Fronda21-22

Recommendations

Info

eligijnej nie ma miejsca na chrześcijan, ponieważ nie sytuują się oni w tradycji,która czyni tę liberalną wolność „racjonalną".Katolicka idea wolności religijnej nie jest ani zainteresowana, ani zdolnado chronienia tego rodzaju nierozróżnialnej wolności religijnej, której liberalizm- fałszywie - ogłasza się obrońcą, ponieważ zasada katolicka uznaje,że taka idea w politycznej wspólnocie pluralistycznych społeczeństw nie jestani możliwym, ani idealnym dobrem, ku któremu się zmierza. Podobnie jakliberalizm, katolicyzm zainteresowany jest w ustanowieniu wolności dla siebiei na swoich własnych warunkach; alew przeciwieństwie do liberalizmu, katolickaidea podejmuje wysiłki, aby ugruntowaćpolityczno-religijne pochodnewolności dla wyznań doń nie należącychna bazie ich własnej teologii. Nie stawiajednak żądań, aby ta pochodna wolnośćzostała koniecznie zrelatywizowanai ograniczona przez właściwą mu kościelną,poprzedzającą wolność, jakogwarantowaną przez Boga. Nie stawiateż żądań, by posiadać jakieś neutralne zasady. Lecz właśnie to katolickie obstawanieprzy tezie, że własna wolność Kościoła jest pierwotna, odróżnia gozdecydowanie od liberalizmu. Liberalizm także gwarantuje najwyższy poziomwolności religijnej dla swoich członków, a jednocześnie toleruje obcychw obrębie dokładnie strzeżonych granic. Katolicka idea jest po prostu bardziejuczciwa w przyznaniu niemożności ochrony, zasadniczo, absolutnejrówności religijnej dla wszystkich ludzi.Chrześcijanie nie mają interesu w poszukiwaniu politycznej zasady, któraułatwia niewiarę w Chrystusa; ich celem jest raczej nakłanianie do wiarypoprzez świadczenie o zmartwychwstaniu Chrystusa, który, jak wierząchrześcijanie, relatywizuje wszystkie teorie polityczne i który nakazuje ludziomnie przywiązywać się do nikogo - w rzeczywistości przywiązujemy siętylko do Jezusa Chrystusa jako Króla. Jest to kontekst, w którym StanleyHauerwas i Michael Baxter CSC konkludowali ostatnio, że możemy zostawićproblem państwa i Kościoła „całkowicie nierozwiązanym". Jeśli okolicznościtego wymagają, by zadaniem teologa stało się wydanie teologicznej aproba-ZIMA-2000 239
ty konkretnemu reżimowi, to opinia powyższa jest dlań - a także dla ludzi,mówiąc ogólnie, wierzących - mandatem, by z postawionego się zadania niewywiązywać. Historia prób rozwiązania tej kwestii to dzieje podporządkowywaniaprzez ludzi wierzących integralności ich wiary - interesom władzy politycznej.Nie można powiedzieć, że teologiczne powołanie zwalnia nas od trudnychzmagań o znalezienie koherentnej polityczno-filozoficznej teorii, dziękiktórej członkowie Państwa Bożego będą mogli pojąć swoje miejsce w rzeczywistościPaństwa Ziemskiego. W rzeczywistości jest to właśnie dążenieliberalizmu, aby wszystkie tego typu kwestie odłożono do lamusa, ustanowionegona warunkach i prawach dyktowanych przez liberalizm. I właśnietaka sytuacja zmusza chrześcijan, by byli wysoce podejrzliwi w stosunku dotego typu „rozwiązania" i aby pracowali pilniej nad znalezieniem bardziejadekwatnej teorii, właściwej dla ich własnej wiary.Konkludując, nie istnieje coś takiego jak wolność religijna, ponieważ niema nic takiego jak neutralne politycznie lub filozoficznie zasady, na podstawiektórych o wolności takiej można by orzekać. Amerykański mit o wolnościreligijnej jest równie fałszywy jak silny.KENNETH R. CRAYCRAFT JR.TŁUM. KRZYSZTOF KOEHLERTekst opublikowano w „New Oxford Review" 1999, nr 4Śródtytuły pochodzą od tłumacza240FRONDA 2 1/<strong>22</strong>
