НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

эпоху глобализации в экономике и политике приходится учитывать
культурное своеобразие народов. Развитие мирового рынка и
транснациональной информационной системы наталкивается на
сохранение культурной автономии даже у так называемых «отсталых»
народов, которые гордятся своей культурой и не желают отказываться от
своих обычаев ради благ цивилизации. Все это ставит принципиальные
вопросы о роли культуры в развитии человека и общества. Такие вопросы
издавна считаются философскими и широко обсуждаются в кризисные
моменты истории.
Иллюзорность допущения о неизменности природы человека
становилась все более очевидной не только по причине развития этнографии
или культурной антропологии. Дрейф в сторону признания культурноисторической
и далее национально-этнической относительности
«человеческого» вызван процессами эмансипации внутри европейских
обществ, которые становились все более разнородными, мультиэтническими,
многонациональными и, тем самым, более терпимыми к другому.
Важнейшие изменения в современных представлениях о культуре произошли
в процессе развития этнографии, социальной, исторической и культурной
антропологий. Этнокультурные исследования способствовали осмыслению
образа жизни так называемых диких народов, подвергнутых колонизации и
выявлению основных универсалий культуры, в которые вошли не только
знания и духовные достижения, но и казавшиеся экзотическими и
загадочными традиции и стереотипы, верования и ритуалы. Это
способствовало пониманию значимости норм и образцов межличностного
общения в цивилизованных обществах, в которых помимо писанных прав и
законов также оказалось множество кажущихся естественными и
общепринятыми ограничений и правил, составляющих основу рациональных
предписаний. Европейская культура основывается на традициях
повседневности, веками культивируемой народом, передаваемой от
поколения к поколению помимо институтов образования. Эти традиции
закрепляются в языке, в мимике и жестах, в моде, манерах, жилище. Они
выступают основой этических, эстетических и вообще жизненных различий,
на основе которых осуществляются познание и оценка окружающего мира.
Эти различия определяют национальную идентичность (в форме
дифференциации своего и чужого), половую принадлежность (на основе
разделения мужского и женского), отношение к обществу и государству, к
работе и развлечению, к жизни и смерти, к природе и человеку.
Под «культурой» антропология понимает целостный образ жизни
людей, социальное наследие, которое индивид получает от своей группы. С
другой стороны, культура может рассматриваться как часть окружающего
мира, созданная человеком. Этот специализированный термин имеет более
338