50<strong>Umetnost</strong> v <strong>realnosti</strong>področij na Zahodu. Postalo je vidno, da kulturna in politična hegemonijav svoji soodvisnosti razbijata vsakršno enoznačnost pomenov takihideoloških pojmov kot so progresivnost in konservativnost, lepo in grdo,politično levo in desno, ipd. Čeprav lahko najdemo določene političneoznačevalce na kulturnih in umetniških področjih, nedvomno razdeljujočihrazlične politike, ki na svoji strani zrcalijo nekatere hegemonske»vrednote«, pa po navadi ne moremo biti gotovi kateri politični tendencibodo všeč družbeni učinki katerekoli prebojne umetniške prakse.Postmoderno pluralnost, ne glede na to kako jo zapopademo v teoretskemdojemanju, okarakterizira razlikovalna igra, ki razmešča narazen,ne kakšne »velike Subjekte«, ampak drobne subjektivnosti, ki imajo,če se lahko tako izrazimo, nizko stopnjo hegemoničnega vpliva. Lyotardomenja »jezikovne igre«, ki se vpisujejo v dispozitiv »neke splošneagonistike«. 19 Ne glede na to koliko strasti, organizacije in – zakaj ne?– genija, je investirano v stvaritev ali v dogodek , je hegemonski učinektako ali drugače merljiv z odzivom trga. Mnogo kasnejši nastop absolutizmainformacije je samo še poudaril ta vidik in še bolj nazorno se je pokazalo,da je subjektivnost, ki je slej ko prej v središču estetske prakse,konstituirana s tržnim »kontekstom«. <strong>Umetnost</strong>ni trg »/…/ na umetnikadeluje kot nekakšna vaba. Te privlačnosti novuma ne gre razlagatizgolj kot umetnikovo korumpiranost, prej jo omogoča karakterističnozamenjevanje inovacije in dogodka, prav to pa kapitalizmu daje njemulastno časovnost. ‚Moč‘ informacije je /.../ obratno sorazmerna pomenu,ki bi ji pripadal v kodu, s katerim razpolaga naslovnik«. 20Nemara je to bilo temeljno »odkritje« šestdesetih in sedemdesetihlet, ko je nekaj umetnikov na različnih področjih estetiških praks reagiralona nova prepoznanja različnih konstrukcij <strong>realnosti</strong> , zavedajoč se,da bo rezultat te njihove reakcije – pač določeno umetniško delo – tržnainformacija. Andy Warhol je »opisal« realnost modernega industrijskegasveta z eklektičnimi kompozicijami, ki so predvsem povnanjale procesmnožične reprodukcije . V svojih podobah pomnoženih ikon zvezdniškegasistema (Marilyn Monroe, Elvis Presley itd.) je prepričljivo demonstriralto, da je v takem svetu kategorija edinstvenosti stvar procesarazmnoževanja. Če upoštevamo, da je postavil raven primerjave medCampbellovimi konzervami z juho in filmskimi ikonami, lahko rečemo,da je Warhol anticipiral postmoderno rabo kategorije reifikacije. MichelangeloAntonioni , čigar filme so v času nastanka jemali za nekoliko eni-19 Lyotard , Jean-François. Postmoderno stanje. Ljubljana: Analecta, 2002, 23.20 Lyotard , Jean-François. Sublimno in avantgarda. V: M’ars št. 4, 1991, 26–32, 31.
<strong>Umetnost</strong> brez meja?gmatične in hermetične, je prispeval specifičen pogled na urbano subjektivnostin še zlasti na realnost, ki jo je taka subjektivnost nenamerno proizvajala.Po filmu Povečava (Blow up – 1966), posnetem na podlagi povestiJulia Cortázarja , je Antonioni postal zelo transparenten, kajti zaznanorealnost je identificiral kot tisto, ki je povsem enaka oni, ki jo –v danem primeru – proizvede aparatura reprezentacije v obeh možnihsmislih (kot kamera in kot družbeno polje pomenov). Ob tem je pomenljivodejstvo, da je vsaj v Evropi Antonionijeve filme sprejelo dokaj širokoobčinstvo. Istočasno so šestdeseta leta prinesla množično participacijourbane mladine v komunikaciji pomnoženih pomenov. Osrednji motivoblikovalke Mary Quant je bil » /.../ raztegniti pomen mode onkrajklasičnih krojev visoke mode za premožne«. 21 »Navadni ljudje« so izrazilisvoje odgovore na vprašanje o njihovi identiteti s svojimi lastnimi telesitako, da so »animirali« kreacije Mary Quant in drugih kreatorjev zlondonske ulice Carnaby. Od takrat so modni kreatorji postali podobnitemu, kar so filozofi prenehali biti: neke vrste preroki družbene <strong>realnosti</strong>,ki jo sociologa Bourdieu in Giddens definirata kot refleksivno družbo.Treba je na tanko prisluhniti temu, kar imajo povedati ljudje kot soKarl Lagerfeld , Viviane Westwood in Jean-Paul Gaultier in temu, kakonjihovi opisi šivanja oblek ter razlage tega, kaj predstavljajo njihove kreacije,korespondirajo z atributi konstitutivno nestabilne <strong>realnosti</strong>, v kateri(medijsko) prenesena informacija preneha biti »samo« informacija in»postane eno od dejstev, ki sestavljajo naše okolje«. 22V nasprotju s tiskanimi materiali prejšnjih stoletij reprezentacijeglobalne kulture zarisujejo razširjeno vizualno področje, kjer še zlastiodločilno gibljive podobe determinirajo razpon različnih modusovpercepcije , ki je tudi v najbolj pasivni obliki nehote aktivna, vključuje»spontano« branje, dekodiranje, razbiranje, identificiranje, ipd. Tudiobramba pred kompleksnostjo pomenov, s katero subjekta oskrbi ideologija, ki je lahko religiozna, politična in vsakdanja (ali vse to hkrati)subjekta ne zaščiti pred sugestijo <strong>realnosti</strong> , ki jo vsebuje samo razmerjepercepcije. Današnji mediji, seveda skupaj z digitalnimi interaktivnimimediji, predstavljajo in proizvajajo spremenjeno in spreminjajočo serealnost, ki jo zaznamuje ekspanzija kulture, poganjane z močno umetniškoproizvodnjo. Muzeji in galerije, med drugimi »tradicionalnimi«ustanovami, se spreminjajo v laboratorije kontinuirane proizvodnje variacijpomenov, interpretacij in ideoloških interpelacij. Včasih širijo vidno21 Bernard, Barbara . Fashion in the 60 s . London, New York: Academy Editions, St. Martin’s Press, 1978,8.22 Lyotard , Jean-François. Sublimno in avantgarda. V: M’ars št. 4, 1991, 26–32, 3151
- Page 1: DAR KO ŠTR AJNUMETNOSTV REALNOSTIP
- Page 6 and 7: Darko Štrajn, Umetnost v realnosti
- Page 8 and 9: 8Umetnost v realnostiIllusio kot na
- Page 16 and 17: 16Umetnost v realnostimatičnost, p
- Page 18 and 19: 18Umetnost v realnostitja, namreč
- Page 20 and 21: 20Umetnost v realnostikonsekvenc, t
- Page 22 and 23: 22Umetnost v realnostiknadno. Skrat
- Page 24 and 25: 24Umetnost v realnostiZa razliko od
- Page 27 and 28: Valovi recepcijeBenjamina 127Zgodov
- Page 29 and 30: Valovi recepcije Benjaminazdružuje
- Page 31 and 32: Valovi recepcije Benjamina31Preden
- Page 33 and 34: Valovi recepcije Benjaminaznati, da
- Page 35 and 36: Valovi recepcije BenjaminaNa samem
- Page 37: Valovi recepcije Benjaminagnila pot
- Page 40 and 41: 40Umetnost v realnostiNekoč je bil
- Page 42 and 43: 42Umetnost v realnostiersatz muzej
- Page 44 and 45: 44Umetnost v realnostiuživa danes.
- Page 46 and 47: 46Umetnost v realnostijo« dekonstr
- Page 48 and 49: 48Umetnost v realnostinejšega, rec
- Page 52 and 53: 52Umetnost v realnostipolje kulture
- Page 55: 55Umetnost v realnostiII Urbani amb
- Page 58 and 59: 58Umetnost v realnostiljij razlikuj
- Page 60 and 61: 60Umetnost v realnostiNajbrž ni tr
- Page 62 and 63: 62Umetnost v realnostiavtor ni imel
- Page 64 and 65: 64Umetnost v realnostise je vzposta
- Page 66 and 67: 66Umetnost v realnostita, ki pouču
- Page 68 and 69: 68Umetnost v realnostialca v družb
- Page 70 and 71: 70Umetnost v realnosti❙ 5Madison
- Page 72 and 73: 72Umetnost v realnostiga in hkrati
- Page 74 and 75: 74Umetnost v realnostiobliki določ
- Page 77 and 78: Elitna množičnakultura 177Spontan
- Page 79 and 80: Elitna množična kulturastopajoči
- Page 81 and 82: Elitna množična kulturaKar smo re
- Page 83: Elitna množična kulturamive prime
- Page 86 and 87: 86Umetnost v realnosti❙ 6J. Goebb
- Page 88 and 89: 88Umetnost v realnostivzeta v kultu
- Page 91: 91Umetnost v realnostiIII Dogodek?
- Page 94 and 95: 94Umetnost v realnosti❙ 7Prizor i
- Page 96 and 97: 96Umetnost v realnostidigmo za to r
- Page 98 and 99: 98Umetnost v realnostilovito deklar
- Page 100 and 101:
100Umetnost v realnostijala posebni
- Page 102 and 103:
102Umetnost v realnostitudi še vrs
- Page 104 and 105:
104Umetnost v realnostilesa, o njeg
- Page 106 and 107:
106Umetnost v realnostičajna kmeč
- Page 108 and 109:
108Umetnost v realnostiveniji prejk
- Page 110 and 111:
110Umetnost v realnosti❙ 8Skupina
- Page 112 and 113:
112Umetnost v realnostiLaibach je g
- Page 114 and 115:
114Umetnost v realnostisplicitno go
- Page 116 and 117:
116Umetnost v realnostiZDA), kar la
- Page 118 and 119:
118Umetnost v realnostiČe je Laiba
- Page 120 and 121:
120Umetnost v realnostibil čas, ko
- Page 122 and 123:
122Umetnost v realnostinekakšnega
- Page 124 and 125:
124Umetnost v realnosticidate that
- Page 126 and 127:
126Umetnost v realnostiwas ideologi
- Page 129 and 130:
Literatura129Alexander, Jeffrey C.
- Page 131:
LiteraturaLyotard, Jean- Francois.
- Page 134 and 135:
134Umetnost v realnostiDdadaizem 36
- Page 136:
136Umetnost v realnostiRecki, Birgi