НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

распространение в ХХ в. В результате возникло широко распространенное
противопоставление массовой и элитарной культуры. Классическое
общество опиралось на жесткие правила и нормы, законы и разного рода
неписаные традиции, упорядочивавшие человеческое поведение. Однако
они вовсе не предоставляли простора развитию индивидуальности.
Конечно, и современные, кажущиеся разнообразными, удовлетворяющими
любые вкусы и потребности мода, литература, пресса, на самом деле,
задают жесткие и к тому же идеологизированные стереотипы поведения.
Однако распад единообразного порядка, признание различных стандартов
рациональности, характерные для современных больших городов, создают
более благоприятные условия для творчества и индивидуальных форм
жизни. Новые формы коммуникации, релятивизация представлений о
рациональности, эстетических и даже этических требований выдвигают
перед деятелями культуры новые задачи. Они утрачивают право думать или
творить за других, утрачивают свое право на единоличное владение
культурным капиталом, вынуждены действовать в условиях конкуренции и
учитывать потребности масс. Вместе с тем это не исключает создания
эффективных культурных образцов для воспитания и образования масс.
Важную роль в этом цивилизационном процессе выполняют,
прежде всего, школьные воспитатели и педагоги. К числу первых
оставивших яркий след наставников юношества относятся Сократ и
его ученик Платон, которые непременно обращались к молодым
людям с вопросом: заботишься ли ты о себе? Забота о себе при этом
предполагала не только заботу о теле, формированию которого
общество всегда придавало значение: сильное, тренированное тело
необходимо воину и работнику и поэтому всегда выступало символом
мощи государства, что и объясняет изобилие обнаженных мужских тел
на монументах, памятниках и надгробиях. Наряду с гимнастикой,
диетикой и аскетикой, философия служила средством развития и
врачевания души. Она воспитывала волю и мужество жить, терпение,
благоразумие, рассудительность и добродетель. Эти качества, полагал
Платон, необходимы всем, но особенно тем, кто призван управлять
государством.
Нельзя не учитывать культурное значение этоса (нравы,
этикет) лидирующих социальных слоев, например, благородных
сословий, формирующих стиль сдержанного поведения, которое
характеризуется правильной речью, хорошими манерами и
учтивостью. Если в Средние века цивилизованное поведение
охватывало незначительную часть населения, в основном, придворное
общество, то после перехода власти от военного (рыцарского)
сословия к гражданскому (буржуазному) этос благородного сословия
331