НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

действительная философия – это более или менее удавшаяся попытка
воплотить руководящую идею бесконечности даже универсальности
истины. Практические идеалы, созерцаемые как вечные полюсы, от
которых человек не смеет отклониться всю свою жизнь без чувства
вины и раскаяния, - в их созерцании, конечно, недостает ясности и
отчетливости, они предвосхищаются в многозначной всеобщности.
Определенность возникает лишь в конкретном понимании и, по
крайней мере, относительно удавшегося дела» [2. С. 655].
В этой исторической определенности формы есть не только
«негативная» опасность односторонности, специализации и
возможных противоречий как следствия слепоты в отношении к
универсальному и бесконечному характеру философского движения. В
ней и «позитивная» решимость принятия на себя той или иной
позиции, без ясного и отчетливого видения которой невозможно
движение (не интенсивно бесконечное движение к глубине
обоснования, но экстенсивно бесконечное движение к полноте
исполнения) и невозможно прояснение себя другому (образование,
которое есть сущностное дело философии невозможно без
передаваемого образа – образца). Однако эта позиция является по
необходимости ограниченной, поскольку конечно и определяющееся
через нее сущее – человек. И эта ограниченность по необходимости
постоянно преодолевается в критическом испытании границ, в
прояснении смысла предпосылок, поскольку бесконечное стремление
движет конечным человеческим существом.
Безусловно, описание этого необходимого многообразия
позиций, определяющих смысл философской деятельности в
отношении к науке, разворачивающего себя в истории мысли, есть
предмет отдельного исследования. В данном случае важно другое -
предпосылочность как необходимый внутренний элемент,
характеризующий деятельность в сфере умозрения, в сфере
философии вообще и философии науки в частности. Более того,
наличие предпосылок, того, что принято в качестве достоверного
основания исследования, в отношении чего остановлено критическое
выспрашивание о границах и правах, наличие уважаемого без
сомнения может быть одним из критериев различия между
философией и наукой. Философия в той мере будет оправданно
называться наукой, в какой она будет выдвигать свое «уважаемое без
сомнений». Философия как наука в той мере будет, тем не менее,
философией, в какой она будет опытом обоснования, приведения к
ясности и отчетливости своих предпосылок. Собственный опыт
7