ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺳﻰ ﺗﺮ

وهنا انبه ببالغ الاسى والاسف الى أن قسما ً من الاجانب كما سلبوا اموالنا الثمينة
واوطاننا،‏ بثمن بخسٍ‏ دارهم معدودة مزورة،‏ كذلك فقد سلبوا منا قسما ً من اخلاقنا الرفيعة
وسجايانا الحميدة والتي ا يترابط مجتمعنا،‏ وجعلوا تلك الخصال الحميدة محورا ً لرقيهم
وتقدمهم،‏ ودفعوا الينا نظير ذلك رذائل طباعهم وسفاهة اخلاقهم.‏
فمث ًلا:‏ ان السجية المل ّية التي اخذوها منا هي قول واحدٍ‏ منهم:‏
نإ»‏ مت انا فلتحيا امتي،‏ فان لي فيها حياة باقية«‏ هذه السجية أقوى اساس وأمتنه
لرقيهم وتقدمهم،‏ قد سرقوها منا؛ إذ هذه الكلمة انما تنبع من الدين الحق ومن حقائق الايمان،‏
فهي لنا وللمؤمنين جميعا ً،‏ بينما دخلت فينا اخلاق رذيلة وسجايا فاسدة،‏ فترى ذلك الاناني
الذي فينا يقول:‏ ‏»اذا مت ظمآنا ً فلا نزل القطر«‏ و»ان لم ار السعادة فعلى الدنيا العفاء!«‏
فهذه الكلمة الحمقاء انما تنبع من عدم وجود الدين ومن عدم معرفة الاخرة،‏ فهي دخيلة علينا
تسممنا.‏ ثم ان تلك السجية الغالية عندما سرت الى الاجانب اكتسبت كل فرد منهم قيمة
عظيمة حتى كأنه أمة وحده؛ لان قيمة الشخص مته،‏ فمن كانت همته امته فهو
بحد ذاته امة صغيرة قائمة.‏
وبسبب عدم تيقظ أناس منا،‏ وبحكم اخذنا الاخلاق الفاسدة من الاجانب فان هناك
من يقول:‏ « نفسي نفسي«‏ مع ما في امتنا الاسلامية من سمو وقدسية.‏ فألف رجل مثل هذا
الشخص الذي لا يفكر الا ّ بمصلحته الشخصية ولا يبالي بمصلحة الأمة،‏ انما يترل بمترلة شخص
واحد.‏
‏[من كانت همته نفسه فليس من الانسان لأنه مدني بالطبع]‏ فهو مضطر لأن يراعي ابناء
جنسه،‏ فان حياته الشخصية يمكن ان تستمر بحياته الاجتماعية.‏ فمث ًلا:‏
ان الذي يأكل رغيفا ً عليه ان يفك ّر كم يحتاج الى الايدي التي تحضر له ذلك الرغيف.‏
فهو يقبل تلك الايدي معنى.‏
وكذا الثوب الذي يلبسه،‏ كم من الايدي والالات والاجهزة تضافرت لتهيئته وتجهيزه.‏
وقيسوا على منوال هذين المثالين لتعلموا ان الانسان مفطور على الارتباط بابناء جنسه من