Выпуск 3 - На главную - Санкт-Петербургский государственный ...

СП-РАПН №1(3) 2007
Не секрет, что в современной России «существует острая потребность найти точку сопряжения
общественного спроса и государственного предложения, что и есть условие появления полноценной,
а значит, эффективной государственно-правовой доктрины. Констатация факта, что
структурная перестройка государства состоялась и есть предпосылки для политического плюрализма,
– недостаточно». В этих условиях «Единая Россия» подвергается критике за непоследовательность
и аморфность. Большинство населения при этом отчуждено от политики[6] и власти.
Коллективистские или корпоративные ценностные установки чаще всего в качестве идеала
общественного устройства рассматривают сильную власть, которая олицетворяет коллективную
волю той или иной общности людей, устанавливает рамки личной свободы, но в этих рамках гарантирует
гражданам равное пользование жизненными благами и правами. Граждане в данном
случае идентифицируют себя с политической силой, способной реализовать эту установку «сильной
власти». В этих условиях приемлется патернализм, способный обеспечить социальную справедливость,
социальную безопасность.
В поисках «нового идеала» в России обсуждаются идеи «суверенной демократии» (понимаемой
как «самодержавие народа», «правление свободных людей»). Суверенная демократия представляется
как образ политической жизни общества, при котором власти, их органы формируются
и направляются исключительно российской нацией во всем ее многообразии ради достижения
материального благосостояния, свободы и справедливости всеми гражданами. Идеи о суверенной
демократии – это идеи о достоинстве российского народа, развитии гражданского общества, надежного
государства.
Не случайно, по-видимому, довольно успешна в ряде территорий России СПС, выступающая
не только право-либеральными идеями, но и с левых позиций.
«Актуальная левая» партия в лице «Справедливой России» заявила о ценностях и ценностных
ориентациях общества, к которым оно должно стремиться и которые близки российской ментальности
и культуре: социальная справедливость, равные для всех права и свободы, солидарность
поколений, социальная безопасность, благополучие семьи, патриотизм, ответственность государства
за благополучие своих граждан и ответственность граждан за эффективность своего государства;
демократия участия.
Известно, что в России длительное время сохранялась традиционная патриархальная культура
властвования, предполагающая нерасторжимость идеологических, законодательных, исполнительных
функций власти, власти и собственности, авторитаризма и патернализма.
Прогнозы в отношении будущего в целом противоречивы. К примеру, Д.Белл настаивает на
том, что роль политики в регулировании общественных отношений будет возрастать [1; 403]. И.
Валлерстайн говорит о надвигающейся социалистической революции, ослаблении государственных
структур перед утверждением самоуправленческих начал в обществе.[2; 185, 362] Близок к
этой позиции ряд отечественных ученых[3; 4]. А. Мельвиль подчеркивает, что современный мир
отличается разновекторностью – это «разбегающаяся политическая Вселенная».[6; 68-69]
Поиск реальной политической силы сопряжен с решением задач национального и культурного
возрождения общества. Достаточно большая часть общества в этих условиях в качестве силы, способной
стабилизировать общественную сферу хотела бы видеть государство.
1. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М., 2004.
2. Валерстайн И. Анализ мировых систем. СПб., 2001.
3. Впереди XXI век: перспективы, прогнозы, футурологи. М., 2000.
4. Соловьев Э.Г. Национальные интересы и основные политические силы современной России. – М., 2004.
5. Лебедев А. Забытый полк «суверенной демократии» // Эксперт. 2006. №17.
6. Многомерная политика // Эксперт. 2006. № 9. 6-12 марта.
О. В. Попова (Санкт-Петербург)
Политические взгляды «новых бедных» в Санкт-Петербурге
Выборы в Законодательное собрание Санкт-Петербурга 11 марта 2007 г. принесли неожиданный
успех КПРФ, которая смогла преодолеть 7%-ный «заградительный барьер» и создала свою
32