ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺳﻰ ﺗﺮ

More documents

Recommendations

Info

والعبر.‏ وأملنا باالله عظيم أن يتخلى العرب عن اليأس ويمدوا يد العون والوفاق الصادق الى الترك الذين هم جيش الاسلام الباسل فيرفعوا معا ً راية القرآن عالية خف ّاقة في ارجاء العالم،ان شاء االله.‏ الكلمة الثالثة ‏»الصدق اساس الاسلام«‏ لقد علمتني زبدة تتبعاتي وتحقيقاتي في الحياة بتمخض الحياة الاجتماعية أن:‏ ‏»الصدق«‏ هو أس اساس الاسلام،‏ وواسطة العِقد في سجاياه الرفيعة ومزاج مشاعره العلوية.‏ فعلينا اذا ً أن نحيي الصدق الذي هو حجر الزاوية في حياتنا الاجتماعية في نفوسنا ونداوي به امراضنا المعنوية.‏ اجل!‏ ان الصدق هو عقدة الحياة في حياة الاسلام الاجتماعية.‏ أما الرياء فهو نوع من الكذب الفعلي،‏ وأما المداهنة والتصنع فهو كذب دنئ مرذول.‏ أما النفاق فهو كذب ضار جد ًا.‏ والكذب نفسه انما هو افتراء على قدرة الصانع الجليل.‏ ان الكفر بجميع انواعه كذب.‏ والايمان انما هو صدق وحقيقة.‏ وعلى هذا فالبون شاسع بين الصدق والكذب بعد ما بين المشرق والمغرب.‏ وينبغي ان لا يختلط الصدق والكذب اختلاط النور والنار،‏ ولكن السياسة الغادرة والدعاية الظالمة قد خلطتا احدهما بالآخر.‏ فاختلطت كمالات البشرية ومثلها بسفسافها ونقائصها 12 . 12 اخواني!‏ يفهم من هذا الدرس الذي ألقاه ‏»سعيد القديم«‏ قبل خمس واربعين سنة:‏ ان سعيدا ً ذاك كان وثيق الصلة بالسياسة وبشؤون الاسلام الاجتماعية.‏ ولكن حذار أن يذهب بكم الظن الى انه قد ج اتخاذ الدين اداة للسياسة ووسيلة لها.‏ كلا!‏ بل كان يعمل بكل ما لديه من قوة على جعل السياسة اداة ً للدين،‏ وكان يقول:»اني افضل حقيقة واحدة من حقائق الدين على ألف قضية سياسية من سياسات الدنيا«.‏ نعم،‏ لقد احس آنذاك - قبل ما يقارب الخمسين عام ًا - ان بعض الزنادقة المنافقين يحاولون جعل الدين آلة للسياسة،‏ فعمل هو أيض ًا - بكل قوة - في مواجهة نواياهم ومحاولام الفكرية تلك على جعل
ص)‏ ان الصدق والكذب بعيدان احدهما عن الآخر بعد الكفر عن الايمان.‏ فان عروج محمد ) في خير القرون الى اعلى عليين بوساطة الصدق وما فتحه من كنوز حقائق الايمان واسرار الكون..‏ جعل الصدق أروج بضاعة واثمن متاع في سوق الحياة الاجتماعية.‏ بينما تردى مسيلمة الكذاب وامثاله الى اسفل سافلين بالكذب؛ اذ لما حدث ذلك الانقلاب العظيم في اتمع تبين ان الكذب هو مفتاح الكفر والخرافات،‏ وأفسد بضاعة واقذرها.‏ فالبضاعة التي تثير التقزز والاشمئزاز لدى جميع الناس الى هذا الحد لا يمكن ان تمتد اليها يد أولئك الذين السياسة وسيلة من وسائل تحقيق حقائق الاسلام وخادمة لها.‏ بيد انه رأى بعد ذلك بعشرين سنة ان بعض الساسة المتدينين يبذلون الجهد لجعل الدين أداة للسياسة الاسلامية،‏ تجاه جعل اولئك الزنادقة المنافقين المتسترين،‏ الدين آله للسياسة بحجة التغرب.‏ ألا إن شمس الاسلام لن تكون تابعة لأضواء الارض ولا أداة لها.‏ وان محاولة جعلها آلة لها تعني الحط من كرامة الاسلام ، وهي جناية كبرى بحقه حتى ان»سعيدا ً القديم«‏ قد رأى من ذلك النمط من التحيز الى السياسة:‏ ان عالما ً صالحا ً قد اثنى بحرارة على منافق يحمل فكرا ً يوافق فكره السياسي وانتقد عالما ً صالح ًا آخر يحمل افكارا ً تخالف افكاره السياسية،‏ == حتى وصمه بالفسق.