НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

многие не видят принципиальной различия между культурой и
цивилизацией. Такую же трансформацию претерпело различие культуры и
природы
Их противопоставление обусловлено отождествлением культуры и
городской жизни, цивилизации. Б. Малиновский считал культуру
совокупностью искусственно созданных средств регулирования и
удовлетворения потребностей. Культура определяется как биологически не
наследуемая информация, а также как способ ее сохранения, и передачи,
являясь не только духовной, но и материальной. Она включает жилище,
средства коммуникации, орудия труда, быта, культа и т. п. По Креберу и
Клакхону, культура состоит из эксплицитных и имплицитных норм,
определяющих поведение, осваиваемое и опосредуемое при помощи
символов; она возникает в результате деятельности групп людей, включая ее
воплощение в средствах. Сущностное ядро культуры составляют
традиционные, исторически сложившиеся идеи, особенно те, которым
приписывается особая ценность. Культурные системы могут
рассматриваться, с одной стороны, как результаты деятельности людей, а с
другой — как ее регуляторы. По Гудинафу, культура общества состоит из
того, что необходимо знать и во что необходимо верить его членам, чтобы
действовать взаимоприемлемым способом и исполнять любые значимые для
них роли». Л. Уайт определял культуру как организацию явлений, видов и
норм активности, предметов (средств, вещей, созданных при помощи орудий
труда), идей (веры и знания) и чувств (установок, отношений и ценностей),
выраженных в символической форме. Уайт отмечал, что человек
воспринимает и истолковывает мир при помощи символов и «благодаря этой
способности он достигает понимания и осуществляет приспособление на
уровне более высоком, чем любое другое животное». [11. С. 142]
Сегодня антропологи рассматривают культуру как систему
символов с функцией адаптации, которая может меняться от одного места к
другому, позволяя антропологам изучать различия, выражающиеся в
конкретных формах мифов и ритуалов, инструментах, формах жилищ и
принципах устройства деревень. Согласно Р. Гирцу, культура состоит в
способности к символизации, при помощи которой складывается
различение и классификация явлений, а также их интерпретация и
объяснение. Символы отражают либо внешние предметы, либо внутренние
интенции, а точнее представляют собой сплав того и другого одновременно.
Уже животное воспринимает и селектирует явления на основе своих
инстинктов и потребностей, а человек перерабатывает сенсорную
информацию в соответствии со своими целями и задачами, которые во
многом определяются его местом в системе общества как
«сверхогранизма». Можно предположить, что человеческая физиология и
336