НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Теоретизм так же понимает под фактами чувственные образы
или предложения, подчеркивает его зависимость от языка и
концептуальных средств теории, вплоть до того, что между фактом и
чувственными данными появляется целый ряд посредников.
В логическом позитивизме, например у Л.Витгенштейна, в
панлогической картине физического мира факты - это «наличие
ситуаций». Структура факта образуется структурами ситуаций.
Совокупность существующих ситуаций и составляет мир, а ситуация –
это комбинация объектов. В логике, как он утверждает, нет ничего
случайного. Поэтому неслучайно, что объект входит в ситуацию, – эта
возможность должна быть заложена в объекте. Логика и рассматривает
все эти возможности: они являются ее фактами. В логике не может
быть обнаружена, открыта какая-то новая форма. Все логические
возможности уже присутствуют в формах самих объектов, ситуаций,
фактов.
То есть, мир распадается на факты; факты состоят из
ситуаций; ситуации суть комплексы объектов. Объект – это последний
предел анализа, «логический атом». У Рассела в основе работы языка и
нашего понимания языковых выражений должно лежать именно такое
простое и наглядное и беспроблемное соотношение между элементами
языка и элементами реальности. Но Витгенштейн не отвечает, да и не
задает вопроса о том, каким образом познаются простые объекты,
достаточно ли для этого чувственного восприятия.
В естественных науках отношение к факту так же меняется. В.
нашумевшей книге Л. Флека «Возникновение и развитие научного
факта», повлиявшей, по его собственному признанию, на одного из
выдающихся постпозитивистов Т.Куна, высказана мысль о том, что
«Факт - это цель любого научного исследования; анализ путей,
ведущих к факту, составляет предмет теории познания» [11]. История
порождает огромное количество более или менее смутных идей, но
принципиально ошибочно применять к таким идеям категории
истинности и ложности. Как только структурно завершенная,
замкнутая система убеждений, складывающаяся из многих деталей и
связей, сформирована, она оказывает упорное сопротивление всему
тому, что ей противоречит. Речь идет не только о пассивном
сопротивлении или консерватизме по отношению к новизне, а именно
об активном сопротивлении, которое, по Л. Флеку, проходит
несколько этапов: 1) противоречие системе убеждений не допускается;
2) все, что не согласуется с системой, просто не замечается и т.д.
В постпозитивизме, как под влиянием философских
концепций логического позитивизма, так и социологизаторских идей
60