ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ( ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴ - جامعة دمشق

الرواية العربية من الاحتلال إلى المقاومة ‏(في فلسطين)‏ويبدو هذا الامتزاج في شخصية أم سعد،‏ فهي تعيش كأي امرأة فلسطينية فيالمخيمات،‏ تعمل،‏ وتكدح بعرقها مقابل قروش قليلة،‏ وتكافح في ليل المخيم الماطر،‏وتفوح منها رائحة المخيمات بتعاستها،‏ وصمودها العريق،‏ وبؤسها،‏ وتصبر علىالشقاء والتعب ، وعلى حياة المخيم الذي يغوص في الوحل والطين،‏ وعلى الرغم منذلك فهي تنتظر العودة إلى قريتها من خلال الكفاح المسلح.‏ولم تعد أم سعد تخشى شيئا ً بعد أن التحق سعد بالثورة،‏ بل هي ترغب في اللحاقبه؛ لأنها أدركت الفرق بين خيمة اللاجئ وخيمة الثوري،‏ بين خيام الجحيم الفلسطيني،‏وبين خيام المطهر والخلاص،‏ وتخاطب أم سعد الكاتب بقولها:‏ ‏"أتدري أن الأطفالذل!‏ لو لم يكن لدي هذان الطفلان للحقت به،‏ لمكثت معه هناك.‏ خيام؟ خيمة عن خيمة... تفرقلعشت معهم،‏(1)طبخت لهم طعامهم،‏ خدمتهم بعيني"‏ .وتذكرنا أم سعد بموقف أم غوركي البطل الواقعي الاشتراكي،‏ وبالنموذج الشعبيفي مسرحية ‏(الأم)‏ لبرخت،‏ ويبين برخت تحول أم غوركي من امرأة عادية إلىمناضلة ثورية بفعل العلاقة الجدلية بين الإنسان والجماهير،‏ وبين الجماهير والظروف(2)الموضوعية التي أنتجت عملا ً ثوريا ً وإرادة قوية في إطار ثورتها.‏ويمكن القول:‏ إن أم سعد لخصت الذات القومية في مرحلة معينة من تاريخها،‏وهي تؤك ّد الماهية الوطنية للإنسان الكادح الفلسطيني في أثناء كفاحه من أجل النهوضوالتحرر والعودة.‏وينتقل البطل المقاوم إلى خطوة أخرى أكثر إيجابية،‏ وذلك بإلغائه دور القياداتالتقليدية،‏ التي ألغت زمن الفعل الفلسطيني قبل عام 1967، كما بدا في رواية ‏(رجالفي الشمس)،‏ و(ما تبقى لكم)‏ و(عائد إلى حيفا)،‏ لأنها كانت تابعة لسياسات عربية،‏وأخرى دولية.‏.265.1.2كنفاني،‏ غسان،‏ أم سعد،‏ينظر:‏ عباس،‏ إحسان،‏ غسان إنسانا ً وأديبا ً ومناضلا ً،‏ ص‎125-124‎‏.‏242