НАУЧНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ - На главную - Санкт-Петербургский ...

Только взаимное признание друг друга обеспечивает единство
общества.
Соотношение понятий морали и права в отечественной традиции.
В русской литературе не было работ, подобных «Духу законов»
Ш.-Л. Монтескье, «Общественному договору» Ж.-Ж. Руссо или
«Философии права» Гегеля, не было и имевших широкий общественный
резонанс споров, подобных европейским дискуссиям о естественном и
историческом праве или о социальной защите. Гуманитарная
интеллигенция в России считает право неким этическим минимумом, а
политики – формой принуждения. Если принять во внимание отсутствие
правопорядка на уровне повседневности, то неудивительно в целом
нигилистическое отношение к праву. Поскольку государство было
несправедливо по отношению к человеку, постольку последний не
испытывал угрызений совести, когда нарушал или, как говорят у нас,
«обходил» закон. Этот недостаток русского правосознания славянофилы
превратили в достоинство. Например, К. С. Аксаков считал его залогом
того, что русский народ, пренебрегающий государством и правом,
продвигается путем поиска «внутренней правды». Это убеждение
перешло и в идеологию народников, основанную на вере в возможность
непосредственного перехода к лучшему, высшему порядку, минуя
срединную стадию европейского развития, стадию буржуазного
государства. Русский публицист Н. К. Михайловский (1842—1904) писал:
«Я никогда не мог поверить и теперь не верю, чтобы нельзя было найти
такую точку зрения, с которой правда-истина и правда-справедливость
явились бы рука об руку, одна другую дополняя» [3.С. 5].
В отечественной литературе все чаще высказывается мнение,
что либерально-демократическая концепция функционирования
гражданского общества принципиально не согласуется с культурноисторическими,
национальными и духовными традициями России.
Поскольку патерналистская политика государства стала нормой, то
общественное сознание россиян и сегодня отвергает либеральные и
неолиберальные ценности, под знаком которых были начаты
социальные реформы 1992 г. Между тем либеральная идеология в
России имеет достаточно давние исторические корни. Принципы
свободы личности, законности, веры в необходимость социального
прогресса и реформирования общества отстаивали русские мыслители,
В частности, К. Д. Кавелин настаивал на автономии морали, Б. Н.
Чичерин – на автономии права, П. Н. Новгородцев – автономии
политики. При этом следует иметь в виду непоследовательность
теоретиков либерализма и, главное, их недемократичность, так как они
считали, что власть должна принадлежать элите.
317