НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

качество потребляемых благ определено общественным положением.
Быть господином, значит жить «полной чашей» и при этом презирать
деньги, которые существуют для того, чтобы их тратить. Наоборот народ,
располагая ограниченными средствами, постоянно думал, как добыть
хлеб насущный. Идея пропитания, сформировавшаяся в крестьянском
мире, определяла мировоззрение и ремесленников и торговцев. Ремесло
должно прокормить работника, который работает столько, сколько
необходимо для обеспечения пропитания. Различие крестьянина и
ремесленника в том, что один автономен, а другой вынужден обменивать
или продавать продукты своего труда.
Вместе с тем, жажда наживы и страсть к накоплению богатства
кажется вечной. Но, по мнению Зомбарта, это не имеет отношения к
хозяйственной деятельности. Докапиталистический человек не склонен к
учету и вообще к юридическим тонкостям, им производится не меновая, а
потребительская стоимость. Отсюда качество и индивидуальность
изделий. Лень и праздность были свойствами не только господ, но и
крестьян. Другая особенность докапиталистического человека –
традиционализм, коллективизм и подчиненность неизменной
окружающей среде, поведение в которой определялось опытом
поколений. Отсюда общая характеристика докапиталистической жизни –
это наличие уверенного покоя, исключающего чрезмерные и рискованные
усилия. Капиталистический дух Зомбарт получил путем сложения
предпринимательского (жажда денег и авантюризм) и мещанского
(расчетливость) духа.
Работа «Торгаши и герои» написана во время первой мировой
войны, как ее оправдание, и обращена к будущим победителям-немцам
как руководство к действию. Главная идея в том, что настоящая война –
это война вер, но не в религиозном, а в идейном смысле. Различие
торгаша и героя становится опорой консервативной революции.
Капитализм критикуется как власть финансового капитала, стирающего
народы, превращающего крестьян и рабочих в безликую массу.
Уничтожение природы, деградация культуры механизация труда –
таковы основные обвинения Зомбарта. Война 1914 г. кажется Зомбарту
последней битвой между торгашами и героями. «Индивидуалистическая,
эвдемонистическая социальная философия по своему истоку и
глубочайшему своему смыслу есть порождение английского духа».[4 С.
26]. Зомбарт критикует либерализм за индивидуализм и сведение роли
государства к функции ночного сторожа. Он опирается на Лассаля,
который протестовал против понимания государства как слуги торгашей,
и видит в нем немецкого патриота и ученика Фихте. Как и многие
мыслители ХХ в. накануне первой мировой войны Зомбарт утверждал,
90