ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ( ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴ - جامعة دمشق

مجلة جامعة دمشق – المجلد 22- العدد (2+1) 2006حسن عليان- هذا غير صحيح.‏ قاطعه إسماعيل.‏- صحيح،‏ أو غير صحيح.‏ هذا موضوع طويل وشائك لنناقشه الآن.‏- لا.‏تجب مناقشته الآن.‏ خذ على سبيل المثال ثورة البوليساريو.‏ شعب الصحراء لايتعدى الأربعمئة ألف،‏ ويخوض حربا ً ناجحة.‏ يوجد الآن وفي هذه اللحظة أكثر منمليوني فلسطيني يعيشون على أرض فلسطين.‏ لماذا لا يخوضون ثورة مشابهة؟ ماهو الظرف الموضوعي الذي تتكلمون عنه؟ ظرف موضوعي،‏ ظرف موضوعي،‏ظرف موضوعي،‏ حتى أصبحنا أسرى للظرف الموضوعي.‏ الثورة تخلق الظرف(1)الموضوعي،‏ وليس العكس"‏ .لقد تسيدت الفلسفتانالاستراتيجي القائم على المهادنة والسلم والاستسلام(2)– الفلسفة الثورية والانتظارية الصبرية ذات المنظور– الساحة الفلسطينية.‏ وقد حاولتكل فلسفة استقطاب جماهير الشعب الفلسطيني وأطيافه المتعددة في إضراب ‏(يومالأرض)،‏ رغم أن جماهير الشعب تؤيد بقوة الثورة المسلحة لمجابهة الاحتلالالصهيوني،‏ انطلاقا ً من استراتيجيتها الثابتة أن الصراع مع العدو ليس صراع حدودكما يحلو لبعضهم تسويقه وتمريره في الساحة الفكرية العربية،‏ وليس أزمة نفسيةيمكن أن تسقط أو تزول بالاحتكاك اليومي المباشر،‏ بل هو صراع وجود،‏ لا تقبلالمساومة أو التجزئة أو المهادنة.‏ فالعدو الصهيوني،‏ كما بين إسماعيل،‏ هو نتاج جمعشتات يهود العالم في بقاع العالم المختلفة،‏ وعليهم أن يعودوا إلى أوطانهم الأصلية.‏ووقف هذه الرؤية فإن إسماعيل لا يقبل المساومة أو الابتزاز أو التسليم الذي يؤمن بههادي.‏ وقد بين الحوار رؤية كل منهما على قاعدة فلسفته،‏ يقول إسماعيل،‏ وهو يوجهكلمته للمقربين بيوم الأرض:‏ ‏"إن الذين لا يؤمنون بالكفاح المسلح – وهنا نظر إلىهادي – لا يقرؤون تاريخ الثورات جيدا ً،‏ يضللون الشعب ويشككون في مقدراته تحت.1.2حرب،‏ أحمد،‏ إسماعيل،‏ ص‎12-11‎‏.‏ينظر:‏ عليان،‏ حسن،‏ مرايا الحرية والإبداع في أعمال غالب هلسا الروائية،‏ مطبعة الأجيال ‏(بيتالشعر)-‏ عمان،‏2003، ص‎57-55‎‏.‏227