ظواهر من التمرد في نماذج من شعر العصر العباسي الأول - جامعة دمشق

More documents

Recommendations

Info

ظواهر من التمرد في نماذج من شعر العصر العباسي الأولشربت ُ الخمر في رمضان حتىفقال أخي:‏ الديوك مناديات ٌرأيت ُ البدر للش ِّعرى شريكافقلت ُ له:‏وما يدري الديوكاإن شرب الخمر في رمضان والمجاهرة به شيء يهز نفسية السامع،‏ لكن الشاعريعلن ذلك بصراحة،‏ دون مراعاة لمشاعر الناس.‏وتستوقفنا لفظة‏"الديوك"؛ فهي ذات دلالة إيحائية،‏ ذلك أن الديك يوقظ الناسللصلاة وقت السحر؛ فقد وهب صوتا ً محببا ً يذكر الناس بطيبه كل صباح.‏وقد ظلصوت الديك محببا ً إلى العرب حتى بعد الإسلام؛ فقد روي أن النبي عليه السلام امتدح(٢)صوته،‏ وقال:‏ ‏"إنه يؤذن للصلاة"‏ ، لكن الشاعر لا يأبه بكل هذه المعاني والرموز.‏(٣)ويستهتر ديك الجن الحمصي بالقيم الدينية،‏ قائلا ً :أأترك لذة َ الصهباءِ‏ عمدا ًحياة ٌ ثم موت ٌ ثم بعث ٌوخمرِ‏لبنٍ‏ من وعدوه لما عمروِ‏أم يا خرافة حديث ُ وهذا تمرد ما بعده تمرد،‏ واستهتار ما بعده استهتار؛ فالشاعر لاللتقاليد الإسلامية،‏ وإنما راح يجاهر بشكوكه التي تفجع السامع وتنف ّره.‏يقيم وزنا ًوغير خاف أن الشاعر عمد إلى أسلوب الاستفهام الاستنكاري ‏-كما اعتقد-‏ فيالبيت الأول،‏ وقد كرر همزة الاستفهام مرتين - وهي همزة قطع-‏ لتمثل الصوتالمضطرب الخائف،‏ وذلك حين يتذكر الشاعر أنه سيترك لذة الخمر التي اعتادها.‏لكنه لجأ إلى الأسلوب الخبري في البيت الثاني،‏ وقد أكثر من صيغ التنكير التيتحمل معنى الإبهام والتعميم التي تتحالف مع أسلوب الرفض والشك،‏ ولعلنا لا نبالغفي هذا التحليل؛ ‏"فالذي يساعد على الدخول في عالم القصيدة ليس هو معرفة غرضها١٠٢
٢٠٠٤مجلة جامعة دمشق – المجلد ٢٠- العدد (١+٢)صالح علي سليمالشتيويأو مناسبة إنشائها،‏ بل هو إضاءتها وكشف أسرارها اللغوية وتفسير نظام بنائهاوطريقة تركيبها وإدراك العلاقات فيها،‏ وبيان الوجوه الممكنة للنص من خلالالمعطيات التعبيرية المبنية على تواشج المفردات والبناء النحوي الذي يعد ركيزة(١)النص الأساسية"‏ .(٢)ويتمادى إبراهيم بن سيابة في مجونه وتحرره الديني والأخلاقي،‏ فيقول:‏قد كنت ُ قبل اليوم أُدعى مسلما ًواليوم صار الكفر من أسمائيإن الشاعر يجد في الخطيئة والتمرد والرفض ضرورات أساسية،‏ فاتخذ منهاسلاحا ً يؤكد بها فرديته وحريته.‏على أننا نجد بعض الشعراء يتمرد على أولئك الذين يبيعون دينهم؛ لينغمسوا في(١)ملاهي دنياهم،‏ كقول أبي العتاهية :يا بائع الدينِ‏ بالدنيا وباطلهاترضى بدينك شيئا ً ليس يسواه.١٦.٩٣______________(١)(٢)عبد اللطيف،‏ محمد حماسة،‏ الإبداع الموازي ‏"التحليل النصي للشعر"،‏ صابن المعتز،‏ طبقات الشعراء،‏ ص والشاعر كان حجاما ً … وكان يرمى بالزندقة،‏ وقد أخذهالمهدي وأحضر كتبه،‏ فلم يوجد فيها شيء من ذلك؛ فأمنه واستكتبه،‏ وكان يكتب في مجلسه وبينيديه،‏ وكان من أبلغ الناس وأفصحهم.‏ انظر المصدر نفسه،‏ صأبو العتاهية،‏ إسماعيل بن القاسم،‏ الديوان،‏ صابن برد،‏ بشار،‏ الديوان،‏ ج‎٣‎‏،‏ ص الفند:‏ الكذب.‏ تغز‏:‏ تصبر.‏ هفا في المشي هفوا ً:‏ أسرعوخف ّ فيه.‏.٩٣.٣٥٢.٩١-٩٠(١)(٢)١٠٣
Page 1 and 2: ٢٠٠٤مجلة جامعة دمش
Page 5 and 6: ١٢٠٠٤مجلة جامعة دم
Page 7 and 8: ١٣٢٠٠٤مجلة جامعة د
Page 9 and 10: ١١٢٠٠٤مجلة جامعة د
Page 17: ٢٠٠٤مجلة جامعة دمش
Page 26: ظواهر من التمرد في

ظواهر من التمرد في نماذج من شعر العصر العباسي الأول - جامعة دمشق

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?