelefon +372 55 94 76 89SADAQA - ANNETUSED:www.islam.pri.ee toetamine(tasuta materjalide saatmine,raamatute tõlkimine, toimetaminening trükkimine, loengud jne):Kätlin HommikMärkusega “SADAQA”Ühispanga konto nr. 10010608670016IBAN: EE231010010608670016BIC: EEUHEE2XEesti Islami Koguduse töö toeks(vaeste abistamine, laagrite korraldamine,araabia keele ja Koraani õpe jne):ÜHE VANA ON TEISE UUS ...Võimalus saata inimestele riideid, mänguasjujne, mida ise enam ei vaja, kuid ära ka visata eitahaks. Järgnevalt pakume välja aadressid, kuhuvõiksid oma paki saata. Tegemist on erinevateorganisatsioonide ja eraisikutega, kes tegelevadhumanitaarabi ning vaeste igakülgse abistamisening toetamisega ja jagavad sinu saadetise nendele,kes seda kõige enam vajavad.Kui äkki tead veel mõnda aadressi, mis sinu meelestpeaks siin nimekirjas olema, siis anna meilesellest teada meiliaadressil info@islam.pri.ee.AFGHANISTAN:Mohammad Qasim PopalUNAMA Kabul, Compound BOSRSG/FSCU, Building 7, Room 101Peace Avenue, Zanbaq SquareWazir Akbar Khan (beside French Embassy)KabulAFGHANISTANphone: +93 700217289/0790005381MAROKO:Najat MrabteRue 8, No 1054400 Moulay BouazzaP.KhenifraMOROCCOMTÜ Eesti Islami KogudusMärkusega “SADAQA”Swedbank arve nr. 221027395302IBAN: EE742200221027395302BIC: HABAEE2XEesti moslemite kuukiri “IQRA” on eesti moslemite tasuta elektrooniline kuukiri. Ilmub inshallah,igal kuul uue sisuga. Kuukirja sisu koostamisel on oodatud eesti moslemite ettepanekud nii eestikui ka vene keeles.Eжемесячник мусулман Эстоний “ЙКРА”выходить каждый месяц. Bce mусулманы Эстониймогут учавствовать и писать на эстонском или русском языке.76 | Eesti moslemite kuukiri