ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ( ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴ - جامعة دمشق

مجلة جامعة دمشق – المجلد 22- العدد (2+1) 2006حسن عليانعن محاولات احتوائه بنحو أو بآخر.‏ ونلحظ ذلك في رواية ‏(أم سعد)‏ لغسان كنفاني،‏و(عصافير الفجر)،‏ و(خط الأفعى)‏ لليلى عسيران،‏ و(جراح جديدة)‏ لعيسى الناعوري،‏و(الأبتر)‏ لممدوح العدوان،‏ و(أيام الحب والموت)‏ لرشاد أبو شاور،‏ و(الرب يستريحفي اليوم العاشر)،‏ و(الحواف)‏ لعزت الغزاوي،‏ و(عربي الذاكرة)‏ لأسعد الأسعد،‏و(سداسية الأيام الستة)‏ لإميل حبيبي،‏ و(إسماعيل)‏ لأحمد حرب،‏ و(نهر يستحم فيالبحيرة)‏ و(بحيرة وراء الريح)‏ ليحيى خلف،‏ و(الصبار)‏ لسحر خليفة.‏لقد تغيرت الظروف الاجتماعية والسياسية بعد الخامس من حزيران،‏ إذ عمتالفوضى الأنظمة السياسية في المنطقة العربية المحيطة بدولة العدو،‏ وتخلخلت هذهالأنظمة،‏ ولم يعد لها السيطرة الكافية كما كانت عليه الحال قبل هذا التاريخ.‏ فهي فيوضع سياسي وعسكري لا يسمح لها بتشديد قبضتها على مواطنيها،‏ ومن هنا تحركتالتنظيمات التي كانت تعمل تحت الأرض،‏ وفي ظروف قاسية من الملاحقة والاعتقال،‏واستطاعت المقاومة في أشهر قليلة أن تفرض قوتها على الساحة الشعبية العربية،‏التي رأت فيها القوة،‏ ويمكن من خلالها أن تستعيد الأمل الذي فقدته مع هزيمةحزيران.‏وفي ضوء هذا التحرك يسجل البطل المقاوم– مريم – فيرواية‏(عصافيرالفجر)‏ لليلى عسيران هذه الحقيقة،‏ وهي أن أبطال المقاومة اقتحموا باب المستحيل،‏و"أمسكوا الشمس بأيديهم حين حركوا منذ بضع سنين اسم شعب بات مرميا ً في دروجالمكاتب،‏ لا يرى ضوء الحق إلا ّ في المناسبات.‏ قليل هم الذين عرفوا يوم اندلاع(1)الحرب أن هناك ما هو أهم من الحرب"‏ .ويحاول البطل المقاوم أن يضع الإنسان العربي في دائرة الحدث بعد أن كانمعزولا ً،‏ كما أراد أن يقنعه بأن حل القضية لا يكون بانتظار الهزيمة التالية،‏ بلبالعمل على إنهاء الاحتلال.‏ ويسجل الحوار التالي – بين سعيد أبي النحس وبين يعاد.1عسيران،‏ ليلى،‏ عصافير الفجر،‏ دار الطليعة والنشر،‏ بيروت،‏ د.ت،‏ ص‎90‎‏.‏235