Fronda21-22

go kongresu, który odbył się na uniwersytecie w Louvain,dostrzegli realizację zasad nauczania Chrystusa w „rewolucjikulturalnej" Mao Tse Tunga.Nie ma powodu, żeby za lobby nie uważać równieżmediów, których ogromna dzisiaj siła stanowi ilustracjęnaszej tezy: kiedy Kościół przyjął status lobby, nietyle przyjął równość, co otworzył drzwi dla religijnegostatusu innych lobbies. Powtórzmy: w każdym społeczeństwieistnieje pewien centralny kult i jeśli pozycji tej niezajmie Kościół, to zajmie ją jakieś inne lobby. Naiwni liberalniideolodzy albo tego nie zrozumieli, albo świadomie to zaplanowali.W ten sposób rozprzestrzeniła się nie tylko powszechnaobojętność, sięgająca tak daleko, że Kościół i religia stały się przedmiotemdrwin i nienawiści, lecz powodująca również uchylanie się instytucji od podjęciaciążącego na nich obowiązku. Od czasów Soboru Kościół traci niezliczonerzesze wiernych, maleje liczba powołań kapłańskich i kurczy się jegoobecność w sferze kultury: w muzyce, architekturze, nauce. Jest prześladowanydlatego, że oddal władzę i co za tym idzie - zrzekł się swojej misji(„Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojcai Syna, i Ducha Świętego"). Oddanie władzy spowodowało jedynie, że szukanowego partnera: w liberalnym, zdesakralizowanym społeczeństwie. Bardzomylił się Romano Guardini, kiedy po wojnie oznajmił: oto stało sięmożliwe odrodzenie się wiary i moralności katolickiej!Jednakże w ciągu ostatnich trzydziestu lat sława Soboru nieco wyblakła,nie ulega bowiem kwestii, że co poniektórzy wykorzystują go dla swoich partyzanckichcelów. Krytycy Soboru i jego idei reprezentują szerokie spektrum,pomimo że operujący z „centrali" liberalni księża i lewicowe media inicjująregularne kampanie przeciwko „wstecznikom". Dosyć trudno jednak postawićznak równości między „integrystycznym" biskupem Lefebvrem i kardynałemRatzingerem, jakkolwiek obaj krytykowali poszczególne uchwały Soboru,nową liturgię, tłumaczenie mszału. Kiedy arcybiskup Nowego Jorku,kardynał John 0'Connor, udostępnia swoją katedrę bratu w biskupstwie, AustriakowiAlfonsowi Sticklerowi, żeby celebrował tam tradycyjną mszę dlatysięcy wiernych, nie można mówić o „zacofaniu", lecz o dbaniu o interesyreligijne wiernych wyznania rzymskokatolickiego. Wbrew nostalgii rzeszy218 FRONDA 21/22