Sutra Serca - Mahajana.net

Sutra Serca Wielkiej Doskonałości Mądrości
W przekładzie Genjō, mistrza Trzech Koszy za dynastii Tang
W czasie, kiedy bodhisattwa Avalokiteśvara praktykował głęboką doskonałość
mądrości jasno zobaczył, że wszystkie pięć zbiorów jest puste. Śāriputro, forma nie
jest różna od pustki, pustka nie jest różna od formy. Forma jest właśnie pustką. Pustka
jest właśnie formą. Doznania, postrzeżenia, umysłowe formacje i świadomość są
również takie. Śāriputro, pustka jest właśnie cechą wszystkich zjawisk. Nie rodzą się
one i nie giną. Nie są zbrukane ani nie są czyste. Nie zwiększają się ani nie zmniejszają.
A zatem w pustce nie ma formy, doznań, postrzeżeń, umysłowych formacji ani
świadomości. Nie ma oczu, uszu, nosa, języka, ciała ani umysłu. Nie ma koloru,
dźwięku, zapachu, smaku, dotyku i zjawisk. Nie ma elementów - od oka aż po
świadomość zjawisk mentalnych. Nie ma niewiedzy i ustania niewiedzy - aż po starość
i śmierć i ustanie starości i śmierci. Nie ma cierpienia, przyczyny cierpienia,
wyczerpania się cierpienia i drogi [prowadzącej do wyczerpania się cierpienia]. Nie
ma mądrości i tym samym nie ma osiągnięcia [mądrości]. Ponieważ niczego nie można
osiągnąć, bodhisattwa, przebywając we wielkiej doskonałości mądrości, nie ma w
umyśle żadnych zaciemnień, a skoro nie ma zaciemnień nie ma też strachu. Stroni od
wszelakich złudnych-niczym-sen myśli i osiąga ostateczną nirwanę. Wszyscy
buddowie trzech czasów, przebywając we wielkiej doskonałości mądrości, osiągają
Najwyższe Nieprześcignione Doskonałe Przebudzenie. Dlatego powinieneś wiedzieć,
że wielka doskonałość mądrości jest mantrą wielkiej mocy, mantrą wielkiego światła.
Jest najwyższą mantrą, niezrównaną mantrą, która jest w stanie usunąć całe cierpienie.
Jest prawdziwa, nie fałszywa. Właśnie dlatego recytuje się mantrę wielkiej
doskonałości mądrości. Powtarzaj ją więc tymi słowy:
Gate gate paragate parasamgate bodhi swaha
[tu się kończy] Sutra Serca Wielkiej Doskonałości Mądrości
Z języka chińskiego przełożył: Hōjun
H

(wersja oryginalna)
般 若 波 羅 蜜 多 心 経
唐 三 蔵 法 師 玄 奘 譯
観 世 音 菩 薩 行 深 般 若 波 羅 蜜 時昷 照 見 五 陰 空 舎 利 子 色 不 異 空 空 不 異 色 色 即 是昩 空 空 即
是昩 色 受 想 行 識 亦 復 如 是昩 舎 利 子 是昩 諸 法 空 相 不 生 不 滅 不 垢 不 浄 不 増 不 減 是昩 故 空 中 無
色 無 受 想 行 識 無 眼眱 耳 鼻 舌 身 意 無 色 聲 香 味 觸 法 無 眼眱 界 乃 至 無 意 識 界 無 無 明 亦 無 無
明 盡 乃 至 無 老 死 亦 無 老 死 盡 無 苦 集 滅 道 無 智晢 亦 無 得 以 無 所 得 故 菩 提 薩 埵 依 般 若 波
羅 蜜 多 故 心 無 罣 礙 無 罣 礙 故 無 有暼 恐 怖 遠 離 一 切 顛 倒 夢 想 究 竟 涅 槃 三 世 諸 佛 依 般 若
波 羅 蜜 多 故 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 故 知瞍 般 若 波 羅 蜜 多 是昩 大 神 咒 是昩 大 明 咒 是昩 無 上 咒
是昩 無 等 等 咒 能 除 一 切 苦 眞 實 不 虚 故 説 般 若 波 羅 蜜 多 咒 即 説 咒 曰暩
掲 帝 掲 帝 般 羅 掲 帝 般 羅 僧 掲 帝 菩 提 僧 莎 訶
般 若 波 羅 蜜 多 心 経