ظواهر من التمرد في نماذج من شعر العصر العباسي الأول - جامعة دمشق

ظواهر من التمرد في نماذج من شعر العصر العباسي الأول - جامعة دمشق ظواهر من التمرد في نماذج من شعر العصر العباسي الأول - جامعة دمشق

10.07.2015 Views

ظواهر من التمرد في نماذج من شعر العصر العباسي الأولوجاء النداء،‏ هنا،‏ وكأنه صرخة مدوية يطلقها الشاعر في وجه المستهترين الذينلا يلتزمون بأوامر الدين،‏ فيساوون بين الدنيا والآخرة؛ ليحملهم على التخلي عنمنهجهم المنحرف.‏رابعا ً:‏التمرد النفسي:‏برز التمرد النفسي في الشعر العباسي،‏ ونجد مظاهر هذا التمرد في شعر بشار(٢)بن برد،‏ إذ يقول :دع ذكر عبدة َ إنه فندما نولتك بما تطالبهافاسكن إلى سكنٍ‏ تسر بهقد شاب رأسك في تذك ِّرهاوتعز ترفد منك ما رفدواإلا مواعد كل ُّها فندذهب الزمان وأنت َ منفردوهفا الفراق ُ ورقت ْ الكبديكتنف الصراع ‏"الأنا الشاعرة"،‏ مما جعلها تلجأ إلى زجر النفس؛ للكف عن حب‏"عبده"‏ التي لا تفي بوعودها،‏ في حين أن الزمن يمضي،‏ والشيب يغزو شعر رأسهالشاعر-.‏-(١)ويتبدى التمرد النفسي في شعر حماد عجرد حين كان يستجير بالقبور،‏ كقوله :لم أجد لي من الأنامِ‏ مجيرا ًغير أن ّي جعلت ُ قبر أبي أيفاستجرت ُ القبور والأحجاراوب لي من حوادث الدهر جارا______________(١)ابن المعتز،‏ طبقات الشعراء،‏ صابن الأحنف،‏ العباس،‏ الديوان،‏ ص.٦٧.٢٦٢(٢)اخلع عذارك:‏ كناية عن عدم الحياء.‏١٠٤

٢٠٠٤مجلة جامعة دمشق – المجلد ٢٠- العدد (١+٢)صالح علي سليمالشتيويوحقيق ٌلمن يجاور ذاك القبر أن يأمن الردى والعِثارافالاستجارة بالقبور لا تدفع عن الشاعر أذى،‏ ولا ترد شرا ً،‏ وإنما هي وسيلةنفسية يلوذ بها،‏ بعد أن قنط من البشر الأحياء؛ فولى وجهه شطر القبور،‏ يلتمس عندهاالأمن والطمأنينة.‏ومن ناحية أخرى،‏ فالاستجارة بالقبور تذكرنا بالجاهليين وعاداتهم،‏ على الرغممن أن الشاعر يعيش في مجتمع متحضر،‏ بكل ما فيه من معطيات فكرية وثقافيةجديدة،‏ وهذا يشي بالتمرد والخروج على المألوف والسائد أيضا ً.‏(٢)ويدعو العباس بن الأحنف إلى تمرد عاطفي نفسي،‏ حين يقول :هوافي عذارك اخلع همهمن هوى خالف ْ ك ولا تخف ْ من لا يخافكفي كل ِّ ما تهوى خلافكفالتمرد،‏ هنا،‏ ينطلق من نفسية الشاعر،‏ فهو شاعر غزل،‏ وهو يدرك أن مجتمعهلا يقبل منه مسلك العشق ‏-حتى وإن كان عذريا ً-‏ ومن هنا،‏ حث نفسه ‏-أو شخصيةوهمية-‏ على عدم الالتزام بشرائع المجتمع ونواميسه.‏وقد أكثر الشاعر من أفعال الأمر والنهيالصرامة والحدة والتمرد.‏‏-في النص-‏والتي تحمل طابع١٠٥

<strong>ظواهر</strong> <strong>من</strong> <strong>التمرد</strong> <strong>في</strong> <strong>نماذج</strong> <strong>من</strong> <strong>شعر</strong> <strong>العصر</strong> <strong>العباسي</strong> الأولوجاء النداء،‏ هنا،‏ وكأنه صرخة مدوية يطلقها الشاعر <strong>في</strong> وجه المستهترين الذينلا يلتزمون بأوامر الدين،‏ <strong>في</strong>ساوون بين الدنيا والآخرة؛ ليحملهم على التخلي عن<strong>من</strong>هجهم ال<strong>من</strong>حرف.‏رابعا ً:‏<strong>التمرد</strong> النفسي:‏برز <strong>التمرد</strong> النفسي <strong>في</strong> ال<strong>شعر</strong> <strong>العباسي</strong>،‏ ونجد مظاهر هذا <strong>التمرد</strong> <strong>في</strong> <strong>شعر</strong> بشار(٢)بن برد،‏ إذ يقول :دع ذكر عبدة َ إنه فندما نولتك بما تطالبهافاسكن إلى سكنٍ‏ تسر بهقد شاب رأسك <strong>في</strong> تذك ِّرهاوتعز ترفد <strong>من</strong>ك ما رفدواإلا مواعد كل ُّها فندذهب الزمان وأنت َ <strong>من</strong>فردوهفا الفراق ُ ورقت ْ الكبديكتنف الصراع ‏"الأنا الشاعرة"،‏ مما جعلها تلجأ إلى زجر النفس؛ للكف عن حب‏"عبده"‏ التي لا ت<strong>في</strong> بوعودها،‏ <strong>في</strong> حين أن الز<strong>من</strong> يمضي،‏ والشيب يغزو <strong>شعر</strong> رأسهالشاعر-.‏-(١)ويتبدى <strong>التمرد</strong> النفسي <strong>في</strong> <strong>شعر</strong> حماد عجرد حين كان يستجير بالقبور،‏ كقوله :لم أجد لي <strong>من</strong> الأنامِ‏ مجيرا ًغير أن ّي جعلت ُ قبر أبي أيفاستجرت ُ القبور والأحجاراوب لي <strong>من</strong> حوادث الدهر جارا______________(١)ابن المعتز،‏ طبقات ال<strong>شعر</strong>اء،‏ صابن الأحنف،‏ العباس،‏ الديوان،‏ ص.٦٧.٢٦٢(٢)اخلع عذارك:‏ كناية عن عدم الحياء.‏١٠٤

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!