ÐÐУЧÐЫРУÐÐÐÐРСÐÐÐÐ - Ðа главнÑÑ - СанкÑ-ÐеÑеÑбÑÑгÑкий ...
ÐÐУЧÐЫРУÐÐÐÐРСÐÐÐÐ - Ðа главнÑÑ - СанкÑ-ÐеÑеÑбÑÑгÑкий ...
ÐÐУЧÐЫРУÐÐÐÐРСÐÐÐÐ - Ðа главнÑÑ - СанкÑ-ÐеÑеÑбÑÑгÑкий ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Телеология<br />
Разеев Д.Н.<br />
Телеология (лат. teleоlоgia, от греч. и ) — учение о<br />
целесообразности в природе. Термин впервые был введен в научный<br />
оборот Христианом Вольфом в 1728 г. в работе «Philоsоphia Ratiоnalis<br />
sive Lоgica» в качестве обозначения для специального раздела<br />
философии природы, занимающегося выяснением целевых причин<br />
всего существующего, а также целей, заложенных в вещах. 2<br />
Телеология как учение опирается на понятие «целесообразность»,<br />
которое в свою очередь восходит еще ко времени возникновения<br />
древнегреческой науки и философии. Одним из основателей<br />
телеологического подхода к разъяснению структуры всего<br />
существующего можно считать Аристотеля, который в своем проекте<br />
метафизики противопоставил действующей причине (causa efficiens)<br />
причину целевую (causa finalis). Целевая (финальная) причина вещи —<br />
это то, ради чего та или иная вещь вообще существует.<br />
Соответственно, цель вещи выступает в этом смысле причиной ее<br />
существования.<br />
Всесторонний поиск целевых причин задавал модель<br />
исследований для античной и средневековой науки. Однако начиная с<br />
Нового времени телеологический подход к объяснению существования<br />
природы и человека начал вызывать серьезные споры как в среде<br />
философов, так и в среде ученых, которые стали постепенно<br />
убеждаться в возможности научно обосновать строение Вселенной, не<br />
используя в своей аргументации понятий, относящихся к целевой<br />
причинности. Имеются в виду не только космологические открытия<br />
Н. Коперника, сокрушившего геоцентрическую систему Птолемея,<br />
Г. Галилея, заложившего основы новой механики, И. Ньютона,<br />
открывшего закон всемирного тяготения, но и обнаружение в природе<br />
определенной изменяемости видов растений и животных, нашедшее<br />
свое отражение в учениях таких выдающихся биологов, как Ж. Л.<br />
Бюффон, Ж. Б. Ламарк, Э. Ж. Сент-Илер. Их биологические теории<br />
подчеркнуто демонстрировали недостаточность и бесплодность<br />
обращения к целевой каузальности при объяснении целесообразного<br />
строения организма. Особое значение в этой связи приобрело<br />
эволюционное учение Ламарка, полагавшего, что строение<br />
2 «Enimverо rerum naturalium duplices dari pоssunt ratiоnes, quarum aliae petuntur a causa<br />
efficiente, aliae a fine… Datur philоsоphiae naturalis pars, quae fines rerum explicat, nоmine<br />
adhuc destituta, esti amplissima & utilissima. Dici pоsset Teleоlоgia» [17. S. 38]<br />
50