НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

науки, и что оно оказывается возможным, легитимным и
необходимым. Чтобы примерно определить, в чем существо такого
рода обоснования, сошлемся на два тезиса из философской традиции
рассмотрения феномена науки. Первый принадлежит Аристотелю,
рассуждающему о знании, которое имеет дело «с одним определенным
сущим и одним определенным родом, которым оно ограничивается, а
не с сущим вообще и не поскольку оно сущее, и не дает никакого
обоснования для сути предмета, а исходит из нее» [1. 1025b5-10]. В
отличие от такого знания, с которым, по мнению античного философа,
имеют дело физика и математика, именно первой философии
«надлежит исследовать сущее как сущее – что оно такое и каково все
присущее ему как сущему» [1. 1026a30]. Второй тезис высказывает М.
Хайдеггер, когда пишет о необходимом осмыслении науки, которое
единственно и может сделать очевидным, что она есть «способ, и
притом решающий, которым для нас предстает все, что есть» [10, 239].
При этом, хотя научными средствами невозможно «проникнуть в
существо науки, все же каждый исследователь и преподаватель,
каждый человек, занятый той или иной наукой, как мыслящее
существо способен двигаться на разных уровнях осмысления и
поддерживать его» [10, 252]. Понятно, что данными примерами не
исчерпываются определения смысла философского исследования
феномена науки, однако он уже оказывается заданным в своей
полноте, которая может быть выражена по-разному. Этот смысл –
обращение к сущности науки, которая может открыться лишь в ее
соответствии сущности человека, обращение к вопросу о сути
предметов научного исследования, которая оказывается предпосылкой
научного исследования и не обосновывается в нем.
Авторы данного сборника в различных контекстах
задействуют обе стратегии философского подхода к анализу основных
научных понятий. Это отнюдь не означает отсутствие способности их
различать, напротив, дает основания предполагать возможную
дополнительность и взаимную необходимость указанных стратегий,
прояснение которых могут быть предметом отдельного исследования.
Итак, оба способа философского анализа научных понятий
предполагают их обоснование, под которым мы будем понимать
приведение понятия к ясному (достоверному) и отчетливому смыслу.
При этом может возникнуть два оправданных вопроса-сомнения. Вопервых,
вопрос о возможности философии включаться в обоснование
общих научных понятий. Во-вторых, вопрос необходимости
философского обоснования общих научных понятий и о том, когда эта
5