Marcello Potocco, Nacionalni imaginariji ... - Pedagoški inštitut

156Nacionalni imaginariji – Literarni imaginarijine le politično, ampak estetsko neradikalnost, upoštevajoč njeno težnjoh klasičnemu uravnotežanju, Boris Paternu zaznava v večini slovenskenacionalne književnosti. 103 Frye in New, ki tudi v kanadski poezijiopažata vzdržnost, neradikalnost in konvencionalnost, pa te prvineeksplicitno pripisujeta vplivu kolonialne mentalitete 104 – oziromatistega, kar Dennis Lee imenuje »kulturna kolonialnost«. 105 Brownspričo vseh naštetih značilnosti, ki bi jim bilo možno dodati še moralnodidaktičnost in težnjo k jasnim hierarhičnim razmerjem, kakršni vzgodnji kanadski literaturi zapaža Sandra Djwa, 106 tovrstni književnostieksplicitno pripiše značaj nižje estetske vrednosti. 107Izhajajoč iz zgoraj navedenih predpostavk je možno brati tudi OdoKoseskega, vsekakor pa kanadsko književnost in Robertsov slavilni sonet.Že v predkonfederacijskem časopisju se je namreč v Kanadi ob posnemanjutujih kolonialnih vzorov pojavila usmeritev h klasicističnemuliterarnemu izrazu, cepljenem na razsvetljenski, neradikalni utilitarizem,ki se je nato nadaljevala v poizkusih realističnega romanopisja poletu 1840, tako da lahko podobno kot v slovenski književnosti govorimotako o neradikalnem, z razsvetljenstvom prepredenem romanticizmukot o razsvetljenskem realizmu. 108 Pri tem kolonializem v Kanadi nibil vselej razumljen slabšalno, saj so Kanadčani že od Konfederacije naprejponos nad novim Dominijonom pogosto enačili s ponosom nad britanskimimperijem. William D. Lighthall v predgovoru k eni izmed prvihkanadskih antologij Songs of the Great Dominion kljub nacionalnimspecifikam izbora izrecno poudarja pripadnost Kanade enotnemu bri-103 Paternu, Pogledi na slovensko knjiž evnost.104 Gl. Northrop Frye, Conclusion, v: Literary History of Canada: Canadian Literature in English, ur. CarlF. Klinck, let. 1965 (Toronto: University of Toronto Press, 1965), 827; New, A History of Canadian, 17.105 Dennis Lee, Cadence, Country, Silence: Writing in a Colonial Space, Open Letter 2, št. 6 (1973), 39–49.106 Sandra Djwa, Canadian Poets and the Great Tradition, Canadian Literature, št. 65 (1975), 44,46.107 Takole zapiše Brown: »A colony lacks the spiritual energy to rise above routine, and … it lacks thisenergy because it does not adequately believe in itself. It applies to what it has standards which areimported, and therefore artificial and distorting. It sets the great good place not in its present, nor inits past nor in its future, but somewhere outside its own borders, somewhere beyond its own possiblities./.../ A great art is fostered by artist and audience possesing in common a passionate and peculiarinterest in the kind of life that exists in the country where they live. /.../ It is almost impossible topersuade Canadians that an imaginative representation of the group in which they live could clarifyfor the reader his own nature and those of his asoociates. I give this as a fact; and I offer as a partial interpretation,at least, that most Candians continue to be culturally colonial, that they set their greatgood place somewhere beyond their own borders.« Gl. Brown, On Canadian, 12–19.108 Glede Kosove teze o prenašanju razsvetljenskih teženj v kasnejše literarne smeri prim. Janko Kos,Primerjalna zgodovina slovenske literature, druga izd. (Ljubljana: Mladinska knjiga, 2001).