Darko Štrajn, Umetnost v realnosti ... - Pedagoški inštitut

106Umetnost v realnostičajna kmečka opravila 18 so tudi še takrat v Sloveniji vključevala klanjein pogosto precej preprosto ritualizirano predelavo mesa za prehrambnenamene vzrejenih živali. Toda občinstvo Pupilije , v funkciji katerega sopredstavo opazovali tudi tedanji mediji, se je nenadoma moralo srečati zdejstvom svoje nepovratne odrezanosti od »kmečkih korenin«. Mučnostzadnjega prizora je potemtakem signalizirala problematiko konstitucijeurbane družbe, v kateri se vsi opravki, povezani s higieno in s kakorkoliže neprijetnimi dejstvi (vključno z aranžmaji okoli posameznikovesmrti), umaknejo iz vidnega polja vsakdanjega življenja urbane populacije.Tako interpretacijo tega aspekta Pupilije še dodatno podkrepi dejstvo,da je ponovna uprizoritev Pupilije l. 2006 opustila končni akt predstavein je vključila kokoši v predstavo, ne da bi jim kdorkoli skrivil kakopero. Za izostanek kvaziritualnega akta zakola kokoši v Hrvatinovi rekonstrukcijiPupilije najdemo različna pojasnila in izgovore, med kateriminaj bi bila zakonska prepoved tovrstnega dejanja v javnosti. Ta naj bibila nemara še utemeljena v bruseljskih regulacijah. Toda tovrstne razlagesamo še podkrepijo poanto o izvirnem premiku glede na urbanizacijo.Tudi samo upoštevanje prepovedi v gledališču je mogoče predvsemkot zgovorna gesta pristajanja na okvir družbene in politične ureditve, kije utemeljena v dejstvu urbanizacije, nadzora in javnega reda. Seveda jebila prav tako tudi prva verzija uprizoritve Pupilije vključena v družbeniin simbolni red, samo ta je bil takrat v pomembnih podrobnostih drugačen,v neki drugi kulturni in politični »razvojni fazi«. Vmesni čas meddvema uprizoritvama se je torej odprl interpretaciji kot še ena tranzicija:od simbolnega reza med ruralnostjo in urbanostjo do končne dominantnourbanizirane realnosti . In še enkrat se tematika Pupilije lahko pokažekot subverzivna glede na prevladujoči pretežno vsiljeni pomen pojmapolitične in ekonomske »tranzicije«, kakor so ga artikulirali zainteresiranioblastni agensi po »koncu komunizma «. Ta druga tranzicija, kifunkcionira kot obče mesto, je ob spominu na Pupilijo postavljena podvprašaj glede na osvobajajočo tranzicijo, ki se je začela veliko prej. Pupilijaje to jasno sporočila v izvirniku in v ponovitvi.18 Čeprav na modernih kmetijah tudi že skoraj ne več, saj je proizvodnja mesa vse bolj regulirana, zakolin predelava pa sta legalna samo še v pooblaščenih ustanovah. Klanje živali na domačem dvoriščupostaja torej ilegalna dejavnost.