Fronda21-22

ZIMA-2000dla mnie postulowanie prawnych represjiza samo reprodukowanie „niewłaściwej"sztuki (a nie za propagowanie poglądów,co zresztą też jest dla mnie absurdalnympomysłem, bo szkodliwe są tylko i wyłącznieczyny). Dlatego też nie pisałem0 tym, czy Szukalski miai opinię rasisty1 faszysty, do jakich ugrupowań należałoraz co wyprawiali jego zwolennicy - bow żaden sposób nie korespondowało toz zarzutem postawionym przeze mnieśrodowisku „Nigdy Więcej!" w artykuleAnty-Hitlerjugend. Nawiasem mówiąc,nadal podtrzymuję opinię, że żaden z poważnychkrytyków nie twierdzi, iż stylrzeźb Szukalskiego miał cokolwiek wspólnegoz faszyzmem (może pan Hebel zechcepodać jakieś przykłady takich opinii?)- i nie zmieniają tego faktu ani poglądySzukalskiego, ani jego działalnośćna polu politycznym, ani nawet tytułyrzeźb (Re-Mussolini). Może pan Hebelo tym nie wie, ale w dziejach sztuki zdarzałysię przypadki twórców, których dorobekpod względem stylistycznym niewielemiał wspólnego z ich poglądami politycznymi.Może Pan Hebel nie wie także,iż poglądy polityczne a styl twórczości tonie jest jedno i to samo. Może nie wie także,że styl Szukalskiego jest przez krytykówuważany za naznaczony silnymiwpływami twórczości prekolumbijskiej(co to ma wspólnego ze stylem faszystowskim?).Gdyby raczył się był tego dowiedzieć,nie pisałby zapewne takich „polemik",które nijak się mają do tego, cow swoim artykule napisałem o panu Heblui o Szukalskim.Remigiusz OkraskaNiemcy, Wotan i nuda- ciąg dalszyDo napisania niniejszego listu skłoniłamnie nie sympatia do twórców „Frondy",której zresztą prywatnie nie ukrywam,ale troska o właściwy poziom dyskusji toczonychna łamach mojego ulubionegoperiodyku. Chodzi mianowicie o zamieszczonew numerze 19/20 listy-polemikiz tekstem Soni Szostakiewicz Niemcy,Wotan i nuda z numeru 17/18. Mójsprzeciw wzbudziły ostre w tonie zarzutywobec niewielkiego jego fragmentu, dotyczącegoźródeł swoistej „mitologii teutońskiej".Z niektórymi uwagami podniesionymiw listach wypada mi się zgodzić,co nie zmienia mojej ogólnej oceny tychwystąpień.Wyjaśniając imię Odyna/Wotana przywołujesię zwykle pgerm. wodha 'rozum,natchnienie', 'szalony, wściekły', goc.wods 'opętany', sisl. odhr 'szał, poezja';przytoczyć również należy: sirl. fdith'wieszcz', śirl. fdth 'proroctwo, pochodzenie,początek', wal. gwawd 'poemat', gal.ovdteis 'wróżbici', skąd łac. vates 't.s.'.A tak nawiasem mówiąc, nie sądzę, abyprawidłowe było uznanie terminu „nordyjski"za zawierający w sobie lub tożsamyz terminem „wschodniogermański".447