ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ( ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴ - جامعة دمشق

مجلة جامعة دمشق – المجلد 22- العدد (2+1) 2006حسن عليانالفلسطيني كله،‏ بنسبه وظلاله وألوانه وأبعاده،‏ ودلالاته،‏ وخلفيته،‏ وقوامه:‏ الدموالموت والقتل والاغتيالات والاغتصاب،‏ واستباحة الحرمات،‏ وكل ما لا يمتللإنسانية السوية بصلة.‏ ورغم ذلك فإن الفلسطيني يجب ألا يموت من أجل الموت.‏(1)ولكنه يعشقه إذا تعل ّق بثنائية الوطن والروح ، وإذا وضع أمام اختيار طرفي ثنائيةالموت والحرية،‏ فإنه يختار الموت من أجل الحرية.‏ويصف المتوكل طه في روايته ‏(الأفعى)‏ ممارسات العدو البشعة في الاعتقالوالتعذيب بطرائق متعددة ومختلفة،‏ تتنافى وأبسط حقوق الإنسان،‏ وحقه في أن يحيابحرية وكرامة،‏ وأن يتعامل معه بوسائل تنم عن رؤية حضارية،‏ ولكن العدوالصهيوني المجرد من الملامح الإنسانية كلها لا يستطيع التعامل مع الفلسطيني،‏ بمايليق به كإنسان،‏ ولاسيما في ظل الاعتقال الإداري،‏ والمحاكمات التعسفية،‏ ذاتالأحكام المعدة سلفا ً.‏ ورغم ذلك فقد تقبل الفلسطيني كل هذا العنت والكره والاضطهادوالتنكيل لأنه صاحب قضية لا تقبل التجزئة،‏ أو المساومة،‏ ولأنه خارج معادلةالمنطق والنسق الطبيعي للحياة،‏ وخارج إطار قانون النماء.‏ فهو نسيج وحده تحتالاحتلال بكل ما يعانيه من آلام،‏ ونزع قسري يغل ّف كل شيء عدا الوجعتقبل فكرة الاحتلال.‏ ويصف المتوكل طه المعاناة والتنكيل في أثناء الاعتقال الإداري،‏(2)، وعداوقوة التحمل،‏ إذ لا يقبل الفلسطيني التردد إذا خير بين الحرية أو السجن أو الموت،‏فإنه يختار الحرية بثمنها الباهظ من:‏ الموت أو الاعتقال الذي يحرمه ممارسة أبسطحقوقه الإنسانية في الوجود والتفكير والعمل والتحرك.‏ فالسجن يؤسطر الإنسان فيقوالب سلوكية وفكرية محددة،‏ تتحرك في إطار علاقات السجن،‏ وتداعي الذكرياتوأحلام الثورة،‏ والواقع المجهض الموئس داخل السجن،‏ والأمل بالخروج من بينالقضبان وجدرانه.‏ كما يظلّ‏ الإنسان في السجن حبيس رغبته وأفكاره،‏ ويمارسسلوكه الوهمي ورؤيته المتخيلة بلا حدود.‏(3)ويصف المتوكل طه المعاناة المتجسدة حقيقة قائمة من تنكيل وتعذيب.‏ لقد أوقفيومين كاملين،‏ من دون تناول شيء من الماء أو الطعام،‏ على قدم واحدة ويداه.1.2.3ينظر:‏ الأسعد،‏ أسعد،‏ عربي الذاكرة،‏ ص‎51-50‎‏.‏ينظر:‏ الغزاوي،‏ عزت،‏ الحواف،‏ ص‎83-82‎‏.‏ينظر:‏ الأسعد،‏ أسعد،‏ عربي الذاكرة،‏84207