Page 3 and 4:
PISMO POŚWIĘCONEFRONDANr 21/22RED
Page 7 and 8:
AKOS JEZSÓMówimy: partia, myślim
Page 9 and 10:
KRZYSZTOF KOEHLER* Poeta słowiańs
Page 11 and 12:
można mi wierzyćlub nieale jawła
Page 13 and 14:
wyjątkowego, stare kobietyzapełni
Page 15 and 16:
otoczył nas kołdrą; i byliśmywe
Page 17 and 18:
KALINA KULCZYCKACzarna stronaKiedy
Page 19 and 20:
20 lat po ślubieW szafietykazegarZ
Page 21 and 22:
Mię dzyS łowiKAROLMADA]Nie wystar
Page 23 and 24:
oczy, a w przeraźliwie bolącym m
Page 25 and 26:
- Wejść! - krzyknął głośniej
Page 27 and 28:
Energicznym ruchem odepchnął pies
Page 29 and 30:
„Od panowania Turcji aż do czas
Page 31 and 32:
„Tragiczną misją Węgier był p
Page 33 and 34:
A tam po gór nieznanej stronie?Czy
Page 35 and 36:
Kościoła katolickiego? W tym samy
Page 37 and 38:
Ojciec Święty, ilekroć w czasie
Page 39 and 40:
w kategoriach nadprzyrodzonych. W l
Page 41 and 42:
Dopiero w 1686 roku - trzy lata po
Page 43 and 44:
Nie kochałem wcale tej plugawej ku
Page 45 and 46:
Madacha z 1862 roku, dzieło porów
Page 47 and 48:
dualistyczne, w którym Węgry sta
Page 49 and 50:
Czy będziecie w stanie rozliczyć
Page 51 and 52:
na pierwszegochrześcijańskiegowł
Page 53 and 54:
spoglądał bardzo nieufnie,równie
Page 55 and 56:
życia fragment DNS wygląda właś
Page 57 and 58:
Upatrując wielką siłę w tej jed
Page 59 and 60:
tego wcale niełatwego wewnętrzneg
Page 61 and 62:
Czy ambitne plany sięgnięciapo tr
Page 63 and 64:
lata po klęsce warneńskiej - w ro
Page 65 and 66:
zmu. A może jednak młody król m
Page 67 and 68:
Ludwik Kolankowski pisze, że zaję
Page 69 and 70:
Krzywoprzysiężca?W tym momencie,
Page 71 and 72:
chodniej Półwyspu Bałkańskiego
Page 73 and 74:
o przysięgę szegedyńską ciągni
Page 75 and 76:
mą. Kiedyż skończymy wreszcie z
Page 77 and 78:
Naród węgierski, który obronił
Page 79 and 80:
jako jedyni w Europie zaproponowali
Page 81 and 82:
Jaka była postawa Europy Zachodnie
Page 83 and 84:
Sprawa honoruRok po śmierci Marian
Page 85 and 86:
82FRONDA 21/2 2
Page 87 and 88:
twem PCK dotarła na Węgry, a o ro
Page 89 and 90:
Dokonane w Polsce jesienią 1956 ro
Page 91 and 92:
Mindszenty jako jeden z trzech bisk
Page 93 and 94:
przyznanie się do winy, jakie był
Page 95 and 96:
go oskarżenia o handel walutą. Of
Page 97 and 98:
nieprawdziwe, i odrzucił kompromis
Page 99 and 100:
12 kwietnia 1989 roku niespodziewan
Page 101:
twego kardynała zwiotczały, rysy
Page 104 and 105:
Kto nie jest z nami, ten jest przec
Page 106 and 107:
obojętnych tamtych czasów, ale do
Page 108 and 109:
teresu narodowego. Zamiast tego z p
Page 110 and 111:
ządzące o charakterze narodowo-li
Page 112 and 113:
przebiegała nie pomiędzy twórcam
Page 114 and 115:
a dokładniej - do zdobycia środk
Page 116 and 117:
I to wszystko napisał zawodowy his
Page 118 and 119:
zmianom ustrojowym i strzegącymi s
Page 120 and 121:
mą porę: niechby te wybitne umys
Page 122 and 123:
dlatego, że go podsłuchano, a to
Page 124 and 125:
waniem od „wieśniaków", „kła
Page 126 and 127:
ani Csurka nie umieli porozumieć s
Page 128 and 129:
Sztuczne awantury18 października 1
Page 130 and 131:
nych z mniejszościami powiewano sz
Page 132 and 133:
okazało się, że nadany przez Egy
Page 134 and 135:
i dlatego także, że ta dobrze wyo
Page 136 and 137:
kiej okupacji po 1945 roku, w trudn
Page 138 and 139:
liwością i swoistym dystansem, ci
Page 140 and 141:
czeństwa, którzy własnoręczniez
Page 142 and 143:
odpowiedzialności łajdaków, któ
Page 144 and 145:
no najwięcej odpowiedzi świadczą
Page 146 and 147:
35 O Csurce już wcześniej krąży
Page 148 and 149:
czyna... W takich przypadkach decyz
Page 150 and 151:
Hit Gyiilekezete (Wspólnota Wiary)
Page 152 and 153:
jednoznacznie popiera orientację r
Page 154 and 155:
To środowisko liberalnych intelekt
Page 156 and 157:
ni przewodniczący Związku Wolnych
Page 158 and 159:
już przyłączyły się do wspóln
Page 160 and 161:
press do Nieba tak podsumował to S
Page 162 and 163:
W kwietniu 1931 roku w Lublinieroze
Page 164 and 165:
Dał się Pan poznać jako krytyk n
Page 166 and 167:
w kulturze, widzę natomiast, że k
Page 168 and 169:
Trzeba zatem ponownie zwrócić si
Page 170 and 171:
ściół, armię, policję, słowem
Page 172 and 173:
dla ówczesnych Rzymian, byl to wsz
Page 174 and 175:
Chociaż nie mam żadnej oficjalnej
Page 176 and 177:
siące subskrybentów Encyklopedii.
Page 178 and 179:
Czy ksiądz dostrzega problem niebe
Page 180 and 181:
Czy żyjemy w czasach wielkiego kry
Page 182 and 183:
krzyczała wtedy: to straszne, tak
Page 184 and 185:
Pozwolę sobie na dygresję. Ostatn
Page 186 and 187:
szego życia, sugerował drogi życ
Page 188 and 189:
mi przez chadecję". Holenderski po
Page 190 and 191:
wateli, o tyle w chrześcijaństwie
Page 192 and 193: Coraz częściej też demokracja uz
Page 194 and 195: lecz nie mogącą abstrahować od p
Page 196 and 197: 1.Richard Nixon wygrał wybory w 19
Page 198 and 199: Nixon jakoś to przeżył." W tym s
Page 200 and 201: przymusową kolonizację i ekstermi
Page 202 and 203: Serbowie, którzy od XIV do XIX wie
Page 204 and 205: Już sam fakt, że w latach 90-tych
Page 206 and 207: nistycznych, zaakceptowała tzw. le
Page 208 and 209: Reakcja a sprawa polskaZ trudów po
Page 210 and 211: niał polski liberalizm, nie dyskut
Page 212 and 213: erałów zaliczono na przykład ros
Page 214 and 215: Cóż może być milszego sercu św
Page 216 and 217: świata i historii i nawet wobec kr
Page 218 and 219: filozofów, a potem, kiedy poniós
Page 220 and 221: nują one nawet pewną mitologią,
Page 222 and 223: yłych katolików, katolicy prawdzi
Page 224 and 225: w tym, że Sobór każdemu daje tak
Page 226 and 227: Wiele czynników zatem należy uwzg
Page 228 and 229: trzebna strata czasu, ponieważ, ja
Page 230 and 231: tamtym wydarzeniu chrześcijaństwo
Page 232 and 233: niczenie potęgi państwa. Taka byi
Page 234 and 235: 3. Katolicy do Rzymu!Pierwszym dogm
Page 236 and 237: „dokona! większych zniszczeń w
Page 238 and 239: ne względami religijnymi. Tak wię
Page 240 and 241: i pozycję prawną jak niewierzący
Page 245 and 246: Odkryłem, że kwestia, czy pozosta
Page 247 and 248: Przyjmując ów artykuł za probier
Page 249 and 250: Rozumując dalej, protestantyzm mo
Page 251 and 252: tucję podtug jej własnych zalet i
Page 253: w labiryncie ścieżek. Ale nie ży
Page 256 and 257: Starotestamentowy mściciel25 maja
Page 258 and 259: ińskich, by wśród swoich rodakó
Page 260 and 261: iny w Kijowie przechowywana jest je
Page 262 and 263: na próbie kradzieży w Budapeszcie
Page 264 and 265: Ciąg dalszy nastąpiKiedy na pocz
Page 266 and 267: Proces ukraińskiego EichmannaW 197
Page 268 and 269: liczność, dając wyraz napięciu,
Page 270 and 271: tyczność legitymacji Demianiuka.
Page 272 and 273: jego kandydaturę na członka koleg
Page 274 and 275: dzisiejszych czasów i własnych pr
Page 276 and 277: stawie", a „Powstanie demokratycz
Page 278 and 279: w historii «naród» zgłasza pret
Page 280 and 281: Niechęć do niezasymilowanych pobr
Page 282 and 283: GlobalizmMarks i Engels byli entuzj
Page 284 and 285: 8 Tegoż, Walki na Węgrzech, w: Dz
Page 286 and 287: Kamień na kamieniuJeżeli rzeczywi
Page 288 and 289: Heksagram nr 43 - „Przełamanie"
Page 290 and 291: Dirty BronekBrudna walka o przywód
Page 293 and 294:
Łódzki miesięcznik „Tygiel Kul
Page 295 and 296:
Żeby nie być gołosłownym, przyt
Page 297 and 298:
POWIASTKAO NIEWIERZEPAWEŁLISICKI29
Page 299 and 300:
należnego. To jest chyba moment w
Page 301 and 302:
- Co, co. Nie taka sprawa prosta -
Page 303 and 304:
z tajemnic katolicyzmu, jak gwiazdy
Page 305 and 306:
kobiet. Chciała pokazać, że odni
Page 307 and 308:
ozmowie, zdało mi się, że znalaz
Page 309 and 310:
Dlaczego Bóg wybrał właśnie mni
Page 311 and 312:
jeszcze przed chwilą żywe, łakn
Page 313 and 314:
często wyjeżdżał poza miasto. W
Page 315 and 316:
wano mnie z pewnym zdziwieniem. Jak
Page 317 and 318:
Spotykam się z głosami, gdzie nie
Page 319 and 320:
wypadać, a mieszkania stawały si
Page 321 and 322:
Oczywiście były próby nowoczesne
Page 323 and 324:
znaczenia pejoratywnego. Każdej tw
Page 325 and 326:
niunkturze dla lenistwa umysłowego
Page 327 and 328:
o sztuce, w których by nie porusza
Page 329 and 330:
wienie się w obiegu nowego hasła,
Page 331 and 332:
Sumując to wszystko, tworzy się o
Page 333 and 334:
iż godzi im się polemizować tylk
Page 335 and 336:
JAN MAROSZŻona nie jest jak się w
Page 337 and 338:
STEFAN JERZY NIEMENTOWSKIPoemat o p
Page 339 and 340:
ozumnymwieńczącym końcem 2tej Bo
Page 341 and 342:
ozdzierachciwymi łapami suteneraro
Page 343 and 344:
3 W terminologii chuliganów i wyko
Page 345 and 346:
OBRAŻENIAMAREKHORODNICZYLeżał na
Page 347 and 348:
Co stanowiło esencję życia Emily
Page 349 and 350:
lii i na dogmatach, ale nie uznawa
Page 351 and 352:
kanu poezji" o niepowtarzalnym kszt
Page 353 and 354:
matką, która zaniemogła po śmie
Page 355 and 356:
Pomimo to uważała się za „poga
Page 357 and 358:
Miękki ideał bezstronności, któ
Page 359 and 360:
Tymczasem latem br. na internetowej
Page 361 and 362:
nych rozwiązaniach" - poszukuje mo
Page 363 and 364:
tykane na Zachodzie, zglajchszaltow
Page 365 and 366:
historią autora Ćwiczeń... O wie
Page 367 and 368:
i warunkach umożliwiających wspó
Page 369 and 370:
przez rozmaite ruchy lewackie. Bezs
Page 371 and 372:
Rozpadające się, zarośnięte pok
Page 373 and 374:
poznania. Stąd tyle w tej poezji a
Page 375 and 376:
Metafizyka kupy gnojuJarosław Mare
Page 377 and 378:
pojawił się również głos zawie
Page 379 and 380:
nów/ Lepszych niż Lauda albo Węd
Page 381 and 382:
Nie ma domu, jest park, choć stare
Page 383 and 384:
Akcje Różewicza idą w górę w a
Page 385 and 386:
W ówczesnym klimacie duchowym najc
Page 387 and 388:
Różewiczowej. Różewicz zamieśc
Page 389 and 390:
zabarwionego jakimś mizerabilizmem
Page 391 and 392:
ja bezbożnychciałem dla niej wyp
Page 393 and 394:
Grabowski nie jest nostalgicznym mi
Page 395 and 396:
sławetnych filozoficznych kwestii
Page 397 and 398:
Samy do swej obory woły rozpuszczo
Page 399 and 400:
w ogóle taki gest artystyczny, by
Page 401 and 402:
Wencel pisze o swych słabościach
Page 403 and 404:
Przyznaję, że zaskoczyło mnie to
Page 405:
to raczej głos kogoś, kto odkrywa
Page 408 and 409:
1Zdobycze rewolucji informatycznej
Page 410 and 411:
4Max Cohen od dzieciństwa lekcewa
Page 412 and 413:
Tak jak uwielbianym przez widzów b
Page 414 and 415:
powiedzonek na codzień. Tak oto ma
Page 416 and 417:
Co ze mną będzie? - Zwolnić! - p
Page 418 and 419:
Patriotyzm AtlantyckiPatriotyzmAndr
Page 420 and 421:
nieobliczalny, co zniszczyło jegok
Page 422 and 423:
Jak widać na powyższych przykład
Page 424 and 425:
Rząd Stanów Zjednoczonych uznał
Page 426 and 427:
Chciałbym również podkreślić,
Page 428 and 429:
zauważa. Powiem wprost: w jakimkol
Page 430 and 431:
py neuronów i określone funkcje m
Page 432 and 433:
A zwłaszcza stosunek do samego sie
Page 434 and 435:
Wielka SmyczProjekt L.U.C.I.D. ma n
Page 436 and 437:
nia człowieka, Święty Synod uwa
Page 438 and 439:
Odezwa Kretenskiego Kościoła Praw
Page 440 and 441:
się i zbawić. Właśnie dlatego K
Page 442 and 443:
temu rozliczeń podatkowych, w żad
Page 444 and 445:
- A może do wydarzeń zapowiedzian
Page 446 and 447:
WYJAŚNIENIEW ostatnich numerach
Page 448 and 449:
z umarłymi twarzamiprzebijają map
Page 450 and 451:
ZIMA-2000dla mnie postulowanie praw
Page 452 and 453:
Tacyta. Siejący przerażenie wśr
Page 454 and 455:
KSIĘGARNIEw których można nabyć
Page 456 and 457:
NOTY O AUTORACHANNA BEDNARSKA (1971
Page 458 and 459:
JAN MAROSZ (1973) - brak danych.FIL
Page 460 and 461:
ZIMA2000 45 7
Page 462:
ZIMA-2000 459
Page 465:
D Z I E N N I K A R S T W O J A K O
show all

Fronda21-22

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?