16<strong>Umetnost</strong> v <strong>realnosti</strong>matičnost, pridobil poseben sta tus. Morda se opisu tega statusa lahko šenajbolje približamo, če ga opredelimo za status klasičnega besedila. Toje kajpak zunanja karakterizacija spisa, ki mu vse pisanje, ki se nanj posrednoali neposredno sklicuje, priznava, da je formuliral tisto, kar je temeljno,tisto, kar pomeni epistemološki prelom in ne nazadnje tudi definicijoali vrsto definicij, ki so postale obvezujoče za določeno ravenrazpravljanja o njegovem predmetu. Vse to pa pomeni še nekaj drugega:teze takšnega spisa se kažejo kot neizčrpne, kot možnost vedno novihrazvitij razumevanja njegovega predmeta, so skratka sestavina noveparadigme, ki ne ostaja samo pri spremembi pojmov, ampak intervenirav realnost. Toda »klasičnost« tukaj obravnavanega Benjaminovegaspisa je vendarle v nečem še zlasti specifična. Kaže se namreč posebnov tem, da se v dis kurzu tega spisa predmet obravnave ne zdi kot nekaj,kar bi bilo mogoče opisati od zunaj. Ker je predmet Benjaminove obravnavetakšen fenomen kot je množična kultura, spis torej hkrati omogočadoločitev dosega pozitivnih socioloških določitev množične kulture,osvetljuje položaj stališča klasičnih ideologij elitne kulture in omogočadvom v prepričanje o »manipulativnosti množične kulture«. Večinatakšnih določitev množične kulture namreč te melji na fiktivni možnosticelostnega pregleda nad množično kulturo, na domnevni popolnipredvidljivosti simbolnih učinkov gest raznolikih agensov. Množičnakultura naj bi, glede na vse to, v določenih primerih lahko tudi idealnoslužila totalitar nim režimom za sankcioniranje in manipuliranje tegasegmenta družbene reprodukcije , kar se po navadi izraža v populističnihpolitičnih praksah. Glede na Benjaminov uvid se pokaže, da totalitarizembrez prepletenosti z množično kulturo kratko malo ni mogoč,vendar pa bi bilo napak vzroke za totalitarne učinke pripisati sami množičnikulturi, mimo katere v dobi industrijske družbe ni mogoče mislititudi družbenih praks emancipacije . Pri tem je treba upoštevati, da jepolitizacija estetike neizbežna posledica družbenega konteksta, ki se jeoblikoval v industrijski družbi z vsemi njenimi institucijami, med katerimije posebnega pomena predvsem šolstvo, ki omogoča splošno pismenost.V istem kontekstu je, kot nam jasno pove Benjamin, prav tako neizbežnatudi estetizacija politike. Ampak to spet ne pomeni, da političnioznačevalci povsem opredelijo vse to, kar razumemo kot estetsko razsežnost,ki se tako ali tako v množični kulturi povsem transformira. Ostajanamreč presežek, utemeljen v umetniški produkciji, torej singularni(arte)fakt, ki ga množična kultura zajame v proces reprodukcije.
Estetski epistemološki prelom in množična kultura17Benjaminovo pojmovanje množične kulture, kakor ga lahko razberemo iz obravnavanegateksta, nasproti zunanjemu pogledupostavlja notranje dešifriranje mehanizmovmnožične kulture , analizo njene ekonomskein historične profiliranost in sevedazelo pomenljivo obravnavo transformacijnjenih estetskih elementov. Pri tem pase Benjaminov diskurz ne strukturira napodlagi kake hipoteze o preglednosti celotemnožične kulture, ampak jo obravnavaskozi določitve njenih partikularnih elementov,ki jih teoretsko zapo pada s stališčaemancipacijskega interesa. Tako je torejBenjamin hkrati v svojem diskurzu implicitnodoločil mesto, s katerega se njegovdiskurz izreka; torej tisto mesto, ki je lociranov središču predmeta obravnave in jepo njem vzvratno določeno. Popolnoma vskladu s tem je tudi to, da besedilo zrcalikonkretne zgodovinske kontro verze, ki sose izoblikovale v tridesetih letih 20. stole-❙ 1Walter Benjamin (1892–1940).
- Page 1: DAR KO ŠTR AJNUMETNOSTV REALNOSTIP
- Page 6 and 7: Darko Štrajn, Umetnost v realnosti
- Page 8 and 9: 8Umetnost v realnostiIllusio kot na
- Page 18 and 19: 18Umetnost v realnostitja, namreč
- Page 20 and 21: 20Umetnost v realnostikonsekvenc, t
- Page 22 and 23: 22Umetnost v realnostiknadno. Skrat
- Page 24 and 25: 24Umetnost v realnostiZa razliko od
- Page 27 and 28: Valovi recepcijeBenjamina 127Zgodov
- Page 29 and 30: Valovi recepcije Benjaminazdružuje
- Page 31 and 32: Valovi recepcije Benjamina31Preden
- Page 33 and 34: Valovi recepcije Benjaminaznati, da
- Page 35 and 36: Valovi recepcije BenjaminaNa samem
- Page 37: Valovi recepcije Benjaminagnila pot
- Page 40 and 41: 40Umetnost v realnostiNekoč je bil
- Page 42 and 43: 42Umetnost v realnostiersatz muzej
- Page 44 and 45: 44Umetnost v realnostiuživa danes.
- Page 46 and 47: 46Umetnost v realnostijo« dekonstr
- Page 48 and 49: 48Umetnost v realnostinejšega, rec
- Page 50 and 51: 50Umetnost v realnostipodročij na
- Page 52 and 53: 52Umetnost v realnostipolje kulture
- Page 55: 55Umetnost v realnostiII Urbani amb
- Page 58 and 59: 58Umetnost v realnostiljij razlikuj
- Page 60 and 61:
60Umetnost v realnostiNajbrž ni tr
- Page 62 and 63:
62Umetnost v realnostiavtor ni imel
- Page 64 and 65:
64Umetnost v realnostise je vzposta
- Page 66 and 67:
66Umetnost v realnostita, ki pouču
- Page 68 and 69:
68Umetnost v realnostialca v družb
- Page 70 and 71:
70Umetnost v realnosti❙ 5Madison
- Page 72 and 73:
72Umetnost v realnostiga in hkrati
- Page 74 and 75:
74Umetnost v realnostiobliki določ
- Page 77 and 78:
Elitna množičnakultura 177Spontan
- Page 79 and 80:
Elitna množična kulturastopajoči
- Page 81 and 82:
Elitna množična kulturaKar smo re
- Page 83:
Elitna množična kulturamive prime
- Page 86 and 87:
86Umetnost v realnosti❙ 6J. Goebb
- Page 88 and 89:
88Umetnost v realnostivzeta v kultu
- Page 91:
91Umetnost v realnostiIII Dogodek?
- Page 94 and 95:
94Umetnost v realnosti❙ 7Prizor i
- Page 96 and 97:
96Umetnost v realnostidigmo za to r
- Page 98 and 99:
98Umetnost v realnostilovito deklar
- Page 100 and 101:
100Umetnost v realnostijala posebni
- Page 102 and 103:
102Umetnost v realnostitudi še vrs
- Page 104 and 105:
104Umetnost v realnostilesa, o njeg
- Page 106 and 107:
106Umetnost v realnostičajna kmeč
- Page 108 and 109:
108Umetnost v realnostiveniji prejk
- Page 110 and 111:
110Umetnost v realnosti❙ 8Skupina
- Page 112 and 113:
112Umetnost v realnostiLaibach je g
- Page 114 and 115:
114Umetnost v realnostisplicitno go
- Page 116 and 117:
116Umetnost v realnostiZDA), kar la
- Page 118 and 119:
118Umetnost v realnostiČe je Laiba
- Page 120 and 121:
120Umetnost v realnostibil čas, ko
- Page 122 and 123:
122Umetnost v realnostinekakšnega
- Page 124 and 125:
124Umetnost v realnosticidate that
- Page 126 and 127:
126Umetnost v realnostiwas ideologi
- Page 129 and 130:
Literatura129Alexander, Jeffrey C.
- Page 131:
LiteraturaLyotard, Jean- Francois.
- Page 134 and 135:
134Umetnost v realnostiDdadaizem 36
- Page 136:
136Umetnost v realnostiRecki, Birgi
Change language