НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Традиция
Марков Б.В.
Термин «традиция» имеет, по меньшей мере, три больших и
специфических значения. Во-первых, традиция может означать
традиционность и указывать на преемственность или непрерывность,
которая всегда присутствовала, например, в строительстве, живописи или
музыке. Традиция проявляется в качестве непрерывности культурной
памяти, которая должна признавать и включать различное историческое
понимание. Во-вторых, традиция может означать всеобщее содержание,
здравый смысл, который всегда уже говорит нам нечто прежде, чем мы
начинаем размышлять. В-третьих, традиция означает признание
авторитета и его знаний. В этом смысле традиция оказывается, прежде
всего, голосом другого, к которому следует быть всегда открытым. Этот
голос передает нам свой опыт понимания мира. Например, не только мы
должны судить историю, но и она должна выступать масштабом оценки
наших деяний. Полезно спрашивать себя: а соответствуем ли мы величию
своих предков. Нередко мы расцениваем историческое прошлое как
ужасное. Но если посмотреть на себя глазами предков, то наоборот
современность предстанет как цепь утрат. В философии науки эпохи
Просвещения обыденные мнения, повседневные знания, традиции и
стереотипы расценивались как заблуждения. Свет разума должен
рассеивать мрак невежества, формами которого были объявлены не
только предрассудки, но и устаревшие традиции.
На самом деле традиция и авторитет играют важную роль в
науке. Это неоднократно отмечалось учеными, однако методологическое
значение в естествознании принадлежность к традиции приобрела только
в ХХ в,, во многом благодаря развитию социологии знания. Наука стала
рассматриваться не только как форма знания, но и как социальный
институт, где есть старшие и младшие, начальники и подчиненные.
Вопрос об истинности в условиях дисциплинарной науки во многом
зависит от традиций той или иной школы и авторитета ее главы.
Критический настрой представителей философии науки ХХ в. во многом
способствовал оценке традиции как препятствия развитию науки (К.
Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд). Часто говорят абстрактно о традиции как
источнике авторитета и послушания, чтобы сконструировать
искусственное противоречие между авторитарностью традиции и
критическим мышлением. Однако даже критическое мышление едва ли
возможно без учителя и других образцов, а они приходят вместе с
традицией. Авторитет имеет дело не столько с послушанием, сколько с
познанием. Конечно, авторитет есть там, где реализуется возможность
85