НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

автономному индивиду и пренебрегает социальной тканью: в
либерализме индивид объявлен высшей ценностью, он не подчиняется
никому, кроме самого себя. Дюмон настаивает на принципиальной
непримиримости этих идеологий и поэтому расценивает попытки
реанимации патерналистических отношений в рамках европейских
обществ как фальшивые.
Древность, ни в теории, ни на практике, не признавала
независимого индивида, способного противопоставить себя давлению
обязанностей, традиций, дистанцироваться от принадлежности к роду,
полису, государству, с которыми он себя отождествлял. Если
рассматривать культуры на уровне повседневных практик, то,
действительно, древние цивилизации ориентированы на построение и
укрепление общественного тела. Открытость, зрелищность,
ритуальность и даже спектакулярность празднеств, строительство
храмов, форумов, театров, цирков и общественных бань предполагало
не только жизнь на виду, но и доступность многим великолепных и
дорогостоящих объектов. Наоборот, наше общество состоит из
индивидов, разделенных, прежде всего, стенами жилища, которые
государство стремится сделать прозрачными. Отсюда наше общество –
это общество надзора, который, как показал М.Фуко, реализуется в
разнообразных формах от внешнего наблюдения до медицинских
осмотров, психологических тестов и экзаменов.
Причины перестройки традиционного общества с
традиционными формами власти многообразны. Старая власть,
персонифицированная харизматической личностью – батюшкойцарем,
самодержцем, использовавшим солярные знаки власти, на
самом деле была довольно расхлябанной и неэффективной. Эпохи
сильной власти, как полагал Ницше, были достаточно либеральными и
не нисходили до мелочного надзора; напротив, в них проявлялись как
равнодушие к целому ряду нарушений, так и милость к покаявшимся
преступникам. Власть правила массами, а не индивидами, используя
при этом демонстративные техники презентации и ограничиваясь в
экономическом отношении сбором налогов и податей.
Новое время связано с усложнением экономики и хозяйства.
Возникает необходимость целесообразного использования ресурсов,
техники, человеческих сил. Дифференциация и рационализация
общественного пространства приводит к борьбе с бродяжничеством:
каждое место должно быть закреплено за индивидом.
Дифференциация пространств (появление тюрем, больниц, домов
призрения, казарм, школ, фабрик и заводов) внутренняя сегментация
этих государственных учреждений (классы внутри школы, группы
329