ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ( ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴ - جامعة دمشق

2(1)(مجلة جامعة دمشق – المجلد 22- العدد (2+1) 2006حسن عليان‏(العشاق)‏ لرشاد أبو شاور في إطار الموازنة المقارنة بين الروح والوطن.‏ يقول أبوجميل الذي فقد بعض أعضائه عندما كان عضوا ً فاعلا ً في نقل الأسلحة للثوار عام:1948‏"يا حسرتي.‏ فقدنا بدنا،‏ وفقدنا الوطن.‏ آه لو فقدت حياتي،‏ وظلّ‏ الوطن"‏( 1)..2ويكشف هذا الارتباط أن علاقة الفلسطيني بالأرض والوطن هي علاقة ثابتة علىالدوام،‏ لا تقبل الجدل أو المساومة أو التجزئة رغم الانتماءات المرحلية لهذا الاتجاهأو ذاك،‏ أو لهذه الفكرة أو تلك.‏وعلى الرغم من ظروف المعتقلات والسجون بكل ما تحمله من معانٍ‏ ودلالات،‏وما يتم فيها من ألوان العذاب المختلفة،‏ وبكل مشكلاتها اللاإنسانية،‏ واللاأخلاقية.‏ فإنالمعتقل الفلسطيني،‏ ورغم كل ظروف القهر والإحباط،‏ لم يتوان عن ممارسة حق ّه فيتثقيف غيره ووضعه على جادة الصواب،‏ ولاسيما ضعاف النفوس الذين ينهارون أمامضغوط التعذيب النفسي والجسدي والأسري،‏ ثم يصبحون أدوات بيد العدو الصهيوني.‏ثنائية السجن والتثقيف الثوريإن مدينة الفلسطيني،‏ معتقل أنصار(‏‎3‎‏)،‏ نقيض مدينة العدو الجهنمية التي جمعتفي ثنايا رمالها الصحراوية،‏ روح المقاومة في أعمال كل من يوليوس فوتشيك في‏(تحت أعواد المشانق)،‏ وأوراق معين بسيسو،‏ وشرق المتوسط لعبد الرحمن منيف،‏وأشعار ناظم حكمت،‏ ونفحات خريجي المعتقلات العربية،‏ وروح رواية ‏(المفاتيحتدور في الأقفال)‏ لعلي الخليلي،‏ وما قاله عدنان جابر في القيد والحرية وكتاب ‏(السجنليس لنا)‏ لمعتقلي سجن نفحة،‏ الذي أعده وحرره عطا القيمري و(سجينات الوطنالسجين)‏ لريموند الطويل2)إن ثنائية الرؤية لماهية معتقل أنصار(‏‎3‎‏)‏ تحمل في طياتها روح المقاومة ورياحالتغيير،‏ وتمتد هذه الرؤية لتشمل كل فلسطيني في أرض المعتقل،‏ وكلّ‏ موجودات هذه.1.2أبو شاور،‏ رشاد،‏ العشاق،‏ ص‎13‎‏.‏ينظر:‏ طه،‏ المتوكل،‏ رمل الأفعى،‏ ص‎776‎‏.‏211