‏ فقال له»‏ سعيد القديم«:‏ لو ان شيطانا ً أيد فكرك السياسي لأمطرت عليه الرحمات،‏ اما اذا خالف أحد فكرك السياسي للعنته حتى لو !«. كان مل َك ًا . وترك السياسة لأجل هذا قال ‏»سعيد القديم«‏ منذ خمس وثلاثين سنة ‏»اعوذ باالله من الشيطان والسياسة«‏ المؤلف.‏ و لما كان سعيد الجديد قد ترك السياسة كليا ً ولا ينظر اليها قطعا ً،‏ فقد ترجمت هذه الخطبة الشامية لسعيد القديم التي تمس السياسة.‏ ثم انه لم يثبت انه استغل الدين كاداة للسياسة طوال حياته التي استغرقت اكثر من ربع قرن،‏ وفي مؤلفاته ورسائله التي تربو على مئة وثلاثين رسالة والتي دققت بأمعان من قبل خبراء مئات المحاكم بل حتى في احلك الظروف التي تلجئه الى السياسة لشدة مضايقات الظلمة المرتدين والمنافقين،‏ بل حتى عندما ا ُصدر أمر اعدامه سرا ً،‏ لم يجد أحد منهم اية أمارة كانت عليه حول إستغلاله الدين لأجل السياسة.‏ فنحن طلاب النور نرقب حياته عن كثب ونعرفها بدقائقها لا نملك انفسنا من الحيرة والاعجاب ازاء هذه الحالة،‏ ونعدها دليلا ً على الاخلاص الحقيقي ضمن دائرة رسائل النور.‏ - طلاب النور.‏
Page 1 and 2: الخطبة الشامية تأ
Page 3 and 4: قام الملا عبد ايد ‏
Page 5: - 1 اعتبار النص التر
Page 8 and 9: ‎1327‎ه قد اصبح عام
Page 10 and 11: الجواب:‏ ان رسائل
Page 12 and 13: أن يعرف له الخالق
Page 14 and 15: ‏»ان في الإيمان ح
Page 16 and 17: الذي يعط ّل الاحساس
Page 18 and 19: نعم!‏ ان موازنات ال
Page 20 and 21: بسم االله الرحمن ال
Page 22 and 23: ان المستقبل سيكون ل
Page 24 and 25: ولو اننا أظهرنا با
Page 26 and 27: لقد بدأت قارات الع
Page 28 and 29: الماضي.‏ فمث ًلا:‏
Page 30 and 31: محمد)ص(‏ يكابرون ال
Page 32 and 33: القوة الاولى:‏ ‏»ا
Page 34 and 35: ان قصدنا من المدنية
Page 36 and 37: يخلفه النهار،‏ فسي
Page 38 and 39: كما ثبت بالاستقراء
Page 40 and 41: الكلمة الثانية ‏»ا
Page 44 and 45: كانوا في الصف الاول
Page 46 and 47: الكلمة الرابعة ‏»ا
Page 48 and 49: وهكذا فبفضل هذه الر
Page 50 and 51: على وشك التحقق . فين
Page 52 and 53: الناس لعدم تمكنه من
Page 54 and 55: فليحيا الصدق‏،‏ و
Page 56 and 57: يستنهض الشرق ويسوق
Page 58 and 59: اتخذ موقف عداءٍ‏ ت
Page 60 and 61: فإن شئتم أيها ال
Page 62 and 63: ومن لم يكن في قلبه و
Page 64 and 65: سافر شخص الى قوم من
Page 66 and 67: اجل!‏ ان الايمان يق
Page 68 and 69: ولقد ا ُخطر على الق
Page 70 and 71: _ ذيل الذيل لتحيا ال
Page 72 and 73: ص)‏ ويخلصكم من حنث
Page 74 and 75: ولابد أن يكون المه
Page 76 and 77: صدى الحقيقة 27 مارت
Page 78 and 79: الاسلام بمظهر الجم
Page 80 and 81: لتحيا الشريعة الاح
Page 82 and 83: ان اصابة الامة في ق
Page 84 and 85: رد الاوهام 18 مارت 132
Page 86 and 87: ان من يجد في نفسه هذ
Page 88 and 89: ان الحرية الخارجة ع
Page 90 and 91: ان المنتسبين الى ال
Page 92 and 93:
الجواب:‏ كلا،‏ ليس
Page 94 and 95:
* **
Page 96 and 97:
ان راية الاسلام وال
Page 98 and 99:
ان الثكنات العسكري
show all

ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺳﻰ ﺗﺮ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?