Marcello Potocco, Nacionalni imaginariji ... - Pedagoški inštitut

Narodne identifikacijeko nejasni kakor predmet, ki ga želijo definirati. Še dodatno takšne definicijezaplete dejstvo, da nekateri narodi tem kriterijem preprosto neustrezajo. 5 Primer Kanadčanov in njihove identitete je več kot zgovoren,saj se zdi, da v Kanadi dejansko odpovejo vsi kriteriji, kot so jezik, religijaali celo kultura. Zato bi narod še toliko bolj lahko opredelili kotimaginarno, 6 diskurzivno ali ideološko konstrukcijo, 7 zgrajeno s pomočjoceremonialov, šolstva, simbolnih figur ipd. 8Toda tudi ob konstruktivističnih teorijah je moč formulirati zadržke,saj lahko ob brezpogojnem upoštevanju njihovih stališč hitro pristanemopri pretirano poljubnem določanju možnosti in procesov, s pomočjokaterih naj bi bil konstruiran narod. Lahko se sicer strinjamo zmnenjem Benedicta Andersona, da je narod kot skupina, v kateri ni moženneposredni medčloveški stik, zamišljena skupnost, ki temelji zgolj napredstavi o medsebojni povezanosti njenih članov, 9 a veliko bolj problematičnaje trditev, da pri vzpostavljanju takšnih zamišljenih skupnostipoglavitno ali celo izključno vlogo igra diskurzivna ter iz okoliščin izvirajočakonstrukcija.Teza o konstruiranosti naroda se vsaj implicitno naslanja na dve logičnipremisi: da se narodna identifikacija – tako kot sleherna identifikacija– lahko vzpostavlja samo v odnosu do drugega in da njene mehanizmev temelju določa vsakokratni diskurz. Identiteta oziroma identifikacijaje že pri Lacanu zgrajena kot »govor drugega«, ob katerem se območjeimaginarnega podredi simbolnemu. Vstop drugega kot simbolnadiferenciacija privzema identifikacijo iz pomenske igre moči in razlike,ki jo lahko opredelimo predvsem kot razliko med jazom in drugim. 10 Daopomenjanje – kar identifikacija nedvomno je – izhaja iz sistema razlik,je nenazadnje možno izpeljevati tudi iz saussurovske lingvistike, saj najbi tvorba pomena nastajala v vsakokratni strukturi oziroma kódu, praviz sistema razlik med posameznimi znaki.5 Praprotnik, Ideološ ki mehanizmi, 63.6 Benedict Anderson, Zamiš ljene skupnosti: o izvoru in š irjenju nacionalizma (Ljubljana: SH – Zavod zazalož niš ko dejavnost, 1998).7 Ernest Gellner, Nations and nationalism (Ithaca: Cornell University Press, 1983); Elie Kedourie, Nationalism,4 th ed. (Oxford: Blackwell, 1994).8 O vlogi ceremonialov ipd. prim. npr. Eric Hobsbawm in Terence Ranger, The invention of tradition,Canto ed., reprinted. (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 20, 172 isl.9 Anderson, Zamiš ljene skupnosti, 14 isl.10 Pri zarisu Lacanovega pojmovanja se naslanjam na njegova dela: Lacan, Spisi; Jacques Lacan, Štirje temeljnikoncepti psihoanalize. Seminar (Ljubljana: Cankarjeva založ ba, 1980); Lacan, Zrcalni stadij. Pravtako so mi bile v pomoč dela Madana Sarupa, Tadeja Praprotnika in Elizabeth Grosz, gl. Sarup, Anintroductory guide; Praprotnik, Ideološ ki mehanizmi; Elizabeth Grosz, Jacques Lacan: a feminist introduction(London: Routledge, 1990).29