НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

просто событие, которое познают через опыт и учатся овладевать, она
есть язык, то есть она говорит о себе как “Ты”, к которому нельзя
относиться как к предмету.» [1.С. 421] Традиция или предание для
Гадамера является, прежде всего, коммуникативным партнером, с
которым всегда вступают в диалог, когда пытаются интерпретировать
что-либо. Можно понять конкретное нечто только в горизонте традиции.
Традиционализм и консерватизм у Ю. Эволы. Традиционализм
или консерватизм – нечто большее, чем любовь к прошлому, или миф о
золотом веке. Консервативная революция, заключается в опоре на
традицию, предание, на то, что дается свыше, а не конструируется в
процессе рефлексии. В современном мире мало кто верит в
существование «высшего смысла» бытия. «Уже с давних пор исчезли
истинные властители, монархи по божественному праву, способные
держать скипетр и державу, которые символизировали собой высший
идеал человека.» [5 С.348] После исчезновения иерархического общества
не осталось ни одной партии или движения, к которому можно было бы
безоговорочно примкнуть, за которое можно было бы сражаться изо всех
сил, как за движение, отстаивающее некую высшую идею. В пестром
партийном мире действуют профессиональные политики, в большинстве
своем являющиеся марионетками, отстаивающими интересы финансовых,
промышленных или корпоративных кругов. Но даже если появятся
вожди, которые попытаются пробудить в людях высшие интересы, требуя
от каждого суровой дисциплины, они не получат поддержки народа.
Таким образом, не остается ничего иного кроме безразличия и
отстраненности ко всему, что сегодня называют «политикой».
Констатируя кризис прежних идеалов и институтов, Эвола
отрицает как советский коллективизм, так и «гражданское общество».
Патриотизм и национализм становятся политическими мифами в
буржуазном обществе. Слово «патриот» появилось во время французской
революции и означало сторонников революции боровшихся против
аристократии. Точно также слово «народ» превратилось в синоним
революции. Они используются и в ходе модернизации в странах третьего
мира. В отличие от демократов, Эвола понимает нацию как органическое,
а не политическое единство и критически настроен по отношению как к
романтической, так и натуралистической версиям национального. Он
полагает, что сегодня стоит думать не о возрождении символов крови и
почвы, а о возрождение духовных союзов.
Консервативная революция М. Хайдеггера. Хайдеггер исходит из
целостности душевной жизни и выделения в ней структур, данных
первично и заранее, а не конструируемых искусственно.
Основополагающим определением жизни выступает взаимосвязь Я и
88