ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺳﻰ ﺗﺮ

وبناءً‏ على هذه الحقيقة فان احدا ً من الناس لايمكن ان يبلغ مرتبة الصحابة الكرام.‏
نكتفي هنا ذا القدر ونحيل القارئ الكريم الى رسالة الصحابة التي هي ذيل الكلمة
السابعة والعشرين رسالة ‏»الاجتهاد«.‏
ايها الاخوة في هذا الجامع الاموي ويا اخوتي الاربعمائة مليونا ً من المؤمنين بعد اربعين
عاما ً في جامع الاسلام الكبير.‏
لا نجاة الا ّ بالصدق،‏ فالصدق هو العروة الوثقى،‏ أما الكذب للمصلحة فقد نسخه
الزمان،‏ ولقد أفتى به بعض العلماء ‏»مؤقت ًا«‏ للضرورة والمصلحة،‏ الا ّ أن في هذا الزمان لا يعمل
بتلك الفتوى.‏ إذ ا ُسئ استعماله الى حد لم يعد فيه نفع واحد الا ّ بين مئةٍ‏ من المفاسد.‏ ولهذا لا
تبنى الاحكام على المصلحة.‏
مثال ذلك:‏ ان سبب قصر الصلاة في السفر هو المشقة،‏ ولكن لا تكون المشقة علة
القصر.‏ اذ ليس لها حد معين،‏ فقد يساء استعمالها،‏ لذا لاتكون العلة الا ّ السفر.‏ فكذلك
المصلحة لا يمكن ان تكون عل ّة للكذب لأنه ليس للكذب حد معين،‏ وهو مستنقع ملائم
لسوء الاستعمال،‏ فلا يناط به الحكم.‏ وعلى هذا فالطريق اثنان لاثالث له:‏ ‏»اما الصدق واما
السكوت«‏ وليس الصدق او الكذب او السكوت قطع ًا.‏
ثم ان انعدام الأمن والاستقرار في الوقت الحاضر بالكذب الرهيب الذي تقترفه البشرية
وبتزييفها وافتراءاا،‏ ما هو إلا ّ نتيجة كذا وسوء استعمالها للمصلحة،‏ فلا مناص للبشرية إ ّلا
سد ذلك الطريق الثالث،‏ وإلا ّ فان ما حدث خلال نصف هذا القرن من حروب عالمية
وانقلابات رهيبة ودمار فظيع قد يؤدي الى أن تقوم قيامة على البشرية.‏
أجل!‏ عليك ان تصدق في كل ما تتكلمه ولكن ليس صوابا ً ان تقول كل صدق،‏ فاذا
ما ادى الصدق احيانا ً الى ضرر فينبغي السكوت.‏ اما الكذب فلايسمح له قطع ًا.‏
عليك ان تقول الحق في كل ما تقول ولكن لا يحق لك أن تقول كل حق،‏ لأنه ان لم
يكن الحق خالصا ً فقد يؤثر تأثيرا ً سيئا ً،‏ فتضع الحق في غير محله.‏