ÐÐУЧÐЫРУÐÐÐÐРСÐÐÐÐ - Ðа главнÑÑ - СанкÑ-ÐеÑеÑбÑÑгÑкий ...
ÐÐУЧÐЫРУÐÐÐÐРСÐÐÐÐ - Ðа главнÑÑ - СанкÑ-ÐеÑеÑбÑÑгÑкий ...
ÐÐУЧÐЫРУÐÐÐÐРСÐÐÐÐ - Ðа главнÑÑ - СанкÑ-ÐеÑеÑбÑÑгÑкий ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
с этим единство и достоверность самого научного знания оказывается<br />
под вопросом, тогда работа с нехваткой достоверности предпосылки<br />
ощущается в качестве требования и задачи. Тогда становится явной<br />
проблематичная достоверность, несомненность предпосылки,<br />
возникает необходимость ее обоснования. На первом шаге<br />
предпосылки начинают пониматься как предмет критики, сомнения,<br />
удивления. На втором - становится актуальной платоновская<br />
диалектическая способность разума [8. 511b], с помощью которой<br />
осуществляется возведение предпосылки (в нашем случае обоснование<br />
общего научного понятия) к началу, которое уже не<br />
предположительно. В данном случае несущественно, каков характер<br />
этого начала (скажем, эмпирический, логический или<br />
трансцендентальный). Важно то, что, будучи к нему возведенным,<br />
научное понятие необходимым образом включит в себя ту<br />
обнаруженную неоднозначность, многообразность, которая<br />
спровоцировала философский анализ. Независимо от того<br />
конвенциональными или онтологическими будут условия этого<br />
объединения. Неверно предполагать, что философия есть сомнение с<br />
целью отбросить предпосылку в качестве условной и неактуальной.<br />
Как раз наоборот. Философия есть обоснование предпосылки,<br />
утверждение ее в качестве необходимого, но всегда ограниченного<br />
основания исследования сущего. Это утверждение предполагает<br />
описание той внутренней естественной проблематичности научного<br />
понятия, которая определяет возможность и задает формы его<br />
логической многообразности и исторических трансформаций.<br />
Итак, предпосылочность научного знания предполагает<br />
двоякое: во-первых, знание чего-то наперед, несомненность,<br />
достоверность и, во-вторых, видимость этой достоверности,<br />
недостаточную обоснованность понятия. Именно в этом случае можно<br />
говорить о необходимости философского обоснования понятия о<br />
работе того, что Платоном было названо диалектической<br />
способностью. Таким образом, то, что является исходным предметом<br />
анализа в каждом случае, может быть названо научным термином, тем,<br />
что однозначно именует понятие и его соотношении с другими<br />
понятиями в определенной сфере и определенном контексте. Однако<br />
научный термин есть лишь формальное начало пути, в котором еще<br />
присутствует ясное и отчетливое «хождение» рассматриваемого слова<br />
в той или иной научной сфере, задающее возможность конкретного<br />
научного исследования, определяющего контекст решения задачи.<br />
Например, от того, как определяется в том или ином случае<br />
«организм» или «жизнь» зависит способ построения теории и<br />
9