НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

цивилизацию отличают от стадии варварства, являются социальными,
моральными и интеллектуальными.
Формирование цивилизации сопровождается радикальным
преобразованием этических систем, что приводит к всесторонним
изменениям в социальных отношениях. В интеллектуальной сфере
цивилизация способствует развитию спекулятивной мысли,
расширению представлений о времени (ретроспективного и
перспективного), созданию точных и прогностических наук
(арифметика, геометрия и астрономия), внедрению общепринятой
символики для записи и передачи информации (письменность и запись
счисления), фиксирование мер времени и пространства, а затем и веса.
Ерасов и Фролов придерживающиеся цивилизационного
подхода, предложили следующие критерии, отличающие цивилизацию
от стадии варварства:
1. Система экономических отношений, основанная на
разделении труда.
2. Средства производства (включая живой труд)
контролируются правящим классом, который осуществляет
централизацию и перераспределение прибавочного продукта,
изымаемого у первичных производителей через оброк или налоги, а
также через использование рабочей силы для проведения
общественных работ.
3. Наличие сети обмена, контролируемой профессиональным
купечеством или же государством, которая вытесняет прямой обмен
продуктов и услуг.
4. Политическая структура, в которой доминирует слой
общества, концентрирующий в своих руках исполнительные и
административные функции. Племенная организация, основанная на
происхождении и родстве, замещается властью правящего класса,
опирающейся на принуждение; государство, обеспечивающее систему
социально-классовых отношений и единство территории, составляет
основу цивилизационной политической системы.
Понятие цивилизационного процесса включает в себя не
только технические достижения, но и организованность,
упорядоченность душевной жизни, выражающейся в сдержанности и
дальновидности, самоконтроле и самодисциплине, ответственности и
порядочности. Таким образом, можно, если не преодолеть, то обойти
излишне резкое разделение между культурой и цивилизацией, которое,
подобно дихотомии духа и тела, имеет определенное учебное
значение, но на практике приводит к многочисленным затруднениям.
Вместе с тем, введение в оборот такого понятия предполагает
326