НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

пространств (появление тюрем, больниц, домов призрения, казарм, школ,
фабрик и заводов) внутренняя сегментация этих государственных
учреждений (классы внутри школы, группы внутри классов)
свидетельствуют о распаде иерархизического общества. Люди
извлекаются из натуральных условий обитания и подлежат
преобразованию в казармах, школах, работных домах или больницах.
Изобретаются многообразные ортопедические техники, направленные на
формирование новой анатомии, нового тела, способного эффективно и
бесперебойно выполнять те или иные общественные обязанности. Так
складывается новая технология власти, направленная на индивида, а не на
массу. По мнению М. Фуко, эпоха Просвещения, открывшая свободу,
изобрела дисциплину. При этом дисциплина становится технологией
производства индивидов.
Традиция и инновация.
Интересно, где же существует то новое, которое еще не
возникло? В последнее время все только и говорят об инновациях. Однако
нельзя забывать о той цене, которую порой приходится платить за
воплощение «прожектов», абстрагирующихся от технологических,
научных, экономических, социальных и культурных возможностей, запас
которых накоплен в той или иной стране. По мере пробуксовки
нетерпеливые новички прибавляют обороты и увязают все глубже, в то
время как опытные водители убавляют газ и постепенно «на раскачку»
выводят застрявший автомобиль на твердую дорогу. Продолжая эту
аналогия, можно напомнить высказывание М. Тэтчер, что общество без
консервативной идеологии, это как машина без тормозов.
Молодые обычно относятся к старым с неким чувством
превосходства, ну а те, в свою очередь, завидуют возможностям
молодежи. Если этого нет, можно говорить о застое. Но идею прогресса
нужно понимать осмотрительно. Если все изменяется, то опыт и традиция
– это лишний балласт. На самом деле, завороженные новыми
возможностями жизни, молодые часто не понимают, что им предстоит
исполнить то, что делали их предки. Есть множество поговорок, кратко
отражающих судьбу человека: родить и вырастить ребенка, построить
дом, посадить дерево и т.п. Конечно, жизнь становится богаче, а судьба
мягче, но все-таки остаются такие константы, от которых нельзя
отказаться, не перестав быть человеком.
Сравнивая прошлое и настоящее, можно попытаться
«инвентаризировать» как приобретения, так и утраты прогресса. Культура
наших предков, основанная на интенсификации внутреннего чувства
стыда, обходилась без дорогостоящего аппарата внешнего насилия и была
при этом более эффективной в деле воспитания социальной и морально
93