numri 206 final.CDR

SHTOJCË INFORMATIVE DHE KULTURORE E STUDENTËVE TË FAKULTETIT TË SHKENCAVE ISLAMEPozita e gruas në IslamMixhit Osmani viti IIËshtë ë vërtetë se gruaja paraqetgjysmën e shoqërisë. Urtësia e ZotitFuqiplotë dhe kujdesi i Tij ka dashur qënumri i meshkujve dhe i femrave nërruzullin tokësor të jetë gjithmonë i afërtapo i barabartë ndonjëherë.Padyshim se gruaja, sa u përketnumrave statistikorë, paraqet gjysmën eshoqërisë, mirëpo, sa i përket ndikimittë saj në shoqëri, ndikimit të saj në vetëbashkëshortin dhe fëmijët e saj, ajoparaqet më shumë se gjysmën eshoqërisë.Biseda rreth gruas ështëdomosdoshmëri dhe çështje delikate,ngase duhet të jemi objektivë dhegjithpërfshirës gjatë trajtimit të pozitëssë mirëfilltë të saj në shoqëri. Rrethçështjes së gruas kemi, së paku, dykonceptime të skajshme:a) disa i bëjnë padrejtësi asaj duke ekonsideruar atë si krijesë e cila nukështë krijuar për gjë tjetër, pos për t’ishërbyer burrit; dheb) disa të tjerë dëshirojnë t’i lirojnëtë gjithë kufijtë e saj, vetëm sa për tëshkaktuar çrregullime në sipërfaqen etokës.Midis këtyre dy skajshmërivediametralisht të kundërta me njëratjetrën,është drejtimi apo qëndrimimesatar, të cilin e proklamon edhe vetëFeja Islame, e që për fat të keqë,shumica e muslimanëve nuk janë tënjoftuar drejtë lidhur me të.Përderisa në një krah kemifanatikët, xhelozët, konservatorët si dheegoistët etj, si nga radhët e besimtarëvemuslimanë ashtu edhe nga ata të feve tëtjera, të cilët mendojnë se gruaja ështëthjeshtë një lloj malli, pronë ekskluzivee mashkullit, pa kurrfarë të drejte përpronën private, për lirinë e mendimit, tëshprehjes, të besimit, të arsimimit, tëpunësimit si dhe të zhvillimit e tëkultivimit të aftësive, shprehive eprirjeve të saj, sikur të gjitha këtoaktivitete të ishin të destinuara vetëmpër burrin; në krahun tjetër, ndërkaq,kemi tendencën për lirimin dheshfrenimin e gjithanshëm e tëpakontrolluar të saj.Në emër të lirisë, gruaja e ditëvetona po shfrytëzohet në shumëdimensione. Shpirti i saj delikat,ndjenjat e holla, zemra e pastër dhe trupijoshës po thithen për reklamë, për tregti,për politikë, për përplasjet ideologjike,për konkurrencën personale, për terrordhe, në përgjithësi, për epsheposhtëruese. Kur po e shohim në këtëhall, duhet thënë që gruaja sot ndodhetnën detyrimin e nënshtrimit ndaj njëdhune më të pangopur, më sistematike emë sadiste se sa në epokën mesjetare.Po, liria është bërë slogani më irëndësishëm, më i përhapur dhe mëemocionues i shekujve të fundit, XIXdhe XX. Pa dyshim, liria është njërandër vlerat më të larta, por, ç’do një liritë pakusht e të pakufi? Kjo ndoshtaështë e mundur për qeniet e tjera, porpër njeriun, jo, sepse njeriu është një26qenie shoqërore dhe, për pasojë, është idetyruar të jetojë së bashku me njerëz tëtjerë si ai vetë.Sa i përket qëndrimit të Islamit ndajtrajtimit të femrës, këtu duhet përkujtuarnjë të vërtetë, se nuk është e drejtë tëvlerësohet koncepti Islam mbi gruanduke vështruar në vijim qëndrimin ekombeve muslimane ndaj gruas, porseduhet të hulumtohen, të gjenden e tëndiqen parimet e drejtpërdrejta tanimëtë konfirmuara të Islamit.Këtu dua të përkujtoj një thënie tënjohur të hazreti Aliut k.v., halifit tëkatërt pas Muhammedit s.a.v.s., i cili kathënë:“Mos vlerëso të vërtetën me fjalëtdhe sjelljet e njerëzve, por njerëzit mekriteret e së vërtetës!”.Gruaja ka një pozitë të veçantë nëIslam. Kur Muhammedi s.a.v.s., dukesjellë fenë e së drejtës, sapo filloi tënjoftonte njerëzimin, njeriu i parë qëbesoi ishte një grua, gjegjësisht shoqja etij Hatixheja. Në të njëjtën kohë, gruajaështë dhe dëshmorja e parë e Islamit,Sumejja, nëna e Ammarit, ka qenë ndërtë parat që ka pranuar Fenë Islame nëMekkë dhe, për pasojë, iu nënshtruatorturave të padurueshme që i bëheshinnga politeistët e asaj kohe derisa kishtedhënë shpirt nën bajonetën e politeistittë përbetuar, Ebu Xhehlit. Është pra kjo,njëherit edhe dëshmorja e parë e Islamit.Muhammedi s.a.v.s. ka dhënëshumë shembuj të dashurisë, respektitdhe dhembshurisë ndaj gruas. Aiurdhëron kështu: “Nga bota juaj tri gjëramë kanë gëzuar: bukuria dhe pastërtia,gruaja dhe namazi si veprimtariapublike më e lumtur”.Sipas Islamit, nuk ka asnjë dallimkorrik, 2008midis burrit dhe gruas në besimin ndajZotit dhe bazave të fesë, në njohjen dhemësimin e urdhërave e të ndalesave tëZotit në lidhje me këtë botë dhe mebotën tjetër të amshueshme, nëndëshkimin ose shpërblimin e duhur, nëhyrjen në Parajsë ose Ferr.Duke e bërë të ditur vendin e femrësnë Islam nga pikëpamja e krijimit,besimit, lirisë së ndërgjegjes dhe jetës sëpasosur, është e domosdoshme të themiedhe se në Kur’anin Fisnik, ashtu siçndodhet një kaptinë e gjatë e emërtuar“En-Nisa” (Gratë-Femrat), përmbahetedhe një kaptinë e emërtuar “Merjem”kushtuar posaçërisht nënës së Isait a.s..All-llahu xh.sh. në një ajet Kur’anorthotë:“Besimtarët dhe besimtaret janë tëdashur për njëri-tjetrin, urdhërojnë përtë mirë e ndalojnë nga e keqja” (Et-Tevbe, 71)Duke u mbështetur në këtë ajetKur’anor, as detyra e kryetarit të shtetit,as e atij të qeverisë po as edhe ndonjëpost tjetër administrativ apo politik,s’është gjë tjetër veçse e njëjta veprimtaripolitike (pra, ndihmë e ndërsjellëpër të mirë dhe pengesë e ndërsjellë përtë keqen) në emër të popullit në përmasakombëtare, gjegjësisht shtetërore. Përpasojë, edhe gruaja gjithsesi se mund t’ikryejë këto detyra, poqese për këtë kainteresim, prirje dhe aftësi. Në Kur’annuk hasim asnjë ajet që do t’ia ndalontefemrës marrjen me aktivitete politikeapo udhëheqëse, përkundrazi, ndoshtamund ta hasim të kundërtën poqese elyp nevoja.Në këtë ajet në Kur’anin Famëlartëpërmendet “emr bil-ma’ruf, nehj anilmunker:urdhërim për të mirë, e ndalimnga e keqja”. Këtë detyrë mund ta kryejnësi meshkujt besimtarë poashtu edhegratë besimtare. Politika, duke përfshirëkëtu edhe funksionin kryetar të shtetits’është asgjë tjetër veç akti i kryerjes sëporosisë së ajetit të lartcituar. Sipaskësaj, gruaja mund ta ushtrojë këtëdetyrë.Në Kur’anin Famëlartë flitet përmbretëreshën nga Sebe, Belkisën dhepër marrëdhëniet e saja me Sulejmanin.Kjo grua ishte kryetare e shtetit. Prof.Muhammed Hamidullah në ligjeratat etij në Institutin për Hulumtime Islame,duke u mbështetur në këtë ajet, thotë segruaja mund të jetë kryetare e shtetit.Asnjë prej ajeteve që mirren si argumentese gruaja mund të jetë kryetare eshtetit nuk jep fakte të qarta lidhur mekëtë. Detyra “emr bil ma’ruf, nehj anilmunker”është detyrë që u përket tëgjithë besimtarëve brenda kufinjëve tëmundësive të tyre.Siç theksohet në një hadith, kjodetyrë kryhet me dorë (forcë), po s’patimundësi që të kryhet me dorë, atëherëkryhet me fjalë ose me shkrim. Nëse mekëto s’mund të kryhet atëherë kryhet mezemër, duke shprehur urrejtje ndaj tëkeqes. Kjo vlen edhe për kryetarin eshtetit!.Mbretëresha e Sebes, Belkisa, ishtesunduese para se t’i dorëzohetSulejmanit. Por në atë kohë ajo s’ishtemuslimane, i falej diellit. E prej se iudorëzua Sulejmanit a.s. ajo pranoi FenëIslame. Më pastaj në Kur’an s’bëhetfjalë se ishte mbretëreshë. Sipas kësaj,situata e një femre që i falet zjarrit nukmund të jetë argument për një muslimane.Por, lidhur me këtë çështje, ekzistojnëhadithe të qarta dhe precize tëPejgamberit s.a.v.s., Ebu Bekri r.a.thotë: Muhammedi a.s. pasi që morivesh se vajza e mbretit të Iranit u bë sunduese,tha: “Një popull i cili problemete veta ia beson dorës së gruas, assesinuk mund të jetë fatlum.”E drejta për të votuar i është dhënëgrave muslimane nga Zoti para 1400vjetësh. Për çdo çështje publike, njëgrua mund të ngrejë mendimet-opinionete saj, dhe të marrë pjesë në politikë.Në një rast në Kur’an (60:12)Muhammedit a.s. i thuhet se kur gratëbesimtare të vijnë tek ai dhe të japinbetimin e tyre për Islamin, ai duhet tapranojë ate. Kjo vendosi te drejtën egrave për të zgjedhur udheheqesit e tyredhe ta deklarojnë këtë në publik.Dhe se fundi, Islami nuk e ndalonnjë grua për të patur pozitë të rëndësishmenë qeverisje, vlerën e gruasmund ta shohim edhe nga një pjesë efjalimit të Muhammedit s.a.v.s. drejtuarhaxhinjve në vendin e quajtur Arafat merastin e haxhit të tij të fundit që quhetedhe “Fjalimi i haxhit lamtumirës” : “. . . Ju këshilloj të merrni parasysh tëdrejtat e grave dhe për këtë veçanti tëkeni frikë Zotin! Ju i morët gratë siemanet nga Zoti. Duke dhënë fjalën nëemër të Zotit, ju u bekuat me nderin dhevirtytin e tyre. Ju keni të drejta mbigratë, po edhe ato kanë të drejta mbi ju”.