Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya
Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya
Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
pojawi się pożąda<strong>nie</strong> w umyśle. Obec<strong>nie</strong> przestałem już robić to ćwicze<strong>nie</strong>, ale było<br />
ono istotne dla m<strong>nie</strong> na pewnym etapie mojej praktyki.<br />
SUT: Jasne, może być użyteczne, a czasem wręcz ko<strong>nie</strong>czne – dlatego Buddha<br />
uczył tych praktyk.<br />
Jeśli poważ<strong>nie</strong> myślimy nad zrozumie<strong>nie</strong>m tego, co się dzieje w głowie, musi<br />
pojawić się <strong>nie</strong>zmienna i <strong>nie</strong>ustanna kontemplacja umysłu. Wtedy powoli, z czasem,<br />
wszystkie te aspekty praktyki staną się częścią naszego doświadczenia i<br />
zrozumienia. Musimy zrozumieć, że najistot<strong>nie</strong>jsze jest to, by nauczyć się jak radzić<br />
sobie ze skazami. Nie jest istotne od jakiej techniki zacz<strong>nie</strong>my.<br />
Sati i micchā diṭṭhi<br />
Jogin: Usłyszałem jak doradzałeś jednemu joginowi wspominając o uważności<br />
(sati) w kontekście <strong>nie</strong>właściwego poglądu (micchā diṭṭhi). Jak obie te rzeczy mają się<br />
do siebie?<br />
SUT: Szlachetna Ośmioraka Ścieżka wspomina wszystkie „właściwe” przymioty.<br />
Właściwy Pogląd, Właściwa Myśl, etc. więc wynika z tego także, że muszą<br />
odpowiednio ist<strong>nie</strong>ć „<strong>nie</strong>właściwe” przymioty. By zaistniała Właściwa Uważność<br />
(sammā-sati) potrzebny jest Właściwy Pogląd czasem zwany Właściwym<br />
Zrozumie<strong>nie</strong>m. Bez tego <strong>nie</strong> będzie to sammā-sati. Jeśli tylko na coś patrzysz,<br />
dostrzegasz coś, <strong>nie</strong> może to być sammā-sati. Tylko gdy sati posiada cechę appamadā<br />
czyli <strong>nie</strong> za<strong>nie</strong>dbywa<strong>nie</strong>, rozważność, <strong>nie</strong> zapomina<strong>nie</strong> o właściwym obiekcie,<br />
innymi słowy, tylko wtedy gdy sati ma w sobie mądrość, może być nazwane sammāsati.<br />
Jeśli każesz ludziom, którzy są zupeł<strong>nie</strong> <strong>nie</strong>zaznajomieni z medytacją, by zaczęli<br />
patrzeć na siebie, jak myślisz co zaczną robić? Z jakiej perspektywy zaczną swoją<br />
medytację? MOJE ciało, MÓJ umysł! To jest <strong>nie</strong>właściwy pogląd, więc <strong>nie</strong> będzie to<br />
też sammā-sati. To dlatego istotne jest, by ludzie mogli dostać odpowiednią<br />
informację zanim zaczną praktykę medytacyjną. Gdy daję instrukcje, staram się<br />
wyjaśnić, że to co obserwujemy to jedy<strong>nie</strong> naturalne zjawiska, można powiedzieć –<br />
natura pracująca wewnątrz nas. Proszę joginów, by zadawali sobie pytania tego<br />
typu: Czy jesteś jedyną osobą, która doświadcza wszystkich tych różnych doznań i<br />
stanów umysłu? Każdy jogin musi zdać sobie sprawę z tego, że wszystko to są<br />
zjawiska uniwersalne, są częścią natury i <strong>nie</strong> mogą należeć wyłącz<strong>nie</strong> do jednej<br />
osoby.<br />
Samādhi<br />
Jogin: Pochodzę z kultury, w której kładzie się duży nacisk na samādhi, na<br />
doświadcza<strong>nie</strong> jhān. Możesz wyjaśnić swoje rozumie<strong>nie</strong> samādhi?<br />
101
![Shushogi, Dogen Zenji [PDF] - Mahajana.net](https://img.yumpu.com/50921105/1/190x219/shushogi-dogen-zenji-pdf-mahajananet.jpg?quality=85)
![wywiadu z Murakami Kosho Roshim [PDF] - Buddyzm w Polsce i na ...](https://img.yumpu.com/45809746/1/184x260/wywiadu-z-murakami-kosho-roshim-pdf-buddyzm-w-polsce-i-na-.jpg?quality=85)
Change language