ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ( ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴ - جامعة دمشق

الرواية العربية من الاحتلال إلى المقاومة ‏(في فلسطين)‏أتعرف لماذا؟ لأن أي واحد منهم لن يجازف ببعض ماله.‏ ويريدون منا أن نتحملعبء المجازفات والتضحيات بكل شيء وحدنا؟.‏- نعم.‏يجب أن تفعل هذا.‏ فنحن المسؤولون عن الصمود أولا ً وأخيرا ً.‏- وإذا جعنا فكيف نصمد؟- الجوع يفجر الثورة.‏ لماذا تبتسم؟ هذه نظرية معروفة.‏ ألا تفهم؟- والناس الذين تتكلم عنهم.‏ ماذا يفعلون؟ يجوعون؟ يا عزيزي هؤلاء يكدسونالأموال ويشترون الأسهم والعقارات في(1)بيروت وأوروبا"‏ .ويجب ألا نستغرب هذا التحول في ظل قانون التطور الطبيعي سياسيا ً واقتصاديا ً،‏لكن المجتمع الفلسطيني،‏ الذي لم تعد تحكمه قوانين سياسية أو اجتماعية أو إدارية،‏ نمانموا ً فرديا ً بطريقة أو بأخرى في ظل سياسة الاحتلال المتعمدة لتخريب بنية فكر هذاالمجتمع ورؤاه،‏ وحقوله الاقتصادية والأخلاقية.‏ فتبدلت الرؤى والعلاقات والأساليبداخل بنية المجتمع الفلسطيني بفئاته المختلفة،‏ وطفت الطفيليات والطحالب لتحتل ساحةالعلاقة والروابط الفلسطينية،‏ كما علت على سطح العلاقات الاجتماعية الفئات المفرغةفكريا ً وثقافيا ً،‏ والفئات التي كانت في(2)قاع المدينة .ويرصد هذا التحول ويجسده الحوار بين أسامة الكرمي إحدى شخصيات رواية‏(الصبار)‏ بعد أن عاد إلى نابلس من السعودية ليمارس العمل الثوري،‏ وابن خاله عادل– ابن الطبقة البرجوازية.‏ وقد بين الحوار بما يعنيه من دلالات ورموز أن أسامة لميستوعب بعد التحولات والمتغيرات التي شاهدها في مدينة نابلس،‏ ولاسيما تخمةالمتعاملين مع العدو الصهيوني.‏ والعاملين في مصانع العدو،‏ ومزارعه ومنشآتهوحقوله،‏ فوقف منها موقف المستنكر الرافض لها.‏ كما كشف مدى التغلغل الثقافي غيرالمنظور للسلع الاستهلاكية،‏ والتشكل النفسي – الانعكاس الحقيقي لمجموعة المتغيرات.1.2خليفة،‏ سحر،‏ الصبار،‏ ص‎84-83‎‏.‏ينظر:‏ المصدر السابق،‏ ص‎43‎‏.‏218