ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ( ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴ - جامعة دمشق

مجلة جامعة دمشق – المجلد 22- العدد (2+1) 2006حسن عليانمنها بكل ما تعنيه السدرة من دلالات محمولة على لغة الرمز الشفاف.‏ فالسدرة هيالتراب الفلسطيني،‏ الذي يطمح الفلسطيني أن يقيم عليها دولته بعد التحرير.‏ يقولوحيد وهو يتكئ على أسلوب الحكايات الشعبية لإثبات حقه التاريخي،‏ ولإثباتعنصرية الدولة العبرية،‏ وخرافتها،‏ القائمة على التلمود والتوراة.‏ فقد لخص الاحتلالبرمته الذي لا يستند إلى أي دليل شرعي حتى يقيم دولته.‏ يقول:‏ حكايات ألف ليلةوليلة،‏ وتاريخ الأرض حكاية.‏ وتبدأ الحكاية:‏ كان يا ما كان ...، ونحن سلبنا المكانوالزمان،‏ حكاية البيت هي حكايتي،‏ وحديث روحي.‏ وهل يمكن للمرء أيا ً كان ألايكون وفيا ً لروحه؟ إن أشد ما أحزنني يا سادتي،‏ حضرات الكتاب،‏ وأحبطني فيالوقت نفسه هو المشهد الذي يظهر فيه صاحب البيت العربي،‏ وهو يعرض أوراقملكيته،‏ وينظ ّف الغبار عن دف ّة الأبجور،‏ ويحملها بين ذراعيه كأنه يعانقها،‏ ويسندهابكل عناية وتروٍ‏ على مقعد السيارة،‏ وكأنه يعتذر لها لما حلّ‏ بها.‏ إن الذي قرر عرضالفيلم في مستهل الاجتماع قد أراحني – وأنا أشكر له – من عناء قصتي عليكم،‏وإزعاجكم بتفاصيلها.‏ فهي ما شاهدتموه في هذا الفيلم،‏ مع فارق واحد،‏ وهو أنالدكتور النشاشيبي قد زار بيته،‏ والتقط البقايا،‏ دف ّة أبجور صدئة يناجي بها روحه.‏ وأناحتى هذه اللحظة(1)لم أحصل على البقايا،‏ على سدرتي"‏ .ثاني ًا:‏ ثنائية المقاومة والسجن.1جدلية السجن ومقاومة الجسد:‏في ظل ظرف الاحتلال والمقاومة إن العدو الصهيوني ليس بحاجة إلى سبب أوذريعة لاعتقال الفلسطيني،‏ فثمة قانون يشرع لهذا العدو ما يريد ‏"بدءا ً من القوانينالعسكرية،‏ وانتهاء بقوانين الطوارئ البريطانية البائدة.‏ التي تجيز كلّ‏ أشكال القمع.1حرب،‏ أحمد،‏ بقايا،‏ ص‎147‎‏.‏205