Droga do Stanu Buddy - Buddyzm w Polsce i na Åwiecie
Droga do Stanu Buddy - Buddyzm w Polsce i na Åwiecie
Droga do Stanu Buddy - Buddyzm w Polsce i na Åwiecie
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>na</strong> jakim z<strong>na</strong>jdują się poziomie. Dopóki istnieć będą mnisi i mniszki, <strong>do</strong>póty<br />
będą też klasztory, święte wizerunki, sutry i Trzy Skarby, które będzie moż<strong>na</strong><br />
czcić. Mnisi i mniszki mogą być wielkiego lub pośledniego formatu, <strong>do</strong>brzy<br />
lub źli, przywiązani <strong>do</strong> spraw <strong>do</strong>czesnych lub święci. Razem jed<strong>na</strong>k tworzą<br />
Sanghę – potężną siłę, tak skutecznie strzegącą prawdziwej Dharmy Tathagaty,<br />
że <strong>na</strong>wet demony i niebuddyści nie są w stanie jej zniszczyć. Są jak forteca<br />
o murach zbu<strong>do</strong>wanych ze złota i z fosą wypełnioną wrzącą wodą. Każdy powinien<br />
rozważyć własne położenie; osoba, która obudziła w <strong>na</strong>s wiarę lub<br />
zainteresowanie Dharmą <strong>Buddy</strong> niekoniecznie była cnotliwym mnichem albo<br />
świętym! Stąd <strong>na</strong>wet bhiksiu, który złamał wskazania, ale nosi jeszcze mnisią<br />
szatę, <strong>na</strong>dal stanowi obszar pomyślności dla istot boskich i ludzkich. Naprawdę<br />
oddani wyz<strong>na</strong>wcy powinni szczególnie szanować i ochraniać Sanghę oraz<br />
pomagać jej w zachowaniu trzech wyróżniających ją cech – harmonii, ra<strong>do</strong>ści<br />
i czystości. Nie powinni ganić ani obwiniać jej członków, czy też prowokować<br />
w niej nies<strong>na</strong>sek. Gdy za życia <strong>Buddy</strong> Sangha targa<strong>na</strong> była sporami,<br />
nie chciała posłuchać <strong>na</strong>wet jego i rozpadła się <strong>na</strong> dwie grupy. Budda wtedy<br />
powiedział wyz<strong>na</strong>wcom, że obie te grupy są Sanghami i zasługują <strong>na</strong> ofiary.<br />
Powiedzenie „gdy przełamie się <strong>na</strong> pół złoty pręt, obie części są złote” to<br />
pomoc<strong>na</strong> wskazówka dla wszystkich świeckich wyz<strong>na</strong>wców 11 .<br />
2.1.3.5 Cnoty – istota i praktyka<br />
Prawdziwa cnota Trzech Skarbów<br />
jest w swej <strong>na</strong>turze nieskala<strong>na</strong> i czysta.<br />
Aby przemienić świat, powinniśmy polegać zarówno <strong>na</strong> rzeczywistych,<br />
jak i <strong>do</strong>czesnych cnotach.<br />
W ten sposób Dharma <strong>Buddy</strong> będzie mogła trwać wiecznie.<br />
Trzy Skarby, obiekty <strong>na</strong>szej absolutnej czci, są czymś <strong>na</strong>j<strong>do</strong>sko<strong>na</strong>lszym,<br />
<strong>na</strong>jpełniejszym i <strong>na</strong>jczystszym pośród wszystkich założycieli religii, <strong>na</strong>uk<br />
i adeptów. Oczywiście wizerunki <strong>Buddy</strong>, świętych i uczniów niekoniecznie<br />
muszą spełniać te kryteria! Powinniśmy jed<strong>na</strong>k wiedzieć, że obecnie istnieją<br />
trzy Wieczne Skarby – Wieczny Budda, Wiecz<strong>na</strong> Dharma i Wiecz<strong>na</strong> Sangha –<br />
które pojawiły się po odejściu <strong>Buddy</strong>. Wiecznego Buddę może reprezentować<br />
wizerunek <strong>Buddy</strong>, wyko<strong>na</strong>ny z jadeitu, kamienia, złota, miedzi, drew<strong>na</strong>, gliny<br />
albo <strong>na</strong>malowany farbą; Wiecz<strong>na</strong> Dharma może być reprezentowa<strong>na</strong> przez<br />
11 Si fen lu (Dharmaguptaka-vi<strong>na</strong>ya) 43, TS 22, str. 883b<br />
40