ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ( ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴ - جامعة دمشق

مجلة جامعة دمشق – المجلد 22- العدد (2+1) 2006حسن عليانويمثل سعد في رواية ‏(أم سعد)‏ القيادات الشابة الجديدة في حركتها نحو الأرضالمحتلة،‏ وفي خروجها على السياسة التقليدية،‏ وفي طرحها القضايا من منظار جديد،‏بما تمثله من حركة جماهيرية،‏ فسعد خرج من عمق الشعب،‏ ومن فئاته الكادحة التيحملت الثورة على أكتافها في الماضي،‏ ولم تحصد شيئا ً؛ لأنها كانت تابعة لقياداتبرجوازية،‏ تضع مصلحتها الشخصية فوق الاعتبارات الوطنية والمصلحة القومية.‏ويدل سعد النموذج للبطل الشعبي على تغير نوعية المقاتل الفلسطيني في إطار التعاملمع القضية،‏ من منطلق مفاهيم جديدة،‏ ومن موقف الحيلولة من دون أن تتصدرالقيادات البرجوازية الحركة الوطنية،‏ أو التعامل من جديد بمقدرات القيادات الشابة،‏وتقرير مصيرها.‏ وفي هذه اللوحة– الرسالة– التي وصلت بعد اثنتين وثلاثين سنة– محاولة جماهير الثورة التعلم من أخطاء الماضي،‏ وتجاوز علاقة فضل– وعبد المولى – القيادات البرجوازية– الجماهير.–ويرينا الحوار الآتي أبعاد هذه العلاقةالجائرة،‏ إن لم نقل المقلوبة،‏ يقول غسان لأم سعد عن فضل:‏ ‏"لو ظل في الحبل يا أمسعد لما استطاع عبد المولى أن يقيم الحفلة.‏- صحيح،‏ لو ظلوا كلهم،‏ ولكن ماذا حدث؟...المسكين فضل ركبوا علىظهره،‏ في المعصرة وفي الجبل،‏ ثم في المعصرة،‏ ولو جاء إلى المخيم لركبوا أيضا ً(1)على ظهره"‏ . ولذا فإن سعد،‏ كما تخبرنا والدته،‏ طلب منها أن تخبر أسرة ليثالمسجون بألا يوسطوا المختار لإخراجه من السجن،‏ حتى لا تتكرر مأساة فضل وعبدالمولى.‏وقد أظهر غسان كنفاني،‏ بقدرته الفنية،‏ العلاقة بين أيديولوجيته السياسية وبينتجربته الفنية،‏ من خلال العواطف والعلاقات التي قدمها في بنائه الفني،‏ يقول إيرفنجهاو عن الرواية السياسية:‏ ‏"لذلك فبينما الرواية السياسية تستطيع أن تخصب إحساسنا(2)بالتجربة الإنسانية،‏ فإنها قادرة على أن تقوي ارتباطاتنا وأن تؤنسها".‏.1.2كنفاني،‏ غسان،‏ أم سعد،‏ ص‎310‎‏.‏وادي،‏ طه،‏ دراسات في نقد الرواية،‏ الهيئة المصرية العامة للكتاب،‏ القاهرة،‏1989، ص‎231‎‏.‏243