BoÅ¡njaÄki glas 26 - BoÅ¡njaÄka nacionalna zajednica za Grad Zagreb ...

More documents

Recommendations

Info

54 BOŠNJAČKI GLAS POGLEDI O ezanu i njegovim vrijednostima Piše: Adem Smajić „Nastojte da zaslužite oprost Gospodara svoga i džennet prostran kao nebesa i Zemlja, pripremljen za one koji se Allaha boje.“ (Alu Imran,133.) Ezan (ar. adan), najava,vjerski naziv za poziv na službu Božju u petak i na pet dnevnih namaza (salata). Prema muslimanskoj predaji, Poslanik je, došavši u Medinu nakon Hidžre, rapravljao sa svojim ashabima koji bi bio najbolji način da se vjernicima navijesti čas molitve. Neki predložiše da se svaki put zapali vatra ili oglasi rog ili nagus (tj.da se dugim komadom drveta udara o drugo drvo, kao što su kršćani na Istoku najavljivali čas molitve. Jedan ashab po imenu Abdullah ibn Zejd ispriča da je u snu vidio kako netko s krova džamije pozivao na molitvu. Omer, r.a., preporuči da usvoje taj način najve salata, s čime se složiše i ostali. Poslanik naredi da se koristi takav ezan. Od tog je vremena Bilal, r.a., pozivao vjernike, a sve do danas se na salat poziva ezanom. Ezan pravovjernih muslimana sastoji se od sedam univerzalnih formula, od kojih je šest ponavljanje prve: „Allah je nejveći“ „Svjedočim da nema Boga do Allaha“ „Svjedočim da je Muhammed, a.s., Allahov Poslanik“ „Pristupite molitvi“ „Priđite spasu“ „Allah je najveći“ „Nema Boga do Allaha“ Muslimani trebaju, čuvši ezan, ponavljati njegove formule, ali umjesto četvrte i pete oni izgovaraju: „Snaga i moć su samo u Allaha“. A u jutarnjem ezanu kažemo: „Ti si govorio pravo i istinito“. Svaki ezan može po volji intonirati na osnovu neke postojeće melodije pod uvjetom da ne dolazi u pitanje da se naruši izgovor riječi. Svaki musliman koji sam ili s porodicom obavlja namaze kod kuće ili vani na polju mora izgovarati ezan glasno, kako je to propisano pravilima. Mujezinu se opraštaju manji grijesi onliko koliko njegov glas dopire, a oprost za njega moli sve suho i sirovo, a kada prisustvujete i skupnom klanjanju ubilježi mu se dvadeset i pet dobrih djela i oproste manji grijesi koje je počinio između tog i prethodnog namaza. Učenjem ezana očitujemo, potvrđujemo i prakticiramo islamsko učenje i izvršavamo drugu temeljnu obvezu propisanu u Kur’anu na mnogo mjesta. On sadrži visoki smisao islamskog monoteizma proklamovanu od strane svih vjerovjesnika, koji su došli s Božjim objavama da potvrde, objasne, pouče svoju sljedbu pravovjernih. Čuveni mufessir Ibn Abbas, r.a., veli da je ezan kao poziv za namaz utvrđen prve godine po Hidžri u Medini prilikom objavljivanja ajeta sure Džumu’a. „O pravovjerni, kada budete pozvani u petak na namaz, požurite na spominjanje Allaha i ostavite trgovanje. To vam je bolje tko zna.“ (sura Džumu’a, 9.) Vjerovjesnik Muhamed, a.s., o vrijednostima učenja ezana: „Vidim da voliš stado i pustinju, pa kada budeš sa svojim stadom ili u pustari, uči ezan za svaki namaz i podigni glas pri učenju namaza, jer nema ni duhovnog bića ni osobe, a niti ima što drugo što bude čulo mujezinovo rastezanje glasa a da mu neće posvjedočiti na Sudnjem danu. Ebu Seid je rekao: „Ovaj hadis čuo sam od Allahova Poslanika, s.a.v.s.“ (Bilježi Buhari) „Mujezinu se opraštaju manji grijesi onoliko koliko njegov glas dopire, a oprost za njega moli sve i suho i sirovo, a kada prisustvujete i skupnom klanjanju ubilježi mu se 25 dobrih djela i oproste manji grijesi koje je počinio između tog i prethodnog namaza.“ (Bilježi Ahmed) „Zaista će mujezini biti sa najdužim vratovima na Kijametskom danu.“ (Bilježi Ahmed) „Kada čujete ezan, govorite isto ono što govori i mujezin.“ (Bilježi Buhari) „Allahu moj, Gospodaru ovog vječno savršenog poziva i zauvijek postojane molitve, podari Muhammedu vesilu, položaj visokog stepena i uputi ga na hvale vrijedno mjesto koje si mu obećao - dostojan je mog zagovora na Sudnjem danu.“ (Bilježi Buhari“ „Tko izgovori, slušajući mujezina: ‘Nema drugog Boga osim jedinog Allaha, koji neme sudruga, a Muhammed je njegov rob i Poslanik, zadovoljan sam Allahom kao Gospodarom, Muhammedom kao poslanikom i islamom kao vjerom,’ bit će mu oprošteni grijesi.“ (Bilježi Tirmizi) „Dova proučena između ezana i ikameta neće biti odbijena.“ (Prenosi Ahmed) „Kome se rodi dijete pa mu prouči ezan na desno, a ikamet na lijevo uho dijete neće oboljeti od padavice.“ Ebu Hurejre, r.a., priča da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: „Kada se uči ezan za namaz, šejtan okrene leđa i pobjegne puštajući vjetar kako ne bi čuo učenje ezana, a kada mujezin završi sa ezanom, on se ponovo vrati. Kasnije, kada se počne učiti ikamet za namaz, on opet okrene leđa pa kad mujezin dovrši učenje ikameta, on priđe i stane čovjeku odvlačiti pažnju od namaza govoreći: ‘Sjeti se toga, sjeti se ovoga, što čovjek ranije nije BROJ 26
BOŠNJAČKI GLAS 55 mogao ni pomisliti, tako da čovjek više ne zna koliko je klanjao.“ Božji vjerovjesnik, s.a.v.s., je prakticirao učenje ezana, preporučivao ga svojim ashabima u raznim prigodama prije obavljanja fard namaza propisanih u Kur’anu do raznih prigoda, stimulirao je ashabe i bodrio na izvršenje tog vrijednog ibadeta. Sagledamo li pažljivo ove hadise koji govore o blagodatima i vrijednostima ezana, obavezuje svakog pojedinca da učenje ezana prati i da u sebi ponavlja uzvišene riječi koje mujezin uči. Nesumnjivo je da je učenje ezana ibadet i zikr. Među islamskim pravnicima raspravlja se je li valjano oglašavanje ezana pomoću elektronskih pomagala? Većina njih takvu praksu uvažava, smatrajući da je to, ipak, izvorni glas koji se samo prenosi preko određenih elektronskih uređaja. Međutim, svi su jednoglasni u tome da se oglašavanje namaza putem audiokazete ili na sličan način, ne može smatratiti valjanom. Uostalom, ispravnost takvog stava potvrđuje činjenica da se ezan na taj način ne uči nigdje u svijetu osim kod balkanskih muslimana. Sunnet je da mujezin bude dobra ahlaka, moralan, vjernik praktičar koji zna po sunnetu obaviti učenje ezana, da je s abdestom i početkom učenja okrenut licem prema Kibli. Prilikom učenja ezana treba u sebi ponavljati za mujezinom, potrebno je pomno pratiti, prekinuti svaki posao, nazivanje selama, učenje Kur’ana i svaki drugi razgovor. Zbog čega se ne čuje Ezan s minareta riječke ljepotice? Živimo u demokratskoj državi Republici Hrvatskoj, sekularnoj, gdje je sloboda govora slobodna, odnedavno postala članica obitelji Europske unije. Ustav Republike Hrvatske garantira velike demokratske slobode svojim građanima, slobode vjerskog ispoljavanja svakom građaninu, te velika prava vjerskim zajednicama, udrugama svih vrsta, poštujući dominantnu povijesnu kulturu stoljetnu i kršćansku vjeru dominantnog hrvatskog naroda. Međutim Ustav Republike je jasano definirao prava za svakog pojedinca, široka platforma za svakog pojedinca, sloboda, samoopredjeljenje, do izbora što kome odgovara, vodeći računa da nekome ne bi što nažao učinili, a ne dao Bog nekoga omalovažili ili uvrijedili. U takvom ozračju nakon nekoliko desetljeća sagrađena je i riječka ljepotica, odnosno prekrasna džamija na riječkom Kvarneru gdje je proteklo sve u najboljem tijeku tok izgradnje. I danas, kada bi se trebao čuti zov s minareta (u određenim decibelima), mi ga ne čujemo od petog mjeseca. Unutar molitvenog svoda se natječemo učeći ezan s različitim vrstama glasova i tonovima, pa se nekada stječe dojam da je većina onih koji su došli na molitvu gluhi, što izaziva pretjeranost. O, kako bi bilo divno da se čuje ezan s minareta umjereno i produhovljeno, vjerujem da i svi koji su na platou ili u blizini džamije podigli svoje glave prema nebu te ponavljali izgovorene uzvišene riječi, a oni koji nisu mslimani isto bi razmišljali o Bogu ili u najmanju ruku usmjerili misli razmišljajući o vjeri onostranom svijetu ili svom načinu duhovnog življenja. Ovako je van džamije tišina, razmišljanje o objektu, skulpturi čije je idejno riješenje dao čuveni svjetski kipar sada pokojni Dušan Džamonja. Sjećam se razgovora i pregovora prije desetak godina na kojima je učestvovao pokojni akademski kipar Dušan Džamonja, kada je bilo razgovora o minaretu, oglašavanju molitve s minareta te visini i ostalim detaljima… Njegovi su stavovi i riječi bile jasne: „Džamija bez minareta nije džamija, crkva bez tornja nije crkva, ja ne želim da učestvujem u radu na ovom projektu ako neće biti minareta i ako minaret neće služiti svojoj svrsi.“ Kojem svjetonazoru ili ideološkom opredjeljenju pokojni akademski kipar Dušan Džamonja je pripadao, nije iznosio, to zna Dragi Bog, ali njegov stav je bio objektivan, pravedan i vrlo dobar. Zbog čega se ne čuje ezan s minareta u granicama dozvoljenog, jer nam to omogućava i dozvoljava demokratski Ustav R Hrvatske u kojem su utkani članci o vjerskim slobodama, osobno ne znam kao i ogromna većina praktičara muslimana. Liberalni muslimani, nepraktičari ili oni koji dođu od bajrama do bajrama radi druženja, osobno me ne interesiraju, oni na to imaju pravo jer im to omogućava širina demokratskog Zakona utkana u Ustav. Ali, nas vjernike vrijeđa i smeta nam da se naše pravo ne poštuje i ne izvršava se oglašavanje ezana s minareta. Za vrijeme ovogodišnjeg ramazana i ramazanskih iftara koji su bili mnogobrojni i vrlo kvalitetno organizirani zahvaljujući mobilnosti Vijeća žena i Mulimskog vijeća, te MIZ-e Rijeka, ostao mi je u sjećanju iftar kojeg je donirao Katar, na tom iftaru bio je i predstavnik Katara. Bilo nas je na iftaru preko dvjesto, sve je bilo na nivou. Pitanje koje nam je uputio katarski predstavnik: „Zašto se ne uči i ne čuje ezan preko minareta?“ Uslijedio je odgovor osobe zadužene za održavanje i funkcioniranje objekta: „Pokvaren je razglas.“ Kakav skeptičan odgovor, nova instalacija, tek pušteno u funkciju, a pokvareno! Kakvo je mišljenje ponio u Katar uvaženi predstavnik, Allah zna! Želja vjernika je da se čim prije čuje ezan s minareta ili u suprotnom neka ovlaštene osobe ili osoba objasni džematu zbog čega se ne čuje ezan s minareta i dokle ćemo čekati? BROJ 26
Page 1 and 2:
Rijeka, listopad 2013. Broj: 26
Page 3 and 4: BOŠNJAČKI GLAS 3 Uvodnik Kad sam
Page 5 and 6: BOŠNJAČKI GLAS 5 Dragi Jukiću! R
Page 7 and 8: BOŠNJAČKI GLAS 7 Ne možemo ulazi
Page 9 and 10: BOŠNJAČKI GLAS 9 lika. 24 Iako su
Page 11 and 12: BOŠNJAČKI GLAS 11 Svi ovi događa
Page 13 and 14: BOŠNJAČKI GLAS 13 Mihajlovića. M
Page 15 and 16: BOŠNJAČKI GLAS 15 pravo uskraćen
Page 17 and 18: BOŠNJAČKI GLAS 17 Bošnjak ili Bo
Page 19 and 20: BOŠNJAČKI GLAS 19 nejednakost i n
Page 21 and 22: BOŠNJAČKI GLAS 21 RIJEKA Piše: E
Page 23 and 24: BOŠNJAČKI GLAS 23 „Merhameta“
Page 25 and 26: BOŠNJAČKI GLAS 25 Održana prva s
Page 27 and 28: BOŠNJAČKI GLAS 27 Zagreb, 22.07.2
Page 29 and 30: BOŠNJAČKI GLAS 29 sa iskustvenim
Page 31 and 32: BOŠNJAČKI GLAS 31 sedam hronološ
Page 33 and 34: BOŠNJAČKI GLAS 33 Adnan Jahić 1
Page 35 and 36: BOŠNJAČKI GLAS 35 ljanje postoje
Page 37 and 38: BOŠNJAČKI GLAS 37 je na izborima
Page 39 and 40: BOŠNJAČKI GLAS 39 Zbor i orkestar
Page 41 and 42: BOŠNJAČKI GLAS 41 Podmladak Folkl
Page 43 and 44: BOŠNJAČKI GLAS 43 ISTRA Piše: Mi
Page 45 and 46: BOŠNJAČKI GLAS 45 da se brinu o s
Page 47 and 48: BOŠNJAČKI GLAS 47 KUD „Bosna“
Page 49 and 50: BOŠNJAČKI GLAS 49 Himzo Đonko i
Page 51 and 52: BOŠNJAČKI GLAS 51 Piše: Aida Mur
Page 53: BOŠNJAČKI GLAS 53 prisustvovali i
Page 57 and 58: BOŠNJAČKI GLAS 57 I dočekasmo Pi
Page 59 and 60: BOŠNJAČKI GLAS DA SE NE ZABORAVI
Page 61 and 62: BOŠNJAČKI GLAS 61 POETSKI KUTAK P
Page 63 and 64: IN MEMORIAM Odlazak maestra Fuada A
show all

BoÅ¡njaÄki glas 26 - BoÅ¡njaÄka nacionalna zajednica za Grad Zagreb ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

BoÅ¡njaÄki glas 26 - BoÅ¡njaÄka nacionalna zajednica za Grad Zagreb